மிக வலிமையானவர்

1 / 11 SERIES THESIS

யேசு மிகவும் வலிமையானவர் மட்டுமல்ல. அவர் வீடு புகுந்து

பொய்மையான அமைதியை எதிர்கொண்டு, அடிமைத்தனத்தை உடைத்து,

முடிவை எழுதி வைக்கும் ஆதிக்க ராஜா ஆவார்.

2 / 11 சக்திவாய்ந்த மனிதரின் அமைதி

முக்கிய உரை: லூக்கா 11:14–23

“இங்க ஒரு ஆயுதமீர்ந்த சக்திவாய்ந்த மனிதன் தனது அரண்மனையை

பாதுகாப்பதாக இருந்தால், அவனுடைய பொருட்கள் அமைதியடையும்கல்:

ஆனால் அவரை விட மிகச் சக்திவாய்ந்தவர் அவரைத் தாக்கி வெல்வார், அவன் நம்பிய அனைத்து ஆயுதங்களையும் அவரிடமிருந்து எடுத்துக் கொள்ளப்

போவது, மற்றும் அவரது கொள்ளையடிகள் அனைத்தையும்

பகிர்ந்துவைக்கிறார்.” — லூக்கா 11:21–22, தமிழ் வேதாகமம்

அமைதியாய் தோன்றும் ஒரு வீடு

நேசுவு பேச முடியாதவனைக் காப்பாற்றிய உடனே வலிமையான மனிதர் பற்றிப் பேசியார். அழுத்த மனம் வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர், அந்த மனிதன் பேசினான், மக்கள் அதிசயப்பட்டனர். ஆனால் அதிசயத்தை கண்ட சிலர், நேசுவு பீல்சப்பூப்பின் சக்தியால் பேய் வெளியேற்றுகிறாரென பிரச்சனை போட்டனர். கடவுளின் அரசராஜ்யம் வந்தது என்பதை அறியாமல், அவர்கள் காப்பாற்றலையை கெட்ட செயலாக மாற்ற முயன்றனர். நேசுவு அவர்களின் குற்றச்சாட்டுக்கு பதிலளித்தார், அதன் முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்தி. தன்னுடன் பகிரப்பட்டு வரும் ஒரு அரசராஜ்யம் நிலைத்து இருக்க முடியாது. சாத்தான் சாத்தானை வெளியேற்றுவதாக இருந்தால், அவரது அரசராஜ்யம் தன்னைத் தானே எதிர்த்து செயல்படுவதாக இருக்கும். பின்னர் நேசுவு அதிசயம் உண்மையில் என்ன வெளிப்படுத்தியது என்பதை விளக்கியார்: “நான் கடவுளின் விரலால் பேய்களை வெளியேற்றினால், எதற்கும் சந்தேகம் இல்லாமல் கடவுளின் அரசராஜ்யம் உங்களுக்குள் வந்துள்ளது” (லூக்கா 11:20).

முகாமை என்பது மாக கண்ணியத்தின் தனி வெளிப்பாடு அல்ல. இது கடவுள்களின் ராஜ்யம் முன்பு வேறு சக்தியால் பிடிக்கப்பட்டிருந்த பகுதியை நுழைந்ததாகுள்ள சாட்சி. பலவீனமற்ற ஒருவர் வீட்டுக்குள் நுழைந்தார்.

யேசு அந்த வீட்டின் முந்தைய நிலையை ஆச்சரியமான மொழியில் விவரித்தார். பலவீனமற்ற மனிதர் ஆயுதத்துடன் இருந்தார், அவரது அரண்மனை

பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தது, மற்றும் “அவரது பொருட்கள்” அமைதியாக இருந்தன. அந்த வீட்டில் நிலைத்திருப்பது போல தெரிந்தது. அங்குள்ள எந்தப் போராட்டமும் தெரியவில்லை. சொத்துகள் பலவீனமற்ற மனிதர் வைக்க வைத்த இடத்தில் இருந்தன, அவரது அதிகாரம் சவால் செய்யப்படவில்லை.

ஆனால் வீட்டின் அமைதி சுதந்திரத்தின் அமைதியல்ல. அது சவால் செய்யப்படாத கைதியின் அமைதி.

மெய்யெச்சரிக்கையற்றவரே பேச முடியாத மனிதன் அமைதியாக தோன்றலாம், ஆனால் அவரது மௌனம் முழுமையாக இல்லை. ஒலி இல்லாதது வேதனை இல்லாததை

குறிக்கவில்லை. அவரது குரலை ஏதோ ஒன்று கட்டுப்பாட்டில் கொண்டு

கொண்டிருந்தது, மற்றும் அந்த கட்டுப்பாட்டு சக்தி எதிர்ப்புக்கு உட்படாதவரை, நிலை எதிர்ப்பு இல்லாமல் தொடர்ந்தது.

பாடத்தின் முதல் கடினமான உண்மை இதுதான்: அமைதியாக தோன்றும் அனைத்தும் விடுதலைப்படைவதாக இருக்கும் என்று அர்த்தம் அல்ல.

அமைதியை ஆரோக்கியமாக தவறாக நினைத்து விடுவது

நாம் ஒருவரின், குடும்பத்தின், திருமணத்தின் அல்லது தேவாலயத்தின்

ஆரோக்கியத்தை பார்க்கும்போது, பெரும்பாலும் காணப்படும் மோதல்களின் அளவைப் பார்த்து மதிப்பீடு செய்கிறோம். யாரும் வாதப்படவில்லை என்றால், ஒன்றுமில்லாமல் ஒற்றுமை உள்ளது என்று நாம் நினைக்கிறோம். யாரும் கடினமான கேள்விகளை எழுப்பவில்லை என்றால், அனைவரும் திருப்தியடைந்துள்ளனர் என்று நாம் எண்ணுகிறோம். எந்த பிரச்சினையும் சமீபத்தில் சிக்கல் உருவாக்கவில்லை என்றால், அது தீர்வடைந்துவிட்டதாக நாம் நினைக்கிறோம். எங்கள் மனம் மேலும் கலங்காமல் இருந்தால், கடவுள் எங்களுக்கு அமைதி வழங்கியிருக்கிறார் என்று நாம் கருதுகிறோம்.

ஆனால் அமைதிக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட விளக்கங்கள் இருக்கலாம்.

ஒரு வீடு குணமடைந்ததால் அமைதியாக இருக்கக்கூடும், அல்லது யாரும் எந்த விஷயங்களை பேசவேண்டாமென்று கற்றுள்ளதனால் அமைதியாக இருக்கலாம். ஒரு திருமணம் இரண்டு பேர் அன்பு மற்றும் புரிதலில் வளர்ந்ததால் அமைதியாக தோன்றலாம், அல்லது அவர்கள் இன்டிமேஸியாவுக்காக எதிர்பார்ப்பு நிறுத்தி ஒருவரின் புண்களுக்கு அடிக்கடிச் சுற்றியே வாழ்ந்து வந்ததால் அமைதியாக இருக்கலாம். ஒரு குடும்பம் திறந்த மோதலை தவிர்க்கும் போது மன்னிப்பு நம்பிக்கையை மீட்டதால், அல்லது பயம் அனைவரையும் மௌனமாக இருக்கக்

கற்றுவைத்ததால் அமைதியாக இருக்கலாம்.

ஒரு நபர் ஒரு விஷயத்தை கடவுளிடம் ஒப்படைத்ததால் அவுயிர் சலிப்பின்றி இருப்பதாக உணரலாம், அல்லது நம்பிக்கை முற்றிலும் எதிர்ப்புக்குட்பட்டதால் இதயத்தின் பழையபடி பதிலளிக்காமல் இருப்பதால் அமைதியாக இருக்கலாம்.

கலந்துரையாடல் இல்லாத தன்மை தனக்கே என்று சுதந்திரம் இருக்கிறதா என்று சொல்ல முடியாது. அமைதியை பாதுகாக்கும் சக்தி என்னவென்பதை நாம் கேட்க வேண்டும்.

யேசுவின் கற்பனையில் வலிமை மிக்க மனிதன் உடையதில் மற்றும் கட்டுப்பாட்டில் மூலம் ஒழுங்கை பராமரித்தார். அவரது பொருட்கள் அந்த இடத்தில் தங்கியிருந்தன, ஏனெனில் எதுவும் அந்த வீட்டுக்குள் நுழைந்து அதிக சக்தி கொண்டதல்ல. இது நீதி, சமாதானம் அல்லது உண்மையால் உருவாக்கப்பட்ட அமைதி அல்ல. இது ஆட்சியினால் உருவாக்கப்பட்ட நிலைத்தன்மை.

பொய்மை அமைதி குணப்படுத்தலின் தேவையில்லை. அது வெறும் உடைந்ததை

எதிர்கொள்ள எந்தவொரு சக்தியும் இருக்காமல் இருக்க வேண்டும்.

எங்கும் எங்களை ஆளும் விஷயங்களில் சேர்ந்து வாழ்வதை கற்கல்

மனிதர்கள் ஊக்கமடையக்கூடிய முறைமைக்கான அரிய திறனைக் கொண்டுள்ளனர். அந்த திறன் வேதனையூட்டும் சூழலில் எங்களை உயிர்ப்பிக்க உதவலாம், ஆனால் அது ஆரோக்கியமற்ற நிலைகளை சாதாரணமாக மாற்றவும் செய்யலாம். ஒரு முறைமை

போதுமான நேரம் நீடித்தால், அது வீட்டில் சேர்க்கப்பட்டதா என்று கேட்காமலிருப்போம். நாம் வெறும் அதற்கிடையில் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதையே கற்கிறோம். ஒரு குடும்பம் ஒருவரின் கோபத்தின் சுற்றிலும் அமைக்கிக் கொள்ளலாம். அனைவரும் அந்த நபரின் மனநிலையை கவனிக்க கற்றுக்கொள்கின்றனர், சில விஷயங்களை

தவிர்க்கின்றனர், மேலும் மற்றொரு வெறுப்புத் தாக்கத்தைத் தூண்டக்கூடிய எந்தவொரு நிகழ்வையும் தடுப்பதற்காக செயல்படுகின்றனர். இந்த உத்தி உடனடி மோதலை குறைக்கும் என்பதால், அது அமைதியாக இருக்கும்போல் தோன்றலாம். ஆனால் சூழல் இன்னும் பயத்தின் மூலம் ஆளப்படுகிறது.

ஒரு திருமணம் தீர்மானிக்கப்படாத காயம் சுற்றிலும் அமைக்கப்படலாம். ஜோடி பொறுப்புகளை தொடர்ந்தும் நிறைவேற்றுகிறது, ஆனால் அர்த்தமுள்ள உரையாடல் காணாமல் போகிறது. எந்த நினைவுகள், மனநிறைவிழப்புகள், அல்லது

பூர்த்தியளிக்கப்படாத தேவைகள் விவாதிக்க மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். வீட்டாரின் செயல்பாடு தொடர்கிறது, ஆனால் உறவு இனி குணமாக நோக்கி நகரவில்லை.

ஒரு நம்பிக்கையாளர் வாழ்க்கையை ஒரு மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் ஒப்பனையின் சுற்றும் அமைக்கக் கூடும். முதலில், அந்த ஒப்பனை நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது. காலப்போக, தவறான காரணங்கள் அந்த நம்பிக்கையை அமைதிப்படுத்துகின்றன. இறுதியில், முன்பே ஆன ஆன்மீகமாக ஆபத்தானது என்று நினைத்தது சாதாரணமாக தோன்றத் தொடங்குகிறது. அந்த நபர் உள்ளார்ந்த எதிர்ப்பை இழக்குமதையும் அமைதி என்று புரிந்துகொள்ளலாம், ஆனால் அது உண்மையில் உணர்ச்சி நுண்ணறிவின்மை ஆக இருக்கக்கூடும்.

ஒரு தேவாலயம் கூட, ஆரோக்கியமற்ற படைப்புகளின் சுற்றும் அமைங்கக்கூடும். மக்கள் உண்மையின் பதிலில் தனிப்பட்ட நபர்களை பாதுகாத்துக் கொள்ளக்கூடும், ஆச்சரியத்தை தவிர்க்க கணக்கெடுப்பைத் தவிர்க்கலாம், அல்லது நேர்மையான பரிசோதனை ஏதோ வலிக்கக்கூடியதை வெளிப்படுத்தக்கூடும் என்பதால்

மௌனத்தை “ஒற்றுமை” என்று அழைக்கலாம். ஆனால் பைபிள் ஒற்றுமை தவறானதை மறைக்கும்போது உருவாகாது. அது மக்கள் இயேசுவின் ஆண்டவருக்கீழ் ஒன்று சேரும்போது உருவாகிறது, அவர் இருவரையும் அருள் மற்றும் உண்மையில்

நிறைந்தவர்.

இந்தச் சூழ்நிலைகளின் ஒவ்வொன்றிலும், மையக் கேள்வி வெறும், “வீடு

அமைதியோ?” என்பதாகாமல் இருக்கிறது. ஆழமான கேள்வி என்னவெனில், “அதை அமைதியாக வைத்திருக்க அனைத்து பேர் என்னை விட்டுக் கொடுக்க வேண்டும்?” அமைதி உண்மையை விட்டுக் கொடுக்க வேண்டுமானால், அது கடவுளின் அமைதி

அல்ல. ஒற்றாமை நீதியை விட்டுக் கொடுக்க வேண்டுமானால், அது பைபிள் ஒற்றாமை

அல்ல. ஒத்திசைவு பாதிக்கப்படக்கூடிய நடத்தை பாதுகாக்கப்பட்டபோது பாதிப்புக்கு உள்ளானவர்கள் மௌனமாக இருக்க வேண்டுமானால், வீட்டை குணப்படுத்தவில்லை. அது வெறும் அதன் ஆட்சிக்கு உடன்படுவதை கற்றுக் கொண்டது.

தீர்மானித்து தவிர்ப்பது அமைதியைப் போல தெரிந்திருக்கலாம்

தப்பித்தல் உடனடி நிம்மதியை வழங்குகிறது. ஒரு கடினமான உரையாடல்

தள்ளிப்போகும், அதனால் மனஅழுத்தம் தற்காலிகமாக குறைகிறது. ஒரு எல்லை நிறுவப்படவில்லை, அதனால் யாரும் கோபமடைய மாட்டார்கள். ஒரு பாவத்தை

எதிர்கொள்வதில்லை, அதனால் உறவு வெளிப்படையாக மகிழ்ச்சியானதாக இருக்கும். ஒரு காயம் பரிசோதிக்கப்படவில்லை, அதனால் வலி மேற்பரப்பின் கீழே தங்கியிருக்கும். தப்பித்தல் உடனடி அசௌகரியத்தை குறைப்பதால், அது சாந்தியுடன் ஒத்த

நிறைவேற்றத்தை உருவாக்கலாம். ஆனால் நிம்மதி மற்றும் சாந்தி ஒரே பொருள் அல்ல. நிம்மதி சொல்கிறது, “அசௌகரியமான கணம் கடந்துவிட்டது.”

சாந்தி சொல்கிறது, “இந்த விஷயம் இயேசுவின் உண்மை, கிருபை மற்றும் ஆட்சி கீழ் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளது.”

ஆவணமான உரையாடலைத் தப்பிவிடுவதால் தற்காப்பு கிடைக்கலாம். நாம்

அந்நிகழ்ச்சியில் பணிவு, ஞானம், கேள்வி மற்றும் நேசம் கொண்டு சேர்ந்ததற்கு பின்னரே கடவுளின் அமைதி கிடைக்கும். மனக்கிளர்ச்சியைக் கவனிக்காமல் இருப்பதால் தற்காப்பு கிடைக்கலாம். நம்பிக்கை repentance மற்றும் மீட்பிற்கு வழி செய்வதில் கடவுளின் அமைதி கிடைக்கும். நமது உடல் விரும்பும் காரியங்களுக்கு எதிர்ப்பு காட்டும் பொழுது தற்காப்பு கிடைக்கலாம். நமது விருப்பங்கள் கிறிஸ்துவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டபோது கடவுளின் அமைதி கிடைக்கும்.

தப்பித்து செல்லுதல் கவர்ச்சிகரமாக உள்ளது, ஏனெனில் அது மாற்றமின்றி அமைதியை வாக்குறுதி செய்கிறது. இது அடையாளங்களைக் கையாளும்படி

கேட்கிறது ஆனால் ஆட்சியின் சக்தியை மாற்றாது.

ஈசாயார் வீட்டில் நுழைவதற்கான காரணம் பிடிபட்டவரை வசதியாகச் செய்வதற்காக மட்டுமல்ல. அவர் வீட்டை பிடித்துள்ளவருக்கு எதிர் நின்று வருகிறார். பிடிப்பவரின் அமைதி ஒப்புதல் அல்ல

லூக்கா 11-ல் உள்ள மனிதன் இயேசு அவரால் விடுவிக்கப்படும் வரை பேச

முடியவில்லை. அவரது அமைதியை அவரது நிலைமைக்கு சம்மதித்துவிட்டதாக

பொருள் கொள்ளக் கூடாது. எதுவும் தவறில்லை என்பதால் அவர் மௌனமாக

இருந்தார் என்று அல்ல. அவரது குரல் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதால் அவர் மௌனமாக இருந்தார்.

இது இந்த வசனத்திற்கு ஒரு முக்கியமான போதகர் பரிமாணத்தை தருகிறது.

மௌனமாக இருப்பது எப்போதும் ஒப்புக்கொண்டதாக பொருள் கொள்ளக்கூடாது.

ஒருவர் பயந்து, வெட்கப்படுவதால், சோர்வுற்றதால், குழப்பம் அடைந்ததால், கட்டுப்படுத்தப்பட்டதால் அல்லது பேசுவதில் சூழ்நிலை மேலும் மோசமாகும் என்று

நம்புவதால் மௌனமாக இருப்பார்கள். ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் முந்தைய முயற்சிகள் நிராகரிக்கப்பட்டதால் ஒரு பிரச்சனையை எதிர்கொள்ள மறைக்கும். ஒரு துணைவன் ஒவ்வொரு நேர்மையான உரையாடலும் குற்றச்சாட்டாக மாறுவதால் மௌனமாக

இருக்கலாம். ஒரு தேவாலய உறுப்பினர் உங்கள் கவலையை நீதி முறையில்

கேட்கப்படாது என்று நம்புவதால் பின்னிலையிலிருந்து விலகலாம்.

அதனால் அமைதியான சூழலை அமைதியாக உள்ளதாகச் சொல்லும்போது நாங்கள்

கவனமாக இருக்க வேண்டும். ர்ஷத்தின் இல்லாமையை கொண்டாடுவதற்கு

முன்பு, மக்கள் உண்மையாகச் சொல்லுவதற்குப் பாதுகாப்பாக உள்ளார்களா என நாங்கள் கேட்க வேண்டும்.

ஒரே நேரத்தில், உண்மையை கேள்வி செய்வது அறிவும் கட்டுப்பாடும் இல்லாமல் எல்லா உணர்ச்சிகளையும் வெளிப்படுத்துவதாக அல்ல. பைபிள் உண்மையை அன்பில் சொல்லப்படுகிறது. இதன் நோக்கம் அவமரியாதை செய்ய அல்லது பழி பெற அல்லது மற்றொருவருக்கு வெற்றி பெறுவது அல்ல. இதன் நோக்கம் மறைக்கப்பட்டதை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்து, பின்வட்டம், குணமடைவது, பாதுகாப்பு, மீட்பு ஆகியவை சாத்தியமாகும்.

தவறான பயன்படுத்துதல், வன்முறை, பீடிப்பு, விலகல், அல்லது அபாயம் இருப்பிடம், உண்மைக்கான அழைப்பு அறிவும் நடைமுறையில் பாதுகாப்பையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆபத்தான சூழ்நிலையை தனியாக எதிர்கொள்ள ஒரு பலருக்கும் பாதிப்பு உள்ள நபரை அழுத்தக்கூடாது. பாஸ்டரல் ஆதரவு, தொழில்முறை ஆலோசனை,

மருத்துவ சிகிச்சை, சட்ட வழிகாட்டி, அல்லது அவசர உதவி தேவையாக இருக்கலாம். ஆன்மீக விசுவாசம் அபாயம் பாதிக்கப்பட்டதா என்று கதம்பித்துக் கொள்ள வேண்டியதில்லை.

யேசு குரலை மீட்டார், ஆனால் குரலை மௌனம் செய்த அதிகாரத்துடனும் அவர் நேர்முகமாக சமாளிக்கிறார்.

வலிமையுள்ளவர் நுழைந்தபோது

வலிமையுள்ள ஒருவரும் வந்தபோது வீட்டின் நிலைமையை மாறியது. யேசு

வலிமையுள்ள மனிதருடன் பேச்சுவார்த்தை மேற்கொள்ளவில்லை அல்லது பிடிப்பில் இருந்ததை விடுவிக்க அனுமதியை கேட்டதில்லை. அவர் நுழைந்தார், அவரை வெற்றிகொண்டார், அவர் நம்பிய கவசத்தை அகற்றினார் மற்றும் பரிசுகளைப் பகிர்ந்தார்.

பலமானவர் வருகை ஏற்படுத்திய செய்தி தற்போதைய ஒழுங்கை குழப்பியது. யேசு செயல்படும்முன், அந்த மனிதர் மௌனமாக இருந்தார் மற்றும் அழுத்தம் கூறும் பலம் எதிர்ப்பு இல்லாமல் இருந்தது. யேசு செயல்பட்ட பிறகு, அந்த மனிதர் பேசினார், கூட்டம் பதிலளித்தது, எதிர்ப்புகள் வெளிப்பட்டது, மறைக்கப்பட்ட ஆன்மீகப் போர் பளிங்காக பிரகடனமானது. அந்த காட்சி வெளிப்படையாக அமைதியுள்ளதால்

குறைந்தது, ஆனால் அந்த மனிதர் சுதந்திரமானவர் ஆனார்.

இது நம்மால் பெரும்பாலும் இடையூறுகளைக் காணும் விதத்தை மாற்றுகிறது. மனம் பதற்றம் அதிகரித்திருந்தால், ஏதேனும் தவறு நடந்ததாக நாம் நினைக்கலாம். ஆயினும் இந்த பகுதியிலும் இடையூறு ஏற்பட்டது காரணம் கடவுளின் ராஜ்யம் அந்த சூழ்நிலையுக்குள் நுழைந்தது. எதிர்ப்பின்றி ஆட்சி செய்தது கடைசியாக எதிர்கொள்ளப்பட்டது.

ஆன்மிக வளர்ச்சியில் அதே மாதிரியான கட்டமைப்பு தோன்ற வாய்ப்பு உள்ளது. பிரார்த்தனை ஆழமாகும் போது, மறைக்கப்பட்ட நோக்கங்கள் வெளிப்படலாம். உண்மை வரவேற்கப்படும்போது, தீர்க்கப்படவில்லாத காயங்கள் கவனிக்க முடியாத அளவு கடுமையாக ஆகலாம். ஒரு நபர் ஆரோக்கியமான எல்லைகளை நிலைநாட்டும் போது, எல்லைகள் இல்லாததால் பயனடைந்தோர் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கலாம். புலமைபெறுதல் தொடங்கும்போது, பழைய வாழ்க்கையை பாதுகாக்கும் பொறுப்பான காரணங்கள் தங்களது சக்தியை இழக்கும். ஒரு குடும்பம் மாற்றம் செய்ய தீர்மானித்தால், நிலையான பங்குகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் முதலில் நிலையின்மையாக மாறலாம்.

எதிர்ப்பின் அதிகரிப்பு தானாகவே மாற்றம் தவறு என்று நிரூபிப்பது அல்ல. சில நேரங்களில் எதிர்ப்பு முன்பு எந்தவொரு சவாலையும் எதிர்கொள்ளாமல் ஆட்சி செய்த ஒன்றின் அதிகாரம் குறைந்து வருவதாக வெளிப்படுத்துகிறது.

என்றாலும், ஒவ்வொரு கலக்கம் ஒரு பரிசுத்தமானது அல்ல. பெருமை, துபாய் செயல், மாயாஜாலம், கவனமின்றி பேசுதல், அல்லது பிறரை கட்டுப்படுத்த விரும்புதல் கேள்விகளையும் உருவாக்கக்கூடும். தேவையற்ற குழப்பத்தை ஆன்மீக போர் என்று அழைக்குவதனால் நாம் அதை பரிசுத்தமாக்கக் கூடாது. இயேசு உருவாக்கும் கலக்கம் வீட்டை உண்மை, சுதந்திரம், பத்தன்மை, இரக்கமூட்டல், மற்றும் மீட்பின் நோக்கிற்கு இயக்குகிறது. இது வெறும் சத்தத்தை மட்டுமே உருவாக்குவதில்லை. பரிசுத்த கலக்கம் அதன் திசை மூலம் அறியப்படுகிறது. இது மறைவான விஷயங்களை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருகிறது. அழிபிக்கப்பட்ட குரல்களை மீட்டெடுக்கிறது. மனித மரியாதையை அழிப்பதை எதிர்கட்கிறது. இது பழிவாங்கல் அல்ல,

புலம்பலையும் உருவாக்குகிறது. மக்கள் இயேசுவின் உரிய ஆட்சியின்பக்கமாக நகர்த்துகிறது.

உண்மையான அமைதி உரிய ராஜாவைக் காண்பதைத் தேடுகிறது

பொய்மையான அமைதிக்கு பதிலாக நிலைத்த மோதலைத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்ல. கடவுள் அடிமைத்தனத்தை வெளிப்படுத்துவதன் காரணம் அவன் குழப்பத்தில் மகிழ்வதல்ல. அவன் அடிமைத்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், இதனால் அந்த வீடு அதன் உரிய இராஜாவின்படி அமைதியை அனுபவிக்க முடியும்.

வலிமையான மனிதரின் அமைதி கட்டுப்பாட்டில் சார்ந்தது. கிறிஸ்துவின் அமைதி விடுதலை மற்றும் சமர்ப்பிப்பின் மூலம் ஏற்படுகிறது. வலிமையான மனிதர் மௌனத்தை பாதுகாத்தார் ஏனெனில் மௌனம் அவரது ஆட்சி பாதுகாத்தது. இயேசு அந்த மனிதரின் குரலை மீட்டார் ஏனெனில் சுதந்திரம் அவரது அரசினை

வெளிப்படுத்துகிறது. வலிமையான மனிதர் அவருக்கு சொந்தமானதை காக்கிறார்.

இயேசு இராச்சியம் சொத்தாக எடுத்துக்கொண்டதை மீட்டார் மற்றும் அந்த மனிதரின் மரியாதையை மீட்டார்.

இதன் பொருள், பைபிள் சொல்வது போன்ற அமைதி கேள்வி மட்டும் அல்ல. இது வாழ்க்கை கடவுளுடன் சரியான உறவில் கொண்டுவரப்பட்ட போது உருவாகும் நிலை. அது உண்மையை கொண்டுள்ளது ஏனென்றால் கடவுள் உண்மையானவர். அது நீதி கொண்டுள்ளது ஏனென்றால் கடவுள் புனிதர். அது கருணை கொண்டுள்ளது ஏனென்றால் கடவுள் பரிவுடையவர். அது ஒழுங்கை கொண்டுள்ளது ஏனென்றால் இயேசு ஆண்டவர்.

அந்த அமைதிக்குப் பயணம் செல்லும் போது சில அசீர்மானமான தருணங்கள் இருக்கக் கூடும். உண்மை மறைப்பதை வெளிப்படுத்தும். பின்விளக்கமூலம் ஒப்புமை தேவையாகலாம். மன்னிப்பு, சேதத்தை உண்மையாக ஒப்புக்கொள்ளுதல்

தேவைப்படலாம். மீட்பு, எல்லைகள், பொறுமை, ஆலோசனை மற்றும் நேரம் தேவைப்படலாம். ஆனால் இலக்கு தனக்கே பிரச்சினை உருவாக்குவது அல்ல. இலக்கு இயேசு ஆட்சி செய்யும் வீடு தான்.

எனவே, நமக்கு கேட்கவேண்டியது, “என் வாழ்க்கை அமைதியாக உணர்கிறதா?” என்றதைவிட அதிகமாக கேட்க வேண்டும்.

நமக்கு கேட்கவேண்டியது, “யார் அந்த வீட்டிற்கு ஆட்சி செய்கிறார்?” பயம் வீட்டை ஆட்கொள்கிறதா? கோபம் அனைவரும் சொல்லக்கூடியதை

தீர்மானிக்கிறதா? தீர்க்கப்படாத காயம் அனைத்து உறவுகளையும்

பொருளாக்குகிறதா? ஒப்புதல் தேவை முடிவுகளை கட்டுப்படுத்துகிறதா? சம்மதம் நம்பிக்கையை அமைதியடைய செய்கின்றதா? பெருமை ைத் தடுக்கிறதா? தவிர்ப்பது உண்மை குழப்பத்தைக் காக்குமா?

இல்லையென்றால் இயேசு தனது வார்த்தை, ஆவி, குணம் மற்றும் உண்மையின் வழியாக வீட்டை ஆட்கொண்டிருக்கிறாரா?

சாந்தியான வீடு கட்டாயமாக சுதந்திரமான வீடு அல்ல. கலகமுள்ள வீடு கட்டாயமாக தோற்கடிக்கப்பட்ட வீடு அல்ல. சில சமயம் கலக்கம் வலிமையானவர் நுழைந்ததாகவும், அமைதியாக ஆட்கொண்டிருந்ததை இன்னும் சவால் செய்ய முடியாது என்கின்ற சுயவிவரமாக இருக்கின்றது.

முக்கிய உண்மை

பொய் அமைதி என்பது அடிமை நிலையில் இருந்தாலும் அதனை எதிர்ப்பது இல்லாத போது கேள்வி விடாத அமைதி. உண்மையான அமைதி, இயேசு

அந்த வீட்டில் ஆட்சி செய்ததை எதிர்கொண்டு அதை தனது அதிகாரத்தில் கொண்டு வரும்போது தொடங்குகிறது.

இதய பரிசோதனை

1.

லூக்கா 11:14–23ல், இயேசு அந்த மனிதனின் நிலைக்கு வந்த போது என்ன மாற்றம் ஏற்பட்டது? அவரது ோசனையின்பின் எ எதிர்வினைகள் நடந்தன? 2.

வலிமையான மனிதனின் பொருட்கள் "உண்மையான அமைதியில்" இருந்தது ஏன்? அமைதியுடனும் விடுதலைவுடனும் உள்ள வேறுபாட்டை இது எப்படிப்ப்படி வெளிப்படுத்துகிறது?

3.

நீங்கள் எங்கு போராட்ட திறப்பு இல்லாததை எல்லாம் நலம் என்பது என்பதாகப் பொருள்படுத்தியிருக்கிறீர்கள்?

4.

உங்கள் குடும்பத்தில், திருமணத்தில், சேவையில் அல்லது உறவுகளில் பேசப்பட முடியாத தலைப்புகள் இருக்கிறார்களா? அந்த அமைதியை பாதுகாக்கும் பயம் என்ன?

5.

ஒருபோதும் உங்கள் மனச்சேதத்தை தொந்தரவு செய்த ஒன்றுடன் நீங்கள் இப்போது சீராக உள்ளீர்களா? இது உண்மையான அமைதியா அல்லது ஆன்மீக குறைபாடா என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு தீர்மானிப்பீர்கள்?

6.

உங்கள் “வீட்டின்” தற்போதைய சூழ்நிலையை பராமரிக்க எந்த விஷயங்களை புறக்கணிக்க, மறைக்க அல்லது ஒப்படைக்க வேண்டும்?

7.

உங்கள் வீட்டிலும் சமூகத்திலும் பேங்க வேண்டிய பாதுகாப்பில் இல்லை என்று உணர்ந்து ஏனையொன்றும் அமைதியாக உள்ள குரல் இருக்கிறதா?

8.

உண்மை, குணப்படுத்தல் அல்லது கட்டளையின்மை ஏற்கனவே நிலைநாட்டப்பட்ட முறையை சவால் செய்ய ஆரம்பித்ததால் எந்த சூழ்நிலையால் தற்போது கடினமாக தோன்றலாம்?

9.

தற்போதைய குழப்பம் அழிவான மோதலுக்கு பதிலாக கிறிஸ்துவோலிய

விடுதலை நோக்கி நகர்ந்திருப்பதை எந்த சான்று காட்டும்?

10.

இயேசு இந்த பகுதியின் ஆண்டராக முழுமையாக வரவேற்கப்பட்டால் என்ன மாற்றமடையும்?

பிரத்தியேக பதில்

பிரார்த்தை மனப்பான்மையுடன் இந்த கருத்துக்களை முடிக்கவும்: நான் பாதுகாப்பதில் இருக்கும் பொய்யான அமைதி:

நான் தவிர்க்குகின்ற உண்மை:

இந்த பொருளை பாதுகாக்கும் பயம்:

சுதந்திரத்திற்கு முதலில் நம்பிக்கையுடனும் அன்புடனும் எடுத்த படி:

3 / 11 அமைதி பொய்யான அதிகாரமாக மாறும் போது

முக்கிய எழுது: கொலோசியர் 3:12–17

“மற்றும் தேவனுடைய அமைதி உங்கள் மனதில் ஆட்கொள்ளட்டும்; இதற்கு நீங்கள் ஒரே உடலில் கேட்கப்பட்டுள்ளீர்கள்; நன்றி சொல்லுங்கள். கிறிஸ்துவின் வார்த்தை உங்கள் மனதில் எல்லா ஞானத்திலும் உயரமாக இருப்பதாக இருங்கள்.” — கொலோசாயர் 3:15–16, தமிழ் வேதாகமம்

“இதில் எனக்கு அமைதி உணரப்படுகிறது”

ஒரு முடிவை எடுக்கும்போது விசுவாசிகள் பயன்படுத்தும் மிகவும் பொதுவான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று “இதில் எனக்கு அமைதி உணரப்படுகிறது” என்பது. சில சமயங்களில், அந்த வாக்கியம் பரிசுத்த ஆவியால் உண்டாகும் உண்மையான நம்பிக்கையை விளக்கம் அளிக்கிறது. தெய்வம் அமைதியை வழங்குகிறார், மற்றும் இயற்கையும் மாறாத சூழ்நிலைகளில் அந்த அமைதி நம்மை நிலைத்துவைக்க முடியும். வசனம் எப்போதும் உள்ளார்ந்த நம்பிக்கையை சந்தேகப்படுத்த சொல்லவில்லை அல்லது ஒவ்வொரு உணர்வையும் ஆன்மீக ரீதியாக அர்த்தமற்றதாக கருத சொல்லவில்லை.

ஒரு அமைதியுணர்வு முடிவில் மிக உயர் அதிகாரமாக மாறும் போது ஆபத்து ஆரம்பமாகிறது.

ஒருவர் ஒரு தேர்வு வேதாகமத்துடனும் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதை

ஒப்புக்கொள்ளலாம், புத்திசாலியான ஆலோசனையை புறக்கணிக்கலாம், ஒரு உறவுக்கு சேதம் செய்யலாம், அல்லது ஒரு ஆன்மீக பொறுப்பை பலவீனப்படுத்தலாம், ஆனால் அந்த தேர்வை 'ஆனால் அதில் எனக்கு அமைதி உள்ளது' என்று கூறி பாதுகாக்கலாம். அந்த தருணத்தில், அமைதி தேவனிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு என்று ஏற்கப்படுவது இல்லாமல் போகிறது. அது ஏற்கப்பட்ட தேவனுடைய வார்த்தையை புறக்கணிக்க உதவும் அனுமதி போல பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இதன் மூலம் அமைதி ஒரு தனிப்பட்ட அதிகாரம் போல மாறுகிறது. அந்த நபரின் உணர்ச்சி எழுதப்பட்ட வார்த்தையைவிட வலிமையானதாக, அந்தத் தீர்மானத்தின் மூலம் வரும் பழத்தைவிட வலிமையானதாக, மற்றும் பரிபக்க விருந்தாளர்களிடமிருந்து கிடைக்கும் திருத்தத்தைவிட வலிமையானதாக மாறுகிறது. அந்த தீர்மானம் உள்ளார்ந்த முறையில் தீர்ந்துவிட்டதாக உணரப்படுவதால், வெளிப்புற எச்சரிக்கை அனைத்தும் எதிர்மறை, புரிந்துகொள்ளாதது அல்லது எதிர்ப்பாகக் கருதப்படுகிறது. ஆயினும், அமைதியான உணர்வு உடன்பொழுக்கற்றதை உடன்பொழுக்காக மாற்ற முடியாது. அதாவது, பைபிளுக்கு எதிரான உறவு பைபிளுக்கு உடன்படும் உறவு ஆகமுடியாது, மன்னிப்பின்றி இருக்குறது நீதிமானாக மாறாது, பொய் சொல்வது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக மாறாது, அல்லது புரட்சிப்பண்பு ஆன்மிக ரீதியாக வளர்ந்ததாக மாறாது. அமைதி உண்மையை மறுபதிவு செய்யும் அதிகாரத்தை கொண்டிருப்பது இல்லை.

கொலோசெயர் 3:15 ஐ ஒரு முடிவை நீதியுடன்உறுதிசெய்வதற்காக

பயன்படுத்துவதற்கு முன், “கடவுளின் அமைதி ஆண்டீராகச் செயல்படட்டும்” என்ற கட்டளைக்கு எந்தவொரு வாழ்க்கை சூழல் சூழ்ந்துள்ளது என்பதை நாம் பரிசீலிக்க வேண்டும்.

கொலோசெயர் 3 இல் உள்ள அமைதிக்கு ஒரு சிறப்பு சூழல் உள்ளது

கொலோசெயர் 3 வசீகரமான உணர்வுகளை தேடும் செயலால் தொடங்காது. அது

உயிர்த்தெழுச்சி மற்றும் கிறிஸ்துவில் புதிய அடையாளத்துடன் தொடங்குகிறது. பவுல் நம்பிகளிடம் கூறுகிறார், “நீங்கள் இயேசுப்புடன் உயிர்த்தெழுந்தபின் ஆக, மேல் உள்ளவற்றைக் காணுங்கள்” (கொலோசியர் 3:1). அந்த அத்தியாயத்தின் முக்கிய உண்மை தனிப்பட்ட வசதியல்ல, இயேசுவுடன் ஒருமைப்பேறு ஆகும். நம்பியவர் பழைய வாழ்க்கைக்கு மரணமடைந்து, புதியவைக்கு உயிர்த்தெழுந்துள்ளார். அந்த அடையாளம் மாறியதால் கேள்விகள், நடத்தைகள், உறவுகள் மற்றும் முடிவுகளும் மாற வேண்டும்.

பால் பிறகு ஒரு தொடர்ச்சியான நேரடி கட்டளைகளை வழங்குகிறார். விசுவாசிகள் செக்சுவல் பாவம், மாசுபாடு, கட்டுப்பாடற்ற ஆசை, தீமை விருப்பம் மற்றும் பொறாமையைச் கொல்ல வேண்டும். அவர்கள் கோபம், ஆத்திரம், தீன செயல்கள், பாய் மதிப்பீடு, பாழான உரை மற்றும் பொய்யை நீக்க வேண்டும். இவை ஒவ்வொரு நபரும் உள்ளார்ந்த அமைதியைப் பொறுத்து ஏற்கலாம் அல்லது மறுக்கலாம் என்ற

விருப்பமான நம்பிக்கைகளாக வழங்கப்படவில்லை. இவை பழைய வாழ்கையைச்

சேர்ந்தவை மற்றும் அகற்றப்பட வேண்டும்.

பாடம் பிறகு விலக்கப்பட வேண்டியவற்றிலிருந்து அணியப்பட வேண்டியவற்றுக்குப் பரிமாறுகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களும், புனிதரும், கடவுளால்

நேசிக்கப்படுபவர்களும் பரிவு, அன்பு, பணிவகம், கேள்வி, பொறுமை, தாங்குபாடு, மன்னிப்பு, காதலை அணிய வேண்டும். பவுல் நல்லிணக்கத்தை இந்த கட்டளைகளின் மேலே மிதந்த தனித்த உணர்வாக விவரிக்கவில்லை. அவன் நல்லிணக்கத்தை பாவத்தை செயலில் ஒப்படைக்கும் மற்றும் நிச்சயமாக கிறிஸ்துவின் பாத்திரத்தை அணிவதில் உள்ள வாழ்க்கையின் உள்ளே வைப்பவர்.

இந்த மாற்றத்தை விவரித்துவிட்ட பிறகு மட்டுமே பவுல் கூறுகிறார், "கடவுளின் நல்லிணக்கம் உங்கள் இதயங்களில் ஆட்சி நடிக்கட்டும்."

இன்மடையான் முக்கியமானது.

பாத்திர 15 இல் உள்ள அமைதி, பாத்திரங்கள் 5–9 இல் உள்ள பரிசுத்தத்திலிருந்து, பாத்திரங்கள் 10–11 இல் உள்ள புதிய அடையாளத்திலிருந்து, பாத்திரம் 13 இல் உள்ள மன்னிப்பிலிருந்து அல்லது பாத்திரம் 14 இல் உள்ள அன்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாது. இது கடவுளின் கட்டளையை மறுக்கும் இதயத்தின் அமைதி அல்ல. இது அந்த

கட்டளையின் கீழ் வரும்போது இதயம் ஆட்சி செய்யும் அமைதியாகும்.

இதனால் பைபிளில் உள்ள அமைதி, சுற்றியுள்ள பத்திகள் நமக்கு ஒப்படைக்குமாறு கட்டளையிடும் செயல்களை மன்னிக்க பயன்படக்கூடாது.

கடவுளின் அமைதி கடவுளின் கட்டளையின் உள்ளே செயல்படுகிறது

கற்பனை நமக்கு ஒரு முக்கியமான உரையை வழங்குகிறது: கடவுளின் அமைதி கடவுளின் கட்டளையின் உள்ளே செயல்படுகிறது.

கடவுளுடைய ஒழுங்கு என்பது கட்டாயமான விதிகளைப் பட்டியலிடுவது மட்டும் அல்ல. அது அவருடைய உண்மை, கடவுள் இயல்பு, மற்றும் ராஜ்யத்துடன் ஒத்துழைக்கப்படும் வாழ்க்கை. அவரது ஒழுங்கு தனிப்பட்ட விருப்பத்தை மீறி இயேசுவை முன்னிலைப்படுத்துகிறது, சுய நீதிமறைமையை மீறி புனித வேதத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறது, அந்மையில் பெருமையை மீறி அன்பை

முன்னிலைப்படுத்துகிறது, வெறுப்பை மீறி மன்னிப்பை முன்னிலைப்படுத்துகிறது மற்றும் தற்காலிக திருப்தியை மீறி பரிசுத்தத்தை முன்னிலைப்படுத்துகிறது. வாழ்க்கை அந்த ஒழுங்கை மீறினால், நாம் இன்னும் நிம்மதி, உற்சாகம், உணர்ச்சி நிச்சயம், அல்லது உடனடி விளைவுகளின் காணாமையை அனுபவிக்கலாம். ஆனால் அந்த அனுபவங்களை தானாகவே கடவுளின் அமைதியாக வகைப்படுத்தக் கூடாது. ஒரு கடினமான பொறுப்பை முடித்த பிறகு ஒரு நபர் நிம்மதியை உணரலாம், ஆனால் அதை கைவிடுவது கீழ்ப்படிதல் என்பதை நிவாரணம் நிரூபிக்காது. யாராவது ஒரு புதிய உறவைப் பற்றி உற்சாகமாக உணரலாம், ஆனால் உறவு கடவுளை மதிக்கிறது என்பதை உற்சாகம் நிறுவாது. ஒருபோதும் மன்னிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்த பிறகு ஒரு நபர் அமைதியாக உணரலாம், ஆனால் அமைதி கசப்பை நீதியானதாக மாற்றாது. ஒரு நிதி முடிவைப் பற்றி யாராவது நம்பிக்கையுடன் இருக்கலாம், ஆனால் நம்பிக்கை ஞானம், மேற்பார்வை மற்றும் ஆலோசனையை மாற்றாது.

கேள்வி வெறுமனே அல்ல, "இந்த தேர்வு செய்த பிறகு நான் என்ன உணர்கிறேன்?" கேள்வி என்னவென்றால், "இந்த தேர்வு இயேசுவின் பிரபுத்துவத்தின் கீழ் நேர்மையாக கொண்டு வரப்பட்டதா?"

கடவுளின் அமைதி கடவுளின் உண்மையை போட்டியிடாது. இறைவனுடைய ஆவி

கடவுளின் வார்த்தை தெளிவாக பாவமாகக் குறிப்பிடுகின்றதை உள்ளார்ந்த அனுமதியாக வழங்கமாட்டார். கேள்வி குறைவான, அன்பு குறைவான, பாவமற்ற, மன்னிப்பதில் குறைவான அல்லது கிறிஸ்துவை அடிமைபடுத்தலில் குறைவான பாதை நோக்கி நம்மை வழிநடத்த மாட்டார்.

அமைதியும் உண்மையும் ஒரே கடவுளிடம் இருந்து வரும். அவை ஒருவருக்கொருவர் முரண்பட்டதாக தோன்றினால், அமைதி குறித்த எங்கள் விளக்கம் பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும்.

அமைதி “அரசு செய்யும்” என்றால் என்ன அர்த்தம்?

பொன்மாலை நம்புவோருக்கு அமைதி அனுபவிக்க சொல்லாமல், அமைதி அரசிடச் செய்யும் என அவர் கூறுகிறார்.

ஏதாவது அரசியம் பெறும் போது அது ஆட்சி செய்கிறது. இது மக்கள் எப்படி பதிலளிப்பார்கள், மோதல் எப்படி கையாளப்படும், மற்றும் எந்த விருப்பங்கள் மனதை

வழிநடத்த அனுமதிக்கப்படும் என்பதை தீர்மானிக்க உதவுகிறது. ஆனால் ஆட்சி செய்கிற அமைதி என்பது குறிப்பாக "கர்த்தரின் அமைதி" ஆகும். இது வந்து கொண்டிருக்கும் தேவனின் தன்மை மற்றும் முக்கியத்துவங்களை உடையது. கர்த்தரின் அமைதி உண்மையை மௌனப்படுத்தி ஆட்சி செய்யாது. இது நமது பதில்களை கிறிஸ்துவின் கீழ் கொண்டுவருவதன் மூலம் ஆட்சி செய்கிறது. இது பழிவங்கல், பெருமை, கட்டுப்பாடற்ற கோபம், மற்றும் வெற்றி பெற வேண்டிய தேவையை தடுக்கிறது. இதுவே நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் வான் மோதலை

எதிர்கொள்வதற்கு எதிரிகள் ஆகாமல் செல்ல அனுமதிக்கிறது. இதனால் வெறுக்காமல் உண்மை பேசப்படவும், விரோதமின்றி திருத்தங்கள் பெறப்படவும் இடம் உருவாக்குகிறது.

தனிப்பட்ட சௌகரியத்தை ஆட்சி செய்ய அனுமதிப்பதை இது மிகவும்

வேறுபடுத்துகிறது.

உறுதிப்படுத்தல்கள் ஆதிகொள்கையில் இருந்தால், எங்களை தொந்தரவு செய்யும் எந்த உண்மையையும் தவிர்க்கிறோம். தேவனுடைய அமைதி ஆதிகொள்கையில் இருந்தால், கிரிஸ்துவின் பண்பை விட்டுவிடாமல் தொந்தரவு செய்யும் உண்மையை எதிர்கொள்ளக் கூடியதாக இருக்கிறோம். உறுதிப்படுத்தல்கள் ஆதிகொள்கையில் இருந்தால், திருத்தத்திலிருந்து நம்மை பாதுகாப்போம். தேவன் அமைதி ஆதிகொள்கையில் இருந்தால், நம்முடைய பாதுகாப்பு எப்போதும் சரியாக இருக்குதலில் அல்ல, ஜேசஸில் உள்ளது என்பதால் நாம் கற்பிக்கக்கூடியவர்கள் ஆகி விடுகிறோம்.

தேவனுடைய அமைதி எல்லா கடினமான உரையாடலையும் அகற்றாது. உரையாடல் நடைபெறும் ஆவி அதை ஆட்சி செய்கிறது.

அது எல்லா முரண்பாடுகளையும் அகற்றாது. இது முரண்பாடு நம்பிக்கையாளர்களை எதிரிகள் ஆக விடாமல் தடுக்கும்.

அது மனப்பதிப்பை நீக்காது. இது பொறுப்பினை எதிர்கொள்ளும் பதிலில் பதற்றத்தோடு இல்லாமல், பிண்ணப்பிப்புடன் பதிலளிக்க நமக்க đ பாதுகாப்பை கிறிஸ்துவில் வழங்குகிறது.

அமைதி என்பது உண்மையின் அழுத்தம் இல்லாததல்ல. அது உண்மை தனது பணியை செய்யும் போது கிராமத்தின் ஆட்சியின் இருப்பே ஆகும்.

“ஒற்றை உடல்”வில் அமைதி

கோலொசியர் 3:15 நம்பிக்கையாளர்கள் “ஒற்றை உடலில்” அமைதிக்கு

அழைக்கப்பட்டவர்கள் என்று கூறுகிறது. இதன் பொருள், இந்த வசனம் தனிப்பட்ட நபரின் உள்ளே உள்ள தனிப்பட்ட உணர்வு மட்டுமல்ல. அதில் உறவு மற்றும் சமூகத் தளம் உள்ளது.

பாருஂ ஒரு புதியவராக கிறிஸ்துவில் உருவான மக்கள் எவ்வாறு ஒன்றாக வாழ்வது என்பதை கற்றுக்கொண்டு இருக்கும் நம்பிக்கையாளர்களிடம் எழுதுகிறார். அவர்கள் வேறுபட்ட பின்னணியிலிருந்து வருகிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்து “அனைவரிலும்

எல்லாம்” ஆக இருக்க வேண்டும் (கோலொசியர் 3:11). அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் மன்னிக்க வேண்டும், ஒருவரை ஒருவர் பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும், ஒருவரை ஒருவர் நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் கடவுளின் அமைதி அவர்களது பகிர்ந்த வாழ்வை ஆளச் செய்வதற்கு அனுமதிக்க வேண்டும்.

இந்த சூழல் அமைதி என்பது எப்போதும் நம்மைச் சரியா தோன்றும் காரியங்களை செய்வதற்கான தனிப்பட்ட அனுமதியையே என்பதாகும் என்ற கருத்தை

சந்தர்ப்பிக்கிறது.

ஒரு முடிவை தனிப்பட்ட முறையில் அமைதியாக இருக்க முடியும், ஆனால் அது உடல் முழுவதிலும் கலப்பு நிலையை உருவாக்கக்கூடும். அது கடமைகளை

புறக்கணிக்கலாம், தேவையற்ற முறையில் மக்களை பாதிக்கலாம், பொறுப்பை நிராகரிக்கலாம், அல்லது எங்கள் முடிவின் சுமையை பிறரின் மீதே இடலாம். நாம் அமைதியாக உணர்ந்தாலும் அந்த முடிவு “ஒரே உடலில்” உள்ள

நம்பிக்கையாளர்களுக்கு அழைக்கப்பட்ட அமைதியை பிரதிபலிக்கிறது என்று அர்த்தம் அல்ல.

இதன் பொருள், ஒவ்வொரு நம்பகமான முடிவையும் ஒவ்வொரு நபரும்

ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்பதாக இல்லை. இயேசு தனக்கே புரிதலும் எதிர்ப்பும் எதிர்கொண்டார். சில நேரங்களில் கடவுளின் ஆணைகளை பின்பற்றுவது அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளால் கட்டுப்பாட்டில் இருக்க வேண்டுமென்றோரைக் கஷிப்பதாக இருக்கலாம். பைபிள் அமைதி மக்கள் விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்வதை அல்ல. எனினும், நாம் எங்கள் தேர்வுகளின் உறவியல் பழத்தை பரிசீலிக்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும். நீதியை அனுமதிக்கும் வரை நாம் அமைதியை விரும்புகிறோமா? நாம்ஒருங்கியருந்து உண்மையை சத்தியமாகக் குறித்தோமா? மற்றவர்களை மரியாதையுடன் நடத்துகிறோமா? உடனே பாதுகாப்பாக மாறாமல் கவலைகளைக் கேட்கிறோமா? தேவையற்ற குழப்பம் அல்லது சேதத்தை நாம் விட்டுப்போகிறோமா? நம்மைப் பரிசோதிக்கும் நபர்கள் நம்மில் காணும் இயேசுவின் குணமொழியை எங்களின் நடத்தை மூலம் அறிந்துகொள்ள முடியுமா?

ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு உடலின் ஆன்மிக உடல்நலத்திற்கு நாங்கள் பகைவாக இருக்கக் கூடாது.

உணர்வுகள் சாட்சி, இறுதி தீர்ப்பாளர்கள் அல்ல

உணர்வுகள் உண்மையானவை, அவை முக்கியமான தகவல்களை வழங்கக்கூடும். பயம் எங்களின் அச்சத்தை வெளிப்படுத்தலாம். கவலை எதையோ இழந்துவிட்டதாகக் காட்டலாம். கோபம் ஒரு அநியாயத்தை உணர்வதை சுட்டிக்காட்டலாம். அமைதி நம்பிக்கை, தெளிவு, வசூல், அல்லது உறுதிப்படுத்துதலைக் காட்டலாம். ஆனால் உணர்வுகள் எப்போதும் யதார்த்தத்தை சரியாகப் புரிந்து கொள்ளாது. பயம் உண்மையான அபாயத்தை எச்சரிக்கலாம், ஆனால் it also makes obedience appear unsafe. கோபம் அம்மரிகை எச்சரிக்கலாம், ஆனால் அது காய்ந்த பொறுமையால் உருவாகக்கூடும். கண்ணீர் அந்த காதலை வெளிப்படுத்தலாம், ஆனால் அது நம்பிக்கை

போய்விட்டதாக நம்பச் செய்யவும் செய்யலாம். அமைதி கடவுளிடம் ஒப்படைப்பிற்கு இணைக்கலாம், ஆனால் அது தவிர்ப்பு, ஒப்புக்கொள்வது, தன்னங்கர்மம், அல்லது நாம் ஏற்கனவே விரும்பியதை இறுதியில் தேர்ந்தெடுப்பதால் வரும் திருப்தியுடன் கூட இணைக்கலாம்.

ஆகையால் உணர்வுகளை பேரரசியாகச் சுமைத்து விடாமல் கேட்கப்பட வேண்டியது அவசியம்.

அவை நமக்கு உள்ளே எதோ நடக்கிறது என்று சொல்லும் சாட்சிகளாக இருக்கின்றன. அவை ஒவ்வொரு தீர்மானமும் நீதிமானாகும் என்று அறிவிக்கும் இறுதி நீதிபதிகள் அல்ல. அவர்களின் சாட்சி பைபிள், அறிவு, ஆன்மீகப் பழம், கடவுளுக்குரிய ஆலோசனை மற்றும் கிறிஸ்துவின் பண்புடன் இணைந்து பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும். நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை பலமாக விரும்பும் போது இது மிகவும் முக்கியமாகிறது. விருப்பம் அதனுடன் ஒப்புக்கொள்ளும் சான்றுகளை சேகரிக்கும் வழியையும், இல்லாத சான்றுகளை நிராகரிக்கும் வழியையும் கொண்டுள்ளது. ஆதரவான குரலை நாம் 'உறுதிப்படுத்தல்' என்று அழைப்போமோ, திருத்தக்கூடிய குரலை 'மீறியருள்' என்று அழைப்போமோ. ஒருவர் இறுதியாக எங்களுடன் ஒப்புக்கொள்ளும்வரை நாம் பலமுறை ஆலோசனை கேட்கலாம், பின்னர் அந்த ஒப்புதல் கடவுளின் பதிலாகும் என்று கூறலாம்.

ஒரு பரிபகுவான விசுவாசி மட்டும், “என்ன விரும்புகிறேன் என்பதைக்

உறுதிப்படுத்தும் நபர் யார்?” என்று மட்டும் கேட்க மாட்டார். ஒரு பரிபகுவான விசுவாசி கேட்குவார், “நான் கேட்க விரும்பாத பொழுதும் உண்மையை எனக்கு சொல்ல போதும் புத்துயிர், தைரம் மற்றும் அன்பு காட்டியவர் யார்?”

மோசடியான அமைதியின் வடிவங்கள்

எல்லா பொய்மொழி அமைதியும் ஒரே விதமாக கேள்வி விடாது. பலமுறை நாம் அமைதி என்று கூறுவது உண்மையில் (சாந்தியில்லை). நாம் முடிவெடுக்க அழுத்தத்தில் இருந்தோம், மற்றும் ஒரு முறை முடிவு எடுக்கப்பட்டவுடன், அழுத்தம் குறைந்தது. உண்மையானது, ஆனால் அது அந்த முடிவு சரியாக

இருந்தது என்பதை நிரூபிக்காது.

பலமுறை பொய்மொழி அமைதி என்பது ஒப்புதலாக இருக்கிறது. மாற்றம்

சாத்தியமென நம்பாமை நிறுத்தியுள்ளதால், நாம் இனிமேல் போராட மாட்டோம். போராட்டம் முடிந்துள்ளது, ஏனென்றால் நம்பிக்கை விட்டுவிடப்பட்டுள்ளது. பலமுறை பொய்மொழி அமைதி என்பது உணர்வில்லாமை. மீண்டும் மீண்டும் சமரசம் செய்வதால் நமது உணர்வுகளை திறம்பட கவனிக்க முடியாமல் ஆகிறது, மற்றும் உறுதியின்மையின் காணாமை அங்கீகாரமாக தோன்றுகிறது.

பலமுறை இது தவிர்க்கப்படுதல் ஆகும். அந்த பிரச்சனைக்கு முறையீடு செய்யாமை என தீர்மானித்ததால் நமக்கு நன்றாகத் தோன்றுகிறது.

பலமுறை இது சுய உறுதிப்படுத்தல் ஆகும். நாம் விரும்பிய முடிவை தொடர்ந்து பயிற்சி செய்துள்ளோம், அதனால் இப்போதைக்கு எந்த போட்டியான சிந்தனையும் தலையிடுவது போல் தோன்றுகிறது.

சில நேரங்களில் இது லூக்கா 11 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சக்திவான் மனிதரின் சாந்தி ஆகும். தற்போதைய ஆட்சியாளர் நாம் சென்று வரும் திசையால்

திருப்தியடையும்போது எந்த எதிர்ப்பு கூட இல்லை.

இவை உள்ளர்சாந்தியை எப்போதும் சந்தேகிக்க வேண்டும் என்று பொருள் இல்லை. அவை அதை கவனமாக புலப்படுத்த வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கின்றன. ஒரு

முடிவின் விளைவுகள் ஆழமாக இருக்கும் பொழுது, அதற்குரிய சாந்தியை நாம் மிகவும் கவனமாக பரிசோதிக்க வேண்டும்.

சொல் செழிப்புடன் வலம் வேண்டும்

ஏற்கனவே நம்பிக்கையாளரைச் சாந்தியை ஆட்சி செய்யச் சொல்லும் பிறகு, பவுல் கூறுகிறார், “கிறிஸ்துவின் வார்த்தை உங்களுள் எல்லா ஞானத்துடனும் செழிப்புடன் வலம் செய்யட்டும்.”

சாந்தியும் வார்த்தையும் ஒன்றாக வைத்து உள்ளன.

கிறிஸ்துவின் வார்த்தை ஒரு சமயம் சமயம் வந்து, ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்ட ஒரு கேள்வியை ஆதரிக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மத சார்ந்த குறிப்பாக இருக்கக் கூடாது. அது எங்களுள் வாழ வேண்டும். வாழும் என்பது நிலைத்திருப்பதை, வசிப்பதை, மற்றும் தொடர்ந்தும் தாக்கம் செலுத்துவதை குறிக்கும். வார்த்தை எங்கள் விருப்பங்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிறகு அழைக்கப்படும் வெளிப்புற ஆலோசகராக இல்லாது இருக்க வேண்டும். அது நம்பிக்கையாளர் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கையின் பகுதியாக மாறுகிறது. போரும், வார்த்தை “செழிப்புடன்” வாழ வேண்டும் என்று கூறுகிறார். தனித்து isolates செய்யப்பட்ட வசனங்களுடன் அடிக்கடி தெரிந்துகொள்வது போதாது. கடவுளை, தன்னை, ஆண்கட்டுப்பாட்டை, உறவுகளை, துக்கத்தை, பரிசுத்தத்தை, மற்றும் நம்பிக்கையை எப்படி புரிந்து கொள்ளலாம் என்பதில் நூல்வழிப்பட்ட முழுமையான திருத்தவியல் தேவையாகும்.

ஒரு வசனம் அதன் சூழலிலிருந்து வேர்ப்படுத்தப்பட்டால், அதை ஏதேனும் ஒன்றை அங்கீகரிக்க பயன்படுத்தலாம். வார்த்தையால் செழிப்புடன் நிரம்பிய மனம் மோசடிக்குப் படுத்தப்படுவது கடினமாகிறது, ஏனென்றால் அது கடவுளின் பரந்த இயல்பு மற்றும் வழிகளை கற்றுக்கொண்டுள்ளது.

வரிசை முக்கியமானது. கடவுளின் சாந்தி மன்னிக்கின்றது, கிறிஸ்து வார்த்தை வளமாக வாழ்கிறது, மற்றும் எல்லாம் “கர்த்தர் இயேசுவின் பெயரில்” செய்யப்படுகிறது (கொலோசெயர் 3:17). ஒன்றாக, இந்த உண்மைகள் நமக்கு வேறுபாடுகளை

புரிந்துகொள்ள முழுமையான கட்டமைப்பை வழங்குகின்றன.

நாம் நிம்மதியாக இருக்கிறோமா என்று மட்டுமல்ல கேட்கின்றோம். நாம் கேட்கும் கேள்வி, அந்த முடிவு இயேசுவின் பெயர், வார்த்தை, சாந்தி, மற்றும் அதிகாரத்தின் கீழ் நேர்மையாக வாழ முடிகின்றதா என்பதாகும்.

ஒரு பைபிள் முடிவு வடிகட்டி

வேறுபாடுகளில் முதல் கேள்வி இவ்வாறு இருக்கக் கூடாது, “நான் சாந்தியாக உணர்கிறேனா?” முதல் கேள்வி இருக்க வேண்டும், “இதுவும் கடவுளுக்கு பொருந்துகிறதா?”

இது வேதாகமத்துடன் ஒத்துப்போகிறதா?

எப்போதும் விதேசவெளியில் வசனம் தெளிவாக பேசுவதாக இருந்தால், அதில் சொல்லப்பட்டதை மாற்ற ஒரு உள்ளுணர்வு தேவையில்லை. பிரார்த்தனை என்பது கடவுள் தடைசெய்ததை அங்கீகரிக்க ஒப்புக்கொள்ளும் பணிகளை செய்து கொள்ளும் செயல்முறையாக இருக்கவில்லை. பைபிள் உண்மையை நிராகரிக்க வேண்டியதாக உள்ள போது அந்த முடிவை அங்கீகாரம் என அழைக்க முடியாது.

வசனம் நேரடியாக அந்த நிலையை குறித்து பேசாத போது கூட, அதன் ங்கள் முடிவை வடிவமைக்கின்றன. நேர்மை, பாவமற்ற நடை, விசுவாசம், ஸ்டீவர்ட்ஷிப், நீதி, கருணை, வணக்கம், மன்னிப்பு மற்றும் காதல், எவ்வளவு எங்கள் குறிப்பிட்ட சூழல்களை குறிப்பிடும் வசனம் இல்லாதபோதிலும் தொடர்புடையவை.

இது கடவுளின் குணத்தை பிரதிபலிக்கிறதா?

ஒரு முடிவு தொழில்நுட்ப ரீதியாக பாதுகாப்பானதாக தோன்றியாலும், இயேசுவின் போன்ற இல்லாத மனப்பான்மையுடன் செய்யப்படும்போது அவை அவ்வாறு

இருப்பதில்லை. நாம் செய்யும் செயலையும் அதை செய்யும் போது நாங்கள் ஆவது எப்படி என்றதையும் பரிசோதிக்கவேண்டும்.

எங்கள் முடிவெடுத்தல் நம்மை அதிகமா உண்மையுள்ளவர்களாக ஆக்குகிறதா அல்லது அதிகமா ரகசியமாக்குகிறதா? அதிகமா பணிவுடன் இருக்கச் செய்கிறது அல்லது அதிகமா பாதுகாப்பாக இருக்கச் செய்கிறது? அதிகமா காதலுடன் இருக்கச்செய்கிறது அல்லது அதிகமா தன்னார்வ பாதுகாப்புடன் இருக்கச் செய்கிறது? அதிகமா பொறுப்புடன் இருக்கச் செய்கிறது அல்லது அதிகமா அவசரப்படையாக இருக்கச் செய்கிறது? நாம் மக்களை கடவுளின் உருவம் கொண்டவர்கள் என்று நடத்துகிறாமா, அல்லது நம்மால் வேண்டியதை தடுக்கும் தடைகள் மட்டுமா என்று நடத்துகிறோம்?

கடவுளின் வழிகாட்டல், கடவுளின் தன்மையை விட்டு வைக்க நம்மை

கட்டாயப்படுத்தாது.

அது எந்த பழத்தை உற்பத்தி செய்கிறது?

ஒரு மரம் தனது பழத்தின் மூலம் அறியப்படுகிறது என்று இயேசு கற்றுக் கொடுத்தார். ஒரு முடிவு எமது வாழ்க்கையை எந்த திசையில் உருவாக்குகிறது என்பதை நாம் பரிசோதிக்க வேண்டும்.

அது அன்பு, சந்தோஷம், அமைதி, பொறுமை, நிம்மதி, நற்பணி, விசுவாசம், தர்மபூர்வம் மற்றும் தன்னியந்திரணை உற்பத்தி செய்கிறது வா? அல்லது அது தொடர்ந்து மோசடிப் பண்ணுதல், தனிமை, பாகம், குழப்பம், கோபம், பொறுப்பில் குறைவு, மற்றும் ஆன்மீக தருக்கம் போன்றவற்றையே உற்பத்தி செய்கிறது?

பழம் தெரிய வரும் வரை சில நேரம் எடுத்துக்கொள்ளலாம், மற்றும் கடுமையான posluance ஆரம்பத்தில் பதட்டத்தை உருவாக்கலாம். ஆகவே, பழத்தை உடனடி ஆறுதலுக்காக குறைக்க கூடாது. நாம் தேர்வின் நீண்ட கால ஆன்மீக திசையை பரிசீலித்து வந்திருக்கிறோம்.

இது கடவுளின் அழைப்பு மற்றும் பொறுப்புகளுடன் ஒப்புக்கொள்கிறதா? சில தேர்வுகள் நமக்குக் கைவிடுதலிலிருந்து விடுதலை அளிப்பதால் அமைதியாக உணரப்படுகிறது. ஆனால், கைவிடுதலிலிருந்து விடுதலை எப்போதும் பந்தியில் இருந்து விடுதலை அல்ல. அது posluance இலிருந்து விடுதலைக்கே ஆகலாம். கடவுளால் நமக்கு ஒப்படைத்த பொறுப்புகளை முட்டுமுட்டாக வலுப்படுத்துகிறதா அல்லது விட்டுவைக்கிறதா என்று நாங்கள் கேட்க வேண்டும். இது கடவுளுடன், நமது குடும்பத்துடன், எமது தேவாலயத்துடன், நமது பணியுடன் மற்றும் நமது பங்கேற்புகளுடன் நம்பிக்கை நிறைந்த உறவாக உருவாக உதவுகிறதா? அல்லது பொறுப்பு சிரமமாக மாறியதால் ஓட்டத்தை “அமைதி” என நாம் அழைக்கிறோமா? காலேற்றம், பலன் காணப்படும் முன் நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டியதைக் கோருகிறது.

இது பரிபக்வ ஆன்மிக ஆலோசனைக்கு சமர்ப்பிக்க முடியுமா?

ஒரு ஆபத்தான முடிவு பொறுமையைக் கோருகிறது. அதை கேள்வி

செய்யக்கூடியவர்கள், கூறின் ஒரு பகுதியையே பகிர்கிறவர்கள், அல்லது சம்மதிப்பவர்கள் மட்டுமே ஆலோசனை கேட்கும் நபர்களைத் தவிர்க்கிறோம். கல்வியான ஆலோசனை தனிப்பட்ட பொறுப்பையும் திருஆவியின் வழிநடத்தலையும் மாற்றக்கூடாது. இது ஆசை, பயம், வலி அல்லது அகம் பார்க்க முடியாமல் தவிர்க்கும் புள்ளிகளை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.

பரிபக்வ ஆலோசனை, ஸ்கிரிப்ச்சர் தெரிந்த நபர்களிடமிருந்து வரவேண்டும், கடவுள் சார்ந்த பண்பை காட்சிப்படுத்துவார்கள், நிலைமையை போதுமான அளவு புரிந்து கொள்ளுவர், மற்றும் நமது ஆன்மிக சுயநலத்தை முன்னீட்டாமல் கவலைப்படும். திருத்தத்தை ஏற்கும் திறன் ஆன்மிக பாதுகாப்பின் ஒரு பகுதியாகும். பரிசோதனையைத் தாண்டி உயிரோடும் அமைதி

உண்மையான அமைதி பைபிள் பரிசோதனையைப் பார்க்க அஞ்ச வேண்டியதில்லை. அமைதி கடவுளிடமிருந்து வந்ததாவே என்றால், வேதாகமம் அதை அழிக்காது. புத்திசாலித்தனமாகக் கொடுக்கப்பட்ட ஆலோசனை அதை மிரட்டாது; ம்பவள் அதை சீர் செய்யும். நேர்மையான கேள்விகள் அதை தெளிவுபடுத்தும். ஆன்மாவின் பழம் அதனுடன் தொடர்ந்து வர இருக்கும்.

கபடமான அமைதி கேள்வியிடும்போது பாதுகாப்பாக மாறுகிறது, ஏனெனில் அதன் பாதுகாப்பு பரிசோதனையைத் தவிர்ப்பில் உள்ளது. அது ஒவ்வொரு கவலைக்கும் தாக்குதலாகவும் ஒவ்வொரு முருங்குத்தனத்துக்கும் எதிர்ப்பாகவும் நினைத்துக் கொள்கிறது.

கடவுளின் அமைதி வேறு தன்மையான வலிமையை உடையது. அதிருப்தி

செய்யப்பட்டாலும் திறம்பட நிலைத்திருக்க முடியும், ஏனெனில் அதன் நம்பிக்கை தனிப்பட்ட விருப்பத்தைப் பாதுகாக்குவதில் இருந்து உருவாகவில்லை. அது கிரிஸ்துவில் ஒப்புக்கொள்வதில் உருவாகியதாகும்.

விவேகத்தில் நோக்கம் ஒவ்வொரு உணர்வையும் முடிவற்ற சந்தேகத்தில் வாழ்வதே அல்ல. நோக்கம் முழு நபரிடமிருந்தும்—சிந்தனைகள், ஆசைகள், உணர்ச்சிகள், உறவுகள், பொறுப்புகள், மற்றும் முடிவுகள்—ஈசாயின் ஆண்டாக உள்ளதாக்குவதே ஆகும்.

அப்பொழுது அமைதி உண்மையைத் தப்பிக்க பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. உண்மைக்கு செப்பமடையப்பட்ட ஒரு உள்ளத்தின் நிலைத்த நிலை அமைதியாகிறது. முக்கிய உண்மை

கடவுளின் சாந்தி எப்போது கடவுளின் உண்மையை புறக்கணிக்க

அனுமதிக்கவில்லை. கிறிஸ்துவின் சாந்தி கிறிஸ்துவின் வார்த்தை பெரும்பட்சமாக வாழும் இடத்தில் ஆட்சி அளிக்கிறது மற்றும் கிறிஸ்துவின் ஆண்டரவாதம் முடிவை ஆளுகிறது.

இதய பரிசோதனை

1.

காலொஷியர் 3:15 ஐச் சுற்றியுள்ள பெரிய அத்தியாயத்தில் எந்த கட்டளைகள் மற்றும் பண்புகள் உள்ளன?

2.

“கடவுளின் அமைதி ஆண்டுக்கொள்ள வைத்திருப்பதை” மற்றும் “கிறிஸ்துவின் வாக்கு உங்களுக்குள் பெருமளவில் குடியிருப்பதாக வைத்திருக்க” என்பவற்றை பிரிப்பது ஏன் ஆபத்தானது?

3.

தேவையான திருத்தத்தை கொண்டு வரக்கூடிய உரையாடலை முடிப்பதற்காக நீங்கள் எதுவேனும் “நான் அமைதியாக உணர்கிறேன்” என்ற வாசகத்தை பயன்படுத்தியுள்ளீர்களா?

4.

எந்த போலியான அமைதியின் வடிவத்தை நீங்கள் ஏற்க அதிகமாக வாய்ப்பு உள்ளது: விடுதலை, ஒப்புக்கொள்வது, நெருக்கடியாக்கல், தவிர்க்கை அல்லது சுய-உறுதிப்பாட்டா?

5.

ஒரு முடிவை நீங்கள் பெரும்பாலும் அது எவ்வாறு உணர்கிறதென்பதை விவரிப்பதன் மூலம் பாதுகாத்துள்ளீர்களா? அதை ஆதரிக்கும் வேறு பைபிள் ஆதாரங்கள் என்னென்ன?

6.

அந்த முடிவு உங்கள் குணம், உறவுகள் மற்றும் பொறுப்புகளில் எந்த பழத்தை உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கியுள்ளது?

7.

உங்கள் முழு நிலையை ஒரு ஆன்மிக ரீதியாக வளர்ந்த ஒருவருடன்

பகிர்ந்துள்ளீர்களா, அல்லது ஒப்புதல் பெற அதிகமாக வாய்ப்புள்ள விவரங்களை மட்டுமே பகிர்ந்தீர்களா?

8.

உங்கள் முடிவு நோக்கத்தில் மற்றும் அதை நடத்திய முறையிலும் இயேசுவின் குணத்தை பிரதிபலிக்கிறதா?

9.

வசதியல்ல, வேதாகமமே தீர்மான அதிகாரமாக இருந்தால் நீங்கள் எந்த விஷயங்களை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருக்கும்?

10.

இந்த தீர்மானத்தை ஆண்டவர் இயேசுப் பெயரில் நேர்மையாக எடுத்துக் கொள்ள முடியுமா?

தீர்மான ஒத்திசைவு பயிற்சி

நான் கவனித்து கொண்டிருக்கும் தீர்மானம்:

வேதாகமம் என்ன சொல்கிறது அல்லது எந்த பைபிள் நெறிமுறைகள் பொருந்துகின்றன: இந்த தீர்மானம் கிறிஸ்துவின் கதாபாத்திரத்தை எப்படிப் பிரதிபலிக்கிறது அல்லது முரண்படுகிறது:

முன்னதாகவே தெரிந்துவரும் ஆன்மீக மற்றும் உறவுப்பூர்வ பழங்கள்:

இந்த முடிவால் பாதிக்கப்படும் பொறுப்புகள் அல்லது அழைப்பு:

நான் நாட வேண்டிய முதிர்ந்த ஆலோசனை:

இந்தத் தேர்வை வசனத்திற்கு, இயேசு மாதிரிப் பண்புக்கு, ஆன்மீக பழத்தை, பொறுப்புக்கு, மற்றும் அறிவுடன் கூடிய ஆலோசனையை சமர்ப்பித்த பிறகு, விசுவாசமான அடுத்த படி:

4 / 11 ஒழுங்குபடுத்தல் எப்பொழுதும் வசதியானது அல்ல

முக்கிய வசனங்கள்: மத்தேயு 26:36–46; 1 கொரிந்தியர் 16:9; யோனா 1:1–5 “ஓ எனது அப்பா, இது சாத்தியமானால், இந்த கிண்ணம் என்னிடமிருந்து திறக்கப்படட்டும்; ஆனால் நான் விரும்பும் போது அல்ல, உங்கள் விருப்பப்படி நடக்கட்டும்.” — மத்தேயு 26:39, தமிழ் வேதாகமம்

“எனக்குக் கையெழுத்தான மற்றும் திறனுள்ள ஒரு பெரிய கதவு

திறக்கப்பட்டதோடு, எதிர்மறையில் பலர் உள்ளனர்.” — 1 கொரிந்தியர் 16:9, தமிழ் வேதாகமம்

சிக்கல்களை விரைவாக வாசிப்பதில் பிழை

சாந்தி கடவுளின் விருப்பத்தை மதிக்கும் முதன்மை வழியாக மாறும் போது, நாம் இன்னொரு ஆபத்தான கருதுகோளை செய்ய ஆரம்பிக்கிறோம்: ஒரு முடிவு அசௌகரியமாக இருந்தால், கடினமாக இருந்தால், அல்லது எதிர்ப்பு இருந்தால் அது தவறானதுதான்.

நாம் எதிர்ப்பை மூடிய கதவாக, உணர்ச்சி குற்றச்சாட்டை கடவுளை இழந்துள்ள சான்றாக, அல்லது தியாகத்தை கடவுள் நம்மை வழிநடத்த முடியாது என்பதற்கான சான்றாக interprétation செய்யலாம். அதே நேரத்தில், எளிமை, நிவாரணம், அல்லது எதிர்ப்பின் இல்லாமை நமது வழி சரியானதாய் செல்கிறது என்பதற்கான உறுதிப்படுத்துதலாக நாம் interprétation செய்யலாம்.

உலகவாசகர் எங்களை இப்படித் துரிதமாக எந்த முடிவையும் செய்ய

அங்கீகரிக்கவில்லை.

பைபிளில் கடவuls்கைப் பணிபுரியும்போது ஆழமாகக் கவலைப்பட்ட மக்கள் மற்றும் அவரை மீறியும் மிகவும் அமைதியாகத் தோன்றிய மக்கள் உள்ளனர். எதிர்ப்பால் சூழப்பட்ட திறந்த கதவுகளும், முதலில் பயணிப்பது எளிதாகத் தோன்றிய தவறான திசைகளும் அதில் உள்ளன. விசுவாசநம்பிக்கை வெளிப்படைப்புக்கு முன்பு மோதலை உருவாக்கிய தருணங்களும் அதில் உள்ளன.

நிலையில் உண்மை இருக்கிறது, அவற்றிற்கு கவனமாகச் செயல்படுதல் அவசியம். எதிர்ப்பு நாம் அறிவுடைமையில்லாமல் நடப்பதை காட்டலாம். மன அழுத்தம் ஆபத்தை, சோர்வு, மன அதிர்ச்சி, அல்லது உதவியின் தேவையைக் குறிப்பிடலாம். திறந்த வாய்ப்பு உண்மையில் கடவுளின் வழங்கல் ஆயிருக்கும். ஆனால் இவற்றில் எந்த நிலையும் தனியாகவே விளக்க முடியாது.

பெரிய சிரமம் தன்னிச்சையாக 'இல்லை' என்று அர்த்தமில்லை, எளிதாக இருப்பதும் தன்னிச்சையாக 'ஆம்' என்று அர்த்தமில்லை.

நமது சூழ்நிலைகளை வேதாகமத்தின் அதிகாரத்திற்கீழ், கடவுளின் பண்பிற்கீழ், பரிசுத்த ஆவியின் வழித்தரிப்பிற்கீழ், மற்றும் பரிபகுத்த ஆலோசனையின் ஞானத்திற்கீழ் விளக்கப்பட வேண்டும்.

கேத்ஸமன்னே: துன்பத்தில் கொள்ளப்பட்ட நட்பின்மை

அசௌகரியமான நட்பின்மையின் தெளிவான உதாரணம் கேத்ஸமன்னே இயேசு.

மத்தேயு எங்களுக்கு கூறுகிறார், இயேசு “துயரப்பட்டு மிகவும் கவலைப்பட்டார்” என்று. பின்னர் அவர் பேதுரு, யாகோபுங், யோவான் ஆகியோரிடம் கூறினார், “என் ஆன்மா மிகவும் துயரத்தில் உள்ளது, இறப்புவரை” (மத்தேயு 26:37–38). இயேசு தனது பூமிப்பிரிய பயணத்தின் இறுதி படியாக உணர்ச்சி சுகாதாரமோடு நுழையவில்லை. அவர் முன் நிற்கும் வலியும் அவனது ஆன்மாவை அழுத்தியதை புரிந்தார். அவர் முகத்து விழுந்து பிரார்த்தனை செய்து, “ஓ என் தந்தையே, இது சாத்தியமாக இருந்தால், இந்த கண்ணீர் கிண்ணம் எனக்கு கடக்க விடுவாய்” என்று கூறினார். இது தந்தையை விட்டு விலகுவதற்கான ஒரு காரணத்தைத் தேடும் ுவான மகனின் பிரார்த்தனை அல்ல. இது தனது பணி முழு செலவையும் எதிர்கொண்டு அன்புள்ள மகனின் சத்தியமான பிரார்த்தனை ஆகும். வேதனை அருவருப்பாக இல்லாமல் இருப்பதை யேசு போலியாக காட்டவில்லை. துன்பத்தை இனிமையானதாக

கூறவில்லை, ஒவ்வொரு இயல்பான விரும்புதலையும் அகற்றுவதாக நடிக்கவில்லை. அவரது சமர்ப்பணம் அடுத்த வார்த்தைகளில் காணப்படுகிறது: “என்றாலும் நான் விரும்பினபடி அல்ல, நீ விரும்பினபடி.”

யேசு தன்னுடைய வேதனையை பிரார்த்தனையில் கொண்டுவந்தார், ஆனால் அது இறுதி அதிகாரமாக மாறாதவாறு. அவர் உணர்ந்ததை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் அவர் உணர்ந்ததை தந்தையின் விருப்பத்திற்கு உட்படுத்தினார்.

இது பேறு பின்பற்றுதலில் அழகான ஒரு படத்தை எங்களுக்கு அளிக்கும். வேதாகம ஒப்படைத்தல் உணர்ச்சி மாயத்தின்மையைத் தேவைப்படுத்தாது. வலியை எளிதானதாக, இழப்பை ரசிக்கத்தக்கதாக, தியாகத்தை வசதியாக அனுமதிக்க வேண்டும் என்று சொல்வதில்லை. ஒப்படைத்தல்கள் எதை எங்களுக்கு செலுத்துகிறது என்பதை நான் கடவுளிடம் உண்மையாகச் சொல்லலாம். மற்றொரு வழி இருக்கிறதா என்பதை கேட்கலாம். நாம் அழ கேட்டு, போராடி, ஆதரவு தேடலாம்.

ஆனால் நமது இதயத்தின் முழு உண்மையையும் கடவுளுக்கு முன்னிலைப்படுத்திய பிறகிலும், ஒழுங்கின்மை இன்னும் கூறுகிறது, “என்னோடு போல அல்ல, நீங்கள் விரும்பும் போலவே.”

கெத்த்சேமேனீ எனின்றது எங்களுக்கு உணர்ச்சி போராட்டத்தின் இருப்பு ஆன்மிக ஒப்பந்தத்தின் இல்லாததைக் காட்டாது என்று கற்றுக் கொடுக்கின்றது. ஒருவர் பயப்படுவதாக உணர்கிறாரோ அதே நேரத்தில் கட்டளைகளை மீறாமலும் இருக்க முடியும். ஒருவர் கவலையோடு இருக்கலாம் ஆனால் இன்னும் நம்பிக்கையுடன் இருக்க முடியும். ஒருவர் பணியே எளிதாக இருந்தால் என்று விரும்பியிருந்தாலும் அதற்கு விசுவாசமாகவே இருக்க முடியும்.

கேள்விக்கு ஆணுபடி மதிப்பீடு எப்போதும் எவ்வளவு குறைந்த போராட்டத்தை நாம் உணர்கிறோம் என்பதால் அளிக்கப்படுவதில்லை. சில நேரங்களில் அது போராட்டத்தின் நடுவில் நமது ஒப்புக்கொள்ளும் தயார்பாட்டால் வெளிப்படுகிறது.

தூங்கும் சீடர்களின் அமைதி

யேசு, தனது நெருங்கிய சீடர்களிடம் அவருடன் விழிப்புடன் இருக்கும்படி கேட்டார். அவர் பிரார்த்தனையிலிருந்து திரும்பின போது, அவர்கள் தூங்கி இருந்தனர். மூன்று முறை அவர் பிரார்த்தனைசெய்ய வந்தார், மற்றும் மூன்று முறையும் அவர்கள் விழிப்புடன் இருக்க தவறினர்.

அவர்களின் தூக்கம் அவரது ஒப்புக்கொள்ளுதலை எதிர்த்துப் பார்த்து நிற்கிறது. யேசு, அந்த தருணத்தின் ஆன்மீக மொத்தத்தைப் பற்றி விழிப்புடன் இருந்தார். சீடர்கள் உடலரீதியாகப் பங்கேற்க இருந்தனர், ஆனால் வரவிருக்கும் நிகழ்விற்காக ஆன்மீக ரீதியாக தயார் நிலையில் இல்லை. அவர்கள் யேசுவை அருகில் கொண்டிருந்தனர், ஆனாலும் அந்தக் காலத்தின் முக்கியத்துவத்தை முழுமையாக உணரவில்லை.

இது நம்மை நினைவூட்டுகிறது, ஒருசில நேரங்களில் நிம்மதி ஆன்மிக விழிப்பை மங்கவைக்கக் கூடும். சீடர்கள் இயேசுவை எதிர்த்து வெளிப்படையாக

கிளர்ச்சிப்பட்டவர்களாக இல்லை, ஆனால் அவர் வழங்கிய அழைப்புக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை. அவ்வளவு கவனமாக இருக்க முடியாதது அவர்களை பின்னர் ஏற்பட்ட அழுத்தத்திற்கு தயார் இல்லாமல் விட்டது.

அடக்குமுறை வந்தபோது, அவர்கள் பயமும் குழப்பமும் காரணமாக பதிலளித்தனர். பேதுரு ஒரு வாள் கையிலெடுத்தார், மற்ற சீடர்கள் இறுதியில் ஓடியனர். அவை இறையாற்றின நேரத்தை தூங்கிக்கொண்டிருந்ததால் அவைகளைச் சமுகக்

குற்றச்சம்பந்தப்பட்ட நெருக்கடியில் வேறு முறையில் நிலைக்க தயார் செய்யவில்லை. நிம்மதி எப்போதும் அசாதாரணமாக இருக்காது. நிம்மதி நம்மைப் பிரார்த்தனை, கவனம், தயாரிப்பு அல்லது கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விலக்கினால், தீர்மானிக்கப்படும் தருணம் வரும்போது அது நம்மை பலவீனமாக விட்டு செல்லலாம்.

ஈசு எப்போது நமக்குப் பார்க்கவும் பிரார்த்தனையும் செய்யும்படி அழைக்கும் பருவங்கள் உண்டு. அந்த அழைப்பு அசௌகரியமாக இருக்கலாம். அது ஓய்வு, கேள்வி அல்லது தனிப்பட்ட விருப்பத்தைத் தடை செய்யலாம். ஆனால் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு பெரும்பாலும் நம்மை சுகமாக இருக்க விரும்பும் ஆசையை எதிர்க்கத்

தேவைப்படுகிறது.

பல எதிரிகளுடன் கூடிய திறந்த கதவு

பொலு 1 கொரிந்தியர் 16:9ல் இன்னொரு முக்கியமான படத்தை நமக்கு வழங்குகிறார்: “எனக்குத் திறக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய, பயனுள்ள கதவு உள்ளது; ஆனால் பல எதிரிகள் உள்ளனர்.”

பொலு எதிர்ப்பை கதவு மூடு என்பதை சான்றாகப் பார்க்கவில்லை. அவர் இரு உண்மைகளையும் ஒரே நேரத்தில் கண்டார். வாய்ப்பு உண்மையானது, எதிரிகள் உண்மையானவர்கள்.

கடவை “மிகப் பெரியது” என்று கூறப்பட்டது, காரணம் அந்த வாய்ப்பு இராச்சிய முக்கியத்துவத்தை கொண்டிருந்தது. அது “பயனுள்ளதாக இருந்தது” என்று

கூறப்பட்டது, காரணம் அர்த்தமுள்ள வேலை நடைபெற்று வந்தது. இருப்பினும், வேலை பயனுள்ளதாயிருந்ததால், எதிர்ப்பும் அதை சுற்றியுள்ளது.

இது கடவுளின் கற்பனை எப்போதும் குறைந்த எதிர்ப்புடன் நடைபெற வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையை சவால் செய்கிறது. சில திறந்த கதவுகள் நேரடியாக மோதிக்கொண்ட பகுதிக்கு வழி செல்கின்றன. எதிர்ப்பு இருப்பது வாய்ப்பு பொய் என்று அர்த்தமில்லை. அது வாய்ப்பு முக்கியமாய் இருப்பதை வெளிப்படுத்தலாம்.

பாலரின் அறிக்கை கூட சமனுசாரமானது. அவர் அனைத்து எதிரிகளும் கதவை

திறந்ததாகச் சாட்சியம் அளிக்கின்றன என்று கூறவில்லை. எதிர்ப்பு மட்டுமே தெய்வ approval ஐ நிறுவாது. ஒருவர் கடவுளின் கட்டளையை பின்பற்றுவதால் எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ளலாம், ஆனால் அவர் கவனமற்றவனாக, நம்பிக்கையுடன், அல்லது

அறிவற்றதாக செயல்படுவதால் எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ளவும் முடியும்.

திறந்த கதவு குறித்து சான்று என்பது பவுல் சிரமத்தை எதிர்நோக்கியதை மட்டுமே குறிக்கவில்லை. சான்று என்பது கடவுள் கேள்வி விளைவான பலனுள்ள சேவைக்கான அர்த்தமுள்ள வாய்ப்பை உருவாக்கியதாகும். எதிர்ப்பும் வாய்ப்புக்கு அருகே இருந்தது; அது வாய்ப்பை உருவாக்கவில்லை.

இத்தேர்வு மிகவும் முக்கியமானது. ஆன்மீகமாக உணர்வதற்காக நாங்கள் சண்டையை நாடக் கூடாது. ஒவ்வொரு விமர்சனத்தையும் அடிக்கடி சுடுகாட்டாகவே அல்லது ஒவ்வொரு விளைவையும் எதிரி எங்களைத் தாக்கப்படுவதாகச் சொல்லக்கூடாது. சில சமயங்களில் எதிர்ப்பு சீர்செயல் ஆகும். சில சமயங்களில் ஒரு மூடிய கதை உண்மையிலேயே மூடப்பட்டுவிடும். சில சமயங்களில் சிரமம் நமது தயார் குறைவு, மிக மோசமான தொடர்பு அல்லது கேட்க மறுப்பால் ஏற்படுகிறது.

உறுதிச்சுட்டி இரண்டு வெவ்வேறு கேள்விகளை கேட்கிறது:

இந்த கதவு உண்மையிலேயே கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் நோக்கத்துடன்

பொருந்துகிறதா?

இதாய் இருந்தால், எதிர்ப்பு இருப்பது எனக்கு அதை விட்டுவிடவேண்டியதா அல்லது கடவுளின் மீதான கேள்வி அதிகரித்துக்கொண்டே அதை கடக்கவேண்டியதா என்று கேட்க வேண்டியதா?

யோனா: தவறான திசையில் ஓய்வு

யோனா எதிர்மறையான படம் காட்டுகிறார்.

யோனாவுக்கு கடவுள் நின்‌வை செல்லவும் அதன் தீமையை எதிர்த்து பிரச்சாரம் செய்யவும் கட்டளைத்திட்டார். யோனா அந்த அறிவுரையை தவறாகப் புரிந்தார்

என்பதில்லை. அவர் திட்டமிட்டாக முரணான திசையில் பயணம் செய்தார், தார்சீஷுக்கு செல்லும் கப்பலை கண்டுபிடித்தார், கட்டணத்தை செலுத்தினார், மற்றும் அதில் இறங்கினார்.

புயல் வந்தபோது, கப்பல் பணியாளர்கள் பயந்தனர் மற்றும் தங்கள் கடவுள்களை கூவினர். ஆனால் யோனா கப்பலின் கீழ்தரப்பில் இறங்கி, 'மிகவும் தூங்கியிருந்தார்' (யோனா 1:5).

பைபிள் உரையில் யோனா அமைதியுடன் இருந்தான் என்று தெளிவாக

குறிப்பிடவில்லை. கடவுள் தெளிவாகக் கொடுத்த கட்டளையிலிருந்து விலகிக் கொண்டுள்ள போது அவர் உறங்கி கொண்டிருந்தார் என்று சொல்கின்றது. பிரசங்கம் இந்த காட்சியை mt முக்கியமான கருத்தை வெளிப்படுத்த பயன்படுத்துகிறது: ஒருவரின் ஓய்வுப்பெறும் திறன் கடவுள் அந்த திசை சரிவாக இருக்குமென்று பொறுத்தவரை நிரூபிக்காது.

யோனாவின் உறக்கம் கடவுள் கட்டளையின் பொருளை மாற்ற முடியாது. அவரது உடல் அமைதி டார்ஷிஷை கட்டளையின்படி செல்லக்கூடிய இடமாக மாற்றாது. கீழ்படி அமைதியினால் மேல் பகுதியின் புயலை அழித்துவிட முடியாது.

யோனா காற்றில் தற்காலிகமாக பாதுகாப்பு கண்டுபிடித்திருந்தார், ஆனால் அவர் கடவுளின் இருப்பையும் நோக்கத்தையும் தவிர்க்கவில்லை.

இது கடவுள் ஏற்கனவே தெளிவுபடுத்தியதை மறுபரிசீலனை செய்ய, உள்ளூரோ வெளூரோ அமைதியை பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு எச்சரிக்கையானது. நாம்

கேட்படாத முறையில் செயல்படக்கூடும். நாம் வேலை செய்வதை, உறங்குவதை, சிரிப்பதை, மற்றும் சாதாரண பொறுப்புகளை மேற்கொள்ளதை தொடரலாம்.

உடனடியாக தீர்ப்பு வராது. அதன் விளைவுகள் முதலில் நம்மைச் சுமார் சுற்றியுள்ள மனிதர்களால் அதிகமாக அனுபவிக்கப்படலாம்.

அது எந்தவிதத்திலும் தவறான திசையைக் கூடிய திசையாக மாற்றாது.

ஒரு மனச்சங்கடம் தன்னிடம் இறைவனில் ஓய்வு கண்டதால் அமைதியாக இருக்கலாம். இன்னும் ஒரு மனச்சங்கடம் இறைவனின் திருத்தத்திற்கு பதிலளிப்பதை

நின்றுவிட்டதால் அமைதியாக கூடிவிடலாம். வேறுபாடு நாம் எவ்வளவு ஆழமாக தூங்குகிறோமோ அவற்றால் தீர்மானிக்கப்படாது. அது இறைவன் கட்டளையிட்ட திசையில் நாம் முன்னேறுகிறோம் என்பதைப் பொறுத்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஈசாவின் விருப்பத்தைவிட வெளியில் ஆறுதல் இருக்கலாம்

ஜோனா பயணம் ஆரம்பத்தில் சில வசதியான சூழ்நிலைகளை கொண்டிருந்தது. ஒரு கப்பல் கிடைத்தது. அது அவர் செல்ல விரும்பும் திசையில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தது. பயணச் சலுகைக்குத் தேவையான போதுமான பணம் அவரிடம் இருந்தது. கப்பலின் உள்ளே அவருக்கு இடம் இருந்தது. தூங்க ஒரு இடம் அவர் கண்டுபிடித்தார்.

நினைவாகவே, சூழ்நிலைகள் மட்டும் கடவுளின் ஆசாமை பொருள் படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தால், ஜோனா ஒவ்வொரு வசதியையும் உறுதிப்படுத்துதலாக எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

கிடைக்கக்கூடிய கப்பல் தெய்வீக அங்கீகாரத்தை குறிக்கவில்லை. அது வெறும் ஜோனா முன்பு தேர்ந்தெடுத்த திசையில் போக்குவரத்தை வழங்கியது.

இது முக்கியமான எச்சரிக்கையாகும், ஏனெனில் வாய்ப்பை அனுமதியுடன் குழப்பிக்கொள்ளலாம். நாம் எதையாவது செய்யக் கூடிய நிலையில் இருக்கிறோம் என்ற ackson, அது கடவுள் அதை செய்ய எங்களை வழிநடத்துகிறார் என்று பொருள் கொள்ள முடியாது. கிடைக்கும் உறவு தானாகவே கடவுள் ஒழிந்த உறவு அல்ல. திறந்த பதவி தானாகவே சரியான பணியாக இல்லை. நிதி திறன் அனைத்து வாங்குதலையும் அறிவாளியாக மாற்றாது. ஒரு தளம் நம்பிக்கையுடன் அதை பயன்படுத்த தயாராக இருக்கிறோம் என்பதை நிரூபிப்பதாக இல்லை.

வாசகம் மற்றும் அனுமதி கிடைக்கும் நிலைமையால் மேல் பரிசீலிக்கப்பட வேண்டும். சில நேரங்களில் நாம் விரும்பியதை தீர்மானித்து, அதுக்குத் திசை திருப்பிப் போகிறோம், பின்னர் எதையும் கடவுள் அந்தத் தேர்வை ஆசீர்வதிப்பதாகக் கருதுகிற திறனாக உள்ள சூழ்நிலையைக் கட்டாயப்படுத்துகிறோம். கிடைக்கும் கப்பல் திறந்த கதவு என்று நாம் அழைக்கிறோம், ஆனால் கடவுள் எங்களுக்கு கடைசி தெளிவான வழிமுறையை கொடுத்ததை இது விட்டு தொலைந்து சென்றுவிட்டது என்பதை கவனிக்கவில்லை.

ஒரு பாதை கிடைக்குமா என்று கேட்கும் முன்னர், அது எங்களை எங்கே செல்லச் செல்கிறது என்று கேட்க வேண்டும்.

புயல் எதிரி இல்லை

யோனாவின் கதையிலுள்ள புயல் எதிர்ப்பு பற்றிய நம்முடைய விளக்கத்தைச் சிக்கலாக்குகிறது. யோனா ஒவ்வொரு கடினசெயலையும் எதிரியின் செயல் என நம்பினால், புயல் அவர் ஒரு முக்கியமான பணியை தாங்கி வருகிறான் என்று நிரூபிக்கிறது என்று அவர் முடிவு செய்திருப்பார்.

ஆனால் வசனம் கூறுகிறது, “கர்த்தர் கடலில் ஒரு பெரிய காற்றை அனுப்பினார்” (யோனா 1:4).

புயல் யோனாவை கடவுளிடம் கட்டளைகளை பின்பற்ற உடனடியாக

அனுப்பப்பட்டதல்ல. அது யோனாவின் பகைத்தன்மையை இடையூறாக்கியது. எதிர்ப்பாக தெரிந்தது உண்மையில் கருணை தான். யோனாவின் தேர்ந்தெடுத்த திசையை கடவுள் குழப்பினார், ஏனெனில் இடையூறு இல்லாமல் அவரை தொடர விடுவது அவரை அவரது அழைப்புக்குள் இருந்து மேலும் தூரம் செல்ல வைப்பது ஆகும்.

ஒவ்வொரு கடுமையும் நேரடியாக கடவுளிடமிருந்து வரும் அல்ல, மேலும் ஒவ்வொரு துன்பகரமான நிகழ்வின் ஆன்மீக காரணத்தை நாம் துல்லியமாக அறிந்தது என்று கருதுவதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். வசனத்தில், துன்பம் பல்வேறு மூலம்

தோன்றக்கூடும் என்று காட்டப்படுகிறது: விழுந்த உலகில் வாழ்வு, மனித பாவம், ஆன்மீக எதிர்ப்பு, கடுமை, முட்டாள்தனமான முடிவுகள், இயற்கை வரம்புகள், அல்லது தெய்வீக ஒழிப்பு.

யோனாவின் கதை ஒவ்வொரு புயலையும் ஒழிப்பு என்று அடையாளம் காண

அனுமதிக்கவில்லை. அது ஒவ்வொரு புயலும் எங்கள் கட்டுப்பாட்டுக்கு எதிர்ப்பு என கருதக்கூடாது என்று கற்றுக் கொடுக்கிறது.

சில கடினங்கள் நீடிக்க அழைப்பாக இருப்பதா. பிறவை மறுபரிசீலனைக்கு அழைப்பாக இருக்கும்.

வேதனை மட்டும் மூலம் வேறுபாட்டை கண்டுபிடிக்க முடியாது.

நாம் கடவுள் சொன்னதிற்குச் திரும்பவேண்டியது அவசியம்.

உள்நம்பிக்கை திருத்தும் முன்பு கலக்கம் உண்டாக்கும்

வெள்ளம் யோனாவின் உறக்கத்தை மறைத்திருந்த ஒரு நிலையை எழுப்பியது. அவரது அச்சுறுத்தல் இனி தனிப்பட்டது இல்லை. அவர் வாழ்வு நோக்கி எடுத்த பாதை இப்போ நல்லமாகக் கப்பலில் இருப்பவர்களுக்கு எல்லாம் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. நம்பிக்கை பலத்திலும் இதே மாதிரி செயல்படுகிறது. அது நாமே சொல்லிக் கொண்ட கதை பாத்திரமாக்குகிறது. அது நமது வழித்தடத்தின் விளைவுகளை

வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் நாமே தவிர்க்க விரும்பும் உண்மையுடன் நேர்முகமாக சந்திக்கச் செய்துவிடுகிறது.

அந்த இடையூறு சமாதானத்தை இழப்பதாக தோன்றலாம். உண்மையில், அது மீட்பு ஆரம்பமாக இருக்கலாம்.

நம்பிக்கை தண்டனை அல்ல. தண்டனை நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டோம் என்று அறிவித்து நாம் கடவுளிடமிருந்து மறைவோம் என்று சொல்லுகிறது. நம்பிக்கை எப்போது தவறு என்பதை அடையாளம் காட்டுகிறது, அதனால் நாம் அவரிடமிருந்து திரும்ப வர முடியும். தண்டனை அடையாளத்தை தாக்குகிறது, மீட்பு செய்யாமலேயே. நம்பிக்கை பாவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் பின்வரும் பொறுப்பு, கருணை மற்றும் மாற்றத்தை நோக்கி எடுத்துச் செல்கிறது.

நம்பிக்கை நம்மை கலக்கும்பதால், அதை அமைதியாக வைத்திருப்பதை விரும்புவோம். நாமே ஒழுங்கை மாற்றுவோம், நம்மோடும் சம்மதிக்கும் குரல்களை சேர்ப்போம், அல்லது அந்த அசௌகரியம் தேவையற்ற பாவம் என மீள் விளக்குவோம். ஆனால் புனித ஆவியானால் மாற்றப்பட வேண்டியதை வெளிப்படுத்துவேனா என்றால், அந்த அசௌகரியம் எங்கள் எதிரி அல்ல.

நம்பிக்கையின் வேதனை எங்கள் ஆன்மீக உணர்வு இன்னும் வாழ்ந்து

கொண்டிருக்கின்றது என்பதைச் சான்றாகக் காட்டலாம்.

காப்பார்வையின் செலவு முட்டாள்மார்க்கத்தின் விளைவுடன் ஒரே மாதிரி இல்லை அசௌகரியமான ஒழுக்கசெயலின் ஆழமான ஆய்வில் முக்கியமான வேறுபாட்டை

செய்ய வேண்டும்: எல்லா வேதனையும் விசுவாசத்தின் செலவு அல்ல.

சில வேதனை தேவனுக்கு நாம் அடங்கியதால் வருகிறது. மற்ற வேதனை ஞானத்தை புறக்கணித்ததால், முறையீடாக செயல்பட்டதால், கவனமற்ற பேச்சு செய்ததால், பொறுப்பு ஏற்க மறுத்ததால், அல்லது தவிர்க்கக்கூடிய கருத்துப் பிளப்புகளை உருவாக்கியதால் வருகிறது.

எமது சொந்த நடந்துகொள்ளலின் விளைவுகளை “ஆன்மிக போராட்டம்” என்று அழைக்கலாம், ஏனெனில் அந்த விளக்கம் நம்மை பொறுப்பிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. மனிதர்கள் உண்மையில் அவர்களை எப்படி கையாள்ந்தோம் என்பதற்குப் பதிலாக செயல்படுவதை நாம் எதிர்ப்பாக இருக்கிறோம் என்று சொல்லலாம். ஒரு உடைந்த உறவினை எல்லைக்கடன் கட்டளைக்கு ஏற்ப செலவு என்று வர்ணிக்கலாம், ஆனால் நன்றாக பார்க்கும் போது பிரபலம், மெய்யில்லாத தன்மை அல்லது கடுமை போன்ற ஆழமான பிரச்சினையே காரணமாக இருந்தது.

ஈசு முழுமையான கட்டளையை நடந்து கொண்டிருக்கும் போது துன்பப்பட்டார். பவுல் பயனுள்ள சேவையை தொடரும்போது எதிரிகளை எதிர்கொண்டார். யோனா

தெளிவான கட்டளையிலிருந்து ஓடியதால் புயலுக்குள் சென்றார். மூவரும் துன்பத்தை அனுபவித்தனர், ஆனால் அந்த துன்பத்திற்கு ஒரே அர்த்தம் இல்லை.

எனவே, வலியோடு இருப்பது போதாது. அது உருவான பாதையை பரிசீலிக்க

வேண்டும்.

அந்த கடினதோ வெளிப்பட்டதால் வந்ததா நான் தெளிவான பைபிள் பொறுப்பை காக்கையில், அல்லது அதை புறக்கணித்ததால் வந்ததா?

நான் நீதிக்காக துன்பப்படுகிறேனா, அல்லது திருத்தத்தை எதிர்க்கிறேனா? எதிர்ப்பு நான் கீழ்ப்படிந்து கொண்டிருக்கும் சத்தியத்தை நோக்கி செலுத்துகிறதா, அல்லது நான் நடந்து கொள்ளும் கிறிஸ்துவைப் போன்ற விதத்தில்

செலுத்தப்படுகிறதா?

முதிர்ச்சியடைந்த விசுவாசிகள் என் மனப்பான்மையையும் முறைகளையும் சரிசெய்ய எனக்கு உதவுகையில் வழிநடத்துதலை உறுதிப்படுத்தினார்களா?

விடாமுயற்சிக்கு அதிக உண்மையுள்ள தன்மை தேவையா, அல்லது மனத்தாழ்மைக்கு வழிகாட்டுதலை மாற்ற வேண்டுமா?

இந்த கேள்விகள் கஷ்டத்தை காதலிப்பதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கின்றன. பக்தியை நிரூபிப்பதற்காக தேவையில்லாமல் துன்பப்பட தேவன் நம்மை அழைக்கவில்லை. அவர் நம்மை விசுவாசத்திற்கு அழைக்கிறார், விசுவாசம் சில நேரங்களில் ஒரு விலையைக் கொண்டுள்ளது.

அசௌகரியம் மாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்

வளர்ச்சி அடிக்கடி சங்கடமாக உணர்கிறது, ஏனெனில் அதற்கு பழக்கமான வடிவங்களை விட்டுவிட வேண்டும்.

மன்னிப்பு ஒருவரைப் பற்றிய கடனைக் கணக்கில் வைத்துக்கொள்ளும் உரிமையை விடுவிக்கும் என்பதால் மாகும், அதாவது, உண்மை, எல்லைகள், அல்லது

பொறுப்புத் தேவையை நீக்காது. அப்புனிதம் மாகும் ஏனெனில் இது மற்றவர்கள் எங்களை எப்படி பார்க்கின்றனர் என்பதை கட்டுப்படுத்துவதை நிறுத்த வேண்டிய நிலையில் வைக்கிறது. சமாம்சியம் மாகும் ஏனெனில் இது நாம் உருவாக்க உதவியிருக்கும் வலியை கேட்கும்படி கேட்கிறது. ஆரோக்கியமான எல்லைகள் மாகும் ஏனெனில் அவை வருடங்களுக்குப் புரிந்த காத்திருப்புகளை

மாற்றுகின்றன.

சேவை மாகும் அது தியாகத்தை கோரும்போது. தானம் மாகும் அது நமது

கட்டுப்பாட்டுப் பித்தியில் சவால் விடும்போது. அழைப்பு மாகும் அது நமது அனுபவத்தைத் தாண்டும்போது. வழிகாட்டுதல் மாகும் நாம் பொறுப்புள்ள முடிவுகளை எடுக்க வேண்டியபோது, எல்லோரும் அதை புரிந்து கொள்ள மாட்டார். இந்த அசௌகரியம் தானாகவே இந்த செயல்களை புனிதமாக செய்யவல்லது இல்லை. தேவனுடைய உண்மையுடன் பொருந்துதல் தான் அந்த அசௌகர்யத்திற்கு

அர்த்தத்தை தருகிறது.

முதிர்ச்சியை உருவாக்கும் வலியும் சாதாரணமாக அழிவைக் கொண்டுவரும் வலியும் வேறுபட்டவை. கடவுளான அசௌகரியம் உண்மைக்கும், சுதந்திரத்திற்கும்,

பொறுப்பிற்கும், காதலிற்கும், புனிதத்திற்கும் மற்றும் கிறிஸ்துவில் அதிகமான சார்பு வளர்ப்பதற்கும் வழிகாட்டுகிறது. அழிவு தரும் வலி பயம், குழப்பம், மனித இனம் குறைவாகும் நிலை, இரகசியம், கட்டுப்பாடு, மற்றும் ஆன்மிக ஆரோக்கியத்தின் தொடர்ந்த ஊழலை உருவாக்குகிறது.

கடவுள் நம்மை அசௌகரியத்திற்கு மேல் அழைக்கலாம், ஆனால் அவர் எப்போதும் தனது தன்மையைத் தாண்டி அழைக்கமாட்டார்.

திறக்கத்திற்கு முன் எதிர்ப்பு

பாதிரியுலட்சியம் ஒரு முக்கிய ஆன்மீக மாதிரியை வெளிப்படுத்துகிறது: கடவுளின் உண்மைத்தலைப்போர் நம்மை ஓய்விற்கு முன்னர் எதிர்ப்பின் வழியாக வழிநடத்தலாம். இஸ்ரவேல் மற்ற கரையை அடைவதற்கு முன் கடலின் வழியாக சென்றது. டேவிட் வெற்றி சான்றாக மாறுவதற்கு முன் கோலியாத்தை எதிர்கொண்டார். எஸ்தர் தன் மக்களுக்கு மீட்சியைக் கொண்டுவரும் முன் தனிப்பட்ட ஆபத்தில் அரசரின் முன்முனை சென்றார். ஏசு உயிர்த்தெழுந்த காலை வரையில் Crucifixion-ஐத் தாங்கினார். இதன் பொருள் எல்லா கதைகள் விரைவில் அல்லது நாங்கள் எதிர்பார்க்கும் விதத்தில் தீரும் என்றில்லை. விசுவாசமுள்ள தன்மை உடனடி பக்ஷிப்பிடிக்கும் வெற்றியை உறுதி செய்யும் சூத்திரம் அல்ல. சில நம்பிக்கையாளர்கள் எதிர்ப்பு, பதில் இல்லாத

கேள்விகள், மற்றும் கிக்கப்படும் சகிப்புத்தன்மை முழுவதும் கடவுளின் கட்டளையை இணங்கச் செய்கின்றனர்.

கட்டளைக்கும் இறுதி பாதுகாப்பு என்பது எல்லா சூழல்களும் எளிதாக மாறும் என்பதல்ல. அது நமது வாழ்வுகள் நாங்கள் ஒப்படைத்த ஒருவரின் கைகளில் இருக்கின்றன என்பதுதான்.

ஆழமான ஓய்வு எப்போதும் எதிர்ப்பு இல்லாத நிலையில் தான் கிடைக்கும் என்பது அல்ல. எதிர்ப்பு தொடர்ந்தாலும் நாமாகவே கடவுளுடன் இணைந்திருப்பதை அறிந்திருப்பதிலேயே அது காணப்படும்.

எசுவு கெத்ஸ்மானியாவில் உளைச்சலை அனுபவித்தார், ஆனால் அவர் தந்தைக்கு உண்ணலாக இருந்தார்.

பாலு பல எதிரிகளைக் சந்தித்தார், ஆனால் கதவு திறந்திருந்தது.

யோனா கப்பலில் தூங்கினான், ஆனால் அவர் கடவுளின் கட்டளையை விட்டு விலகி சென்றிருந்தான்.

இந்த வசனங்கள் நமக்கு கேட்கும்Only, “இந்த பாதை எப்படி உணருகின்றது?” என்று கேட்கச் செய்யாமல் கட்டாயப்படுத்துகிறது.

நாம் இதையும் கேட்க வேண்டும், “இந்த பாதை எங்கே நமைக் கொண்டு செல்கிறது, மற்றும் இது யாருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறது?”

முக்கிய உண்மை

அசௌகரியம் நாம் கடவுளை தவற விட்டோம் என்று நிரூபிப்பதில்லை,

மற்றும் சௌகரியம் நாம் அவரைப் கண்டுவிட்டோம் என்று

நிரூபிப்பதில்லை. உண்மையான அளவுகோல் எது என்றால், எமது திசை

அவரது வார்த்தை, குணம் மற்றும் விருப்பத்துடன் இணைந்துள்ளதா

என்றது.

இதய பரிசோதனை

1.

எம்மானவர் கெத்ஸ்மனையில் செய்த யேசுவின் பிரார்த்தனை உணர்ச்சி

பிராமுகமும் ஆன்மீக ஒப்புக்கொள்கையும் பற்றிய உறவைக் குறித்து எவ்வாறு கற்றுக்கொடுக்கிறது?

2.

ஒரு திறந்த வாயில் மற்றும் பல எதிரிகளையும் பவுல் விவரித்தது ஏன் முக்கியம்? 3.

யோனாவின் உறக்கம் அவரது ஆன்மீக நிலை பற்றிய எந்த விஷயத்தை

சுட்டிக்காட்டுகிறது, மற்றும் எந்த விஷயத்தை சுட்டிக்காட்ட முடியாது? 4.

நீங்கள் ஒரு கிடைக்கும் வாய்ப்பை அதன் திசையைக் கவனிக்காமல் கடவுளின் அனுமதியாகப் போதுமானதாக விரிவா அறிவித்துள்ளீர்களா?

5.

நீங்கள் தற்போது விசுவாசமான கட்டுப்பாட்டுக்காக எதிர்ப்பு சந்தித்து வருகிறீர்களா, அல்லது அதில் சில பகுதி அன்பற்ற மனநிலை, முறை, அல்லது முடிவிற்கான திருத்தமா இருக்க முடியும் என நீங்கள் எண்ணுகிறீர்களா? 6.

கட்டுப்பாடு மதிப்பிடத் தகுந்ததாக இருந்ததால் நீங்கள் ஓட்டத்தை 'அமைதி' என அழைத்து வந்த ஓர் பகுதி உள்ளதா?

7.

உங்கள் சுகாதாரத்தை குழப்பும் காரணமாக நீங்கள் விட்டு வைக்க முயலினுள்ள நம்பிக்கையைக் கண்டெடுத்துள்ளீர்களா?

8.

உங்கள் தற்போதைய அசௌகரியம், உண்மை, பொறுப்பு, சுதந்திரம் மற்றும் கிறிஸ்துவு போன்ற குணச்சித்திரத்திற்கு வழி நடத்துகிறதா, இல்லையெனில் பயம், ரகசியம், கட்டுப்பாடு மற்றும் மீண்டும் அழிவு நோக்கிக் கிழிக்கிறதா? 9.

உங்கள் தற்போதைய சூழல் விட அதிக அதிகாரம் கொண்டு நடக்க வேண்டிய அந்த எல்லா தெளிவான கிறிஸ்துப் பாசுரங்களின் ஆணைகள் எவை?

10.

“என் விருப்பப்படி அல்ல, நீங்கள் விரும்பியபடி” என்று இந்த பருவத்தில் நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கேட்கின்றது?

உறுதிப்படுத்தல் அல்லது மறுநிர்வாக பயிற்சி

நான் அர்த்தம் விளக்க முயற்சிக்கும் கடினமான நிலைமை:

சாஸ்திரம் தெளிவாகக் கூறும் வழிமுறை:

நான் இது கடமையினைச் செலுத்துவதற்கான செலவாக இருக்கலாம் என்று நம்புவதற்கான காரணம்:

நான் திருத்தம் அல்லது திருப்பத்தை பரிசீலிக்க வேண்டிய காரணம்:

பழமையான ஆன்மீக ஆலோசனை வெளிப்படுத்தியதை:

இந்த பாதை என் பண்பும் உறவுகளிலும் உண்டாக்கும் பழம்: அடுத்த நம்பகமான படி—even அது அசௌகரியமாக இருந்தாலும்—என்றால்:

5 / 11 புனித இடைதேர்வு—ராச்சியம் வீடு உள்நுழையும் போது

முக்கிய எழுது: மத்தேயு 12:22–30

“ஆனால் நான் கடவுளின் ஆவியால் பிசாசுகளை வெளியேற்றி

விடுகின்றேன் என்றால், கடவுளின் ராஜ்யம் உங்களிடம் வந்துவிட்டது. இல்லையெனில் ஒருவர் ஒரு வலிமையான மனிதனின் வீட்டுக்குள் சென்று, அவனுடைய பொருட்களை அழிக்க எப்படி முடியும், அவர் முதலில் அந்த

வலிமையான மனிதனை கட்டுப்படுத்தாவிட்டால்? அப்பொழுதே அவன் அவன்

வீட்டை அழிக்கும்.” — மத்தேயு 12:28–29, தமிழ் வேதாகமம்

ஒரு அதிசயத்தை விட அதிகம்

மத்தேயு 12 ஒரு மந்திரியை பார்க்க முடியாத மற்றும் பேச முடியாத மனிதன் கொண்டு துவங்குகிறது. அந்த நிலை அவரது குயிர்ச்சியும் குரல்வழிப்பையும் காப்பாற்றியது, மற்றும் அந்த வசனம் அந்த நிலையை ஆன்மீக அழுத்தத்துடன் இணைக்கிறது. இயேசு அவனை சிகிச்சை செய்தபோது, அந்த மனிதன் பேசவும் பார்க்கவும் முடிந்தான். கும்பல் அதிர்ச்சியுடன் பதிலளித்தது மற்றும் கேட்டது, “இவர் தேவீதனுடைய மகன் அல்லவா?” அவர்களின் கேள்வி அற்புதத்தை மட்டுமேத் தாண்டியது. “தேவீதனுடைய மகன்” என்பது ஒரு மெசாயா பட்டம். மக்கள் அவர்களுக்கு முன் காட்டப்பட்ட அதிகாரம் இயேசு வார்த்தைக்கான ராஜாவா எனச் சொல்கிறதா என்பதில் சுவாரஸ்யமாக்க ஆரம்பித்தனர்.

பரிசிகள் வேறு முறையில் பதிலளித்தனர். அவர்கள் அற்புதமான ஒன்று நடந்தது என்று மறுத்த கேள்வி எழுப்பலாமில்லை. மாற்றாக, அவர்கள் அற்புதத்தை எப்படி பொருள் படுத்த வேண்டும் என்பதை கட்டுப்படுத்த முயற்சித்தனர். இயேசு பேய்மாரை வெளியேற்றினார் என்றால் அது பேய்மார்களின் தலைவன் பெல்செப்பூப் மூலம் என்று அவர்கள் கூறினர்.

அதே நிகழ்வு இரண்டு பொருள் விளக்கங்களை உருவாக்கியது. கூட்டம் கடவுளின் ராஜ்யம் வேதாகம தேவனுடைய வாக்கினால் வந்ததா என்று ஆச்சரியப்படுகின்றனர். பரிசிகள் அந்த சக்தி இருள் ராஜ்யத்திலிருந்து வந்ததாக வாதிட்டனர். இயேசு அவர்களின் குற்றச்சாட்டின் முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்தி பதிலளித்தார். சாத்தான் சாத்தானை வெளியேற்றினால், அவரது ராஜ்யம் தற்கட்டுப்பாடு உடைந்திருக்கும். உடைந்த ராஜ்யம் நிலைத்து இருக்க முடியாது. அந்த மனிதரின் மீட்சிக்கான நிகழ்வு சாத்தான் தனது சொந்த ஆட்சியை தாக்குகிறான் என்ற சாட்சியமாக இல்லை. அது ஒரு பெரிய ராஜ்யம் அந்த பகுதிக்குள் ித்ததின் சாட்சியம் ஆகும்.

யேசு பிறகு கூறினார், “நான் தேவனின் ஆவியால் போய்மான்களை

வெளியேற்றினால், தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குத் தகம் வந்து கேள்வி விடுகிறது.”

இந்த கூற்று அதிசயத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. யேசு ஒரு மனிதரின் நிலையைக் கூடச் சரி செய்யவில்லை. தேவனுடைய ராஜ்யம் அவரைப் பிடித்திருக்கும் ராஜ்யத்திற்கு எதிராக வந்தது.

அவரின் மீட்டெடுக்கப்பட்ட பார்வை மற்றும் குரல் மற்றொரு ராஜா வீட்டிற்கு வந்ததை சான்று செய்கின்றன.

ராஜ்யத்தின் வரவு

தேவனுடைய ராஜ்யம் வெறும் புவியியல் இடம் அல்ல. இது தேவனுடைய செயல்படும் ஆட்சியும் ஆட்சிக்கட்டளையும் ஆகும். தேவனுடைய அதிகாரம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எந்த இடத்திலும், அவரது ஒழுங்கு அவரது பண்பும் நோக்கமும் எதிர்ப்பு காட்டும் அனைத்தையும் எதிர்கொள்வதைத் தொடங்குகிறது.

யேசு தனது போதிப்பின் மூலமாக ராஜ்யத்தை அறிவித்தார், ஆனால் அவர் தனது செயல்களில் அதன் சாட்சியம் காட்டவும் செய்தார். நோயாளிகள் குணமாகினர், கைப்பற்றப்பட்டவர்கள் விடுதலை பெற்றனர், பாவிகள் மன்னிக்கப்பட்டனர், வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் மீட்படினர் மற்றும் இருளின் அதிகாரத்தை சவால் செய்தனர். இந்த செயல்கள் பாவம் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் கடவுளின் ஆட்சி பிரவேசித்தால் என்ன நடக்கும் என்பதை வெளிப்படுத்தின.

ஆகவே, மத்தேயு 12-இல் நிகழ்ந்த அதிசயம் ஒரு ராஜ்யமான புகையிருப்பாக இருந்தது. ஆயில் மனிதரின் நிலை ஏற்கனவே கையெடுத்த இடத்தை பிரதிநிதித்துவம் செய்தது. அவன் பார்க்கவும் பேசவும் முடியாமல் இருப்பது கடவுள் அவனை வாழச் செய்ய நினைத்த விதமாக அல்ல. யேசு அவனை மீட்டமைப்பதற்கு போதுமானபோது,

கடவுளின் ராஜ்யம் அவனை பிடித்த சக்தியுடன் மென்மையாக இணைவராது.

யேசுவின் அதிகாரம் அதை இடமாற்றம் செய்தது.

இதே காரணம், கடவுளின் ராஜ்யம் வருவது தடைகள் உண்டாக்கக்கூடியதாக இருப்பது. கடவுளின் ஆட்சி குழப்பமான சூழ்நிலைக்கு சென்று அந்த குழப்பத்தை

ஆசீர்வதிக்காது. அது அவரது விருப்பத்திற்கு மாறுபடும் அனைத்தையும் எதிர்கொள்கிறது.

ஒளி இருளுக்குள் நுழைத்தால், இருள் குழம்பும். நம்பிக்கை பொய் நுழைந்தால், பொய்யானது வெளிப்படும். பித்மை ஒப்பந்தத்தில் நுழைந்தால், பாவம் பெயரில்லாமல் இருக்க முடியாது. சுதந்திரம் அடிமை நிலையில் நுழைந்தால், அடிமைத்தனத்திலிருந்து பயனடையும் அனைத்தும் எதிர்ப்பு செய்ய ஆரம்பிக்கும்.

கடவுளின் ராஜ்யம் அமைதியை கொண்டு வருகிறது, ஆனால் அது வழியில் பொய் அமைதியை குழப்பலாம்.

வலிமையான மனிதரை கட்டுவதன் பயன்

யேசு ஒரு வலிமையான மனிதரால் கட்டுப்படுத்தப்படும் வீட்டின் படத்தின் மூலம் அதிசயத்தை விளக்கியார். அந்த வீட்டில் உள்ள வலிமையான மனிதரின் சொத்துகளை எவரும் எடுத்துச்செல்ல முடியாது, வலிமையான மனிதர் முதலில் கட்டப்படாமல் இருந்தால்.

வரைபடத்தின் முக்கியக் குறிப்பு யேசு மற்றும் சாத்தான் ஒப்பிடக்கூடிய ஆட்சியாளர்களாக இருப்பதாக அல்ல. முக்கியமானது, வீட்டை பாதுகாத்தவர் மீது ஜெயித்துக் கொள்ள தேவையான அதிகாரம் யேசுவுக்கு உள்ளதாகும்.

ஆத்மீய மனிதனின் விடுதலை, சக்திவாய்ந்த மனிதனை இன்னொருவர்

சக்திவாய்ந்தவர் எதிர்கொண்டனர் என்ற அடையாளமாக இருந்தது.

யேசு பரிசுமேன் களிடம் ஆன்மீக போரின் சிக்கலான கோட்பாட்டை ஏற்குமாறு கேட்பதில்லை. அவர் அவர்கள நடந்ததை குறிக்கிறார். பார்வையில்லாத ஒருவன் இப்போது காணக்கூடியவனாகிவிட்டான். பேச முடியாத ஒருவன் இப்போது

பேசக்கூடியவனாகிவிட்டான். பிடிக்கப்பட்டதை விடுவித்தது விடுவித்தவரின் அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்தியது.

திருத்தப்பட்ட நபர் கடவுளின் ராஜ்யம் காணப்படுவதாகச் சாட்சியமாகிவிட்டார். “திறனாயிருத்தலை கட்டுபடுத்தி வைக்க” என்றவெளிமொழி ஆகவே இயேசுவின் மீது மையமாகவே இருக்க வேண்டும். இந்த பாகம் முதலில் கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்தின் வெளிப்பாடு, பின்னர் அது நமது பதிலுக்கு பாடமாகக் கற்றுத்தருகிறது. வீட்டில் நுழைகிறார் இயேசு. எதிர் ஆட்சியாளரை எதிர்கொள்கிறார் இயேசு. பிடிக்கப்பட்டதை விடுவிக்கிறார் இயேசு.

ஆவி போராட்டம் நமது சக்தி, குரல், உணர்வு அல்லது ஒவ்வொரு ஆவி தாக்கத்தையும் அடையாளம் காணும் திறனுடன் தொடங்காது. அது கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்துடன் தொடங்குகிறது.

நம்பிக்கையாளர்கள் பிரார்த்தனை, உண்மை, கட்டுப்பாடு, நம்பிக்கை, பாவத்திற்கு எதிர்ப்பு, பரிசுத்த ஆவி மீது அவலம்பாட்டினால் பங்கு பெறுகிறார்கள். ஆனால் நாமே திறமையானவராக மாற மாட்டோம். நமது நம்பிக்கை, ராஜ்யம் வந்தவரின் மீது அமைகிறது.

வீடு கைமாற்றம் செய்யத் தொடங்குகிறது

ஈசுவுக்குள் நுழங்குவதற்கு முன்பு, சக்திவாய்ந்த மனிதன் கட்டுப்பாடு நிச்சயமாகத் தோற்றமளித்தது. ஈசுவுக்குள் நுழைந்த பிறகு, அந்த ஏற்பாடு மாற்றமின்றி தொடர முடியாது.

வீடு கைமாற்றம் செய்யப்பட்டது.

ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டதை மீட்டமைப்பதில் அந்த மாற்றம் தெரியவந்தது. காட்சி திரும்பியது. குரல் திரும்பியது. அந்த மனிதரின் நிலை முன்பு அவனை

கட்டுப்படுத்திய சக்தியை மட்டுமே சாட்சியமாகக் காட்டவில்லை. அவரது வாழ்க்கை ஈசுவின் அதிகாரத்தை சாட்சி வழங்க தொடங்கியது.

அதிகாரத்தின் மாற்றம் கிறிஸ்தவ மாற்றத்தின் மையமாகும். இரட்சிப்பு என்பது நம் வாழ்கைநேயா்களைப் பாதுகாத்து திறன்கள் பெறுவது மட்டும் அல்ல. அது ஒரு புதிய ஆண்டவரை அடையுவது ஆகும். பால் நம்பிக்கையுள்ளவர்களை தேவன்

“அாந்தரவெளியின் சக்தியிலிருந்து நம்மை விடுத்து, உங்கள் அன்பு மகனின் ராஜ்யத்திற்கு மாற்றியவர்” என்று விவரிக்கிறார் (கொலோசெயர் 1:13). விடுதலை ஆண்டருவார்துடன் தொடர்புடையது.

நாம் பெரும்பாலும், யேசு நமது தனிப்பட்ட ஆட்சி பாதிக்கப்படாமல் வலி அகற்ற வேண்டும் என விரும்புகிறோம். அவர் அந்த காயத்தை காப்பாற்ற வேண்டும், அதை மீண்டும் திறக்கவைக்கும் பழக்கங்களைச் சரிசெய்யாமல். விளைவுகளிலிருந்து விடுதலை வேண்டும், ஆனால் அவற்றை உருவாக்கிய விருப்பங்களை விட்டுவிடாமல். வலிமையான மனிதரை அகற்ற விரும்புகிறோம், ஆனால் ஒவ்வொரு அறையையும் எது நடத்தியது என்று தீர்மானிக்க விரும்புகிறோம்.

யேசு வெறுமனே உதவிகரமான விருந்தினராக வருகிறார் என்று அல்ல. அவர் ராஜாவாகக் கால் பதிக்கிறார்.

வீடு கைமாற்றப்படுகிறதானால், உறவுகள், பேச்சு, பாலியல், பணம், பேரணி, மன்னிப்பு, பழக்கங்கள், முன்னுரிமைகள், தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் அனைத்தும் அவரது அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டு இருக்க வேண்டும். ராஜ்யம் ஒரு அறையை மட்டுமே ஆகிரசிக்காது, மற்ற அறைகளை பழைய அரசு கட்டுப்பாட்டில் விடுவதை அல்ல. கேள்வி மட்டும் இது அல்ல, “யேசு என்னை எந்ததை அகற்ற வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்?”

ஆழமான கேள்வி இதுதான், “ஈசுவுக்காக நான் எதை ஆட்சி செய்ய விரும்புகிறேன்?” அனுமதிக்கப்பட்டதை எதிர்கொள்கின்றது

ஈசுவின் இருப்பு மக்கள் பொறுத்துகொள்ள கற்றுக் கொண்டதை எதிர்கொள்கிறது. நாம் அழிக்கும் முறைகளை சகித்்துக் கொள்ளலாம் ஏனென்றால் அவை பரிச்சயமாக இருக்கின்றன. நாம் கோபத்தை சகித்்துக் கொள்ளலாம் ஏனென்றால் “அது எங்கள் குடும்பத்தின் நடைமுறையே” என்று கருதுவோம். நாம் பொய்மையை சகித்துக் கொள்ளலாம் ஏனென்றால் உண்மையைச் சொல்லுவது விளைவுகளை உருவாக்கும். நாம் ஆன்மீக புறக்கணிப்பை சகித்துக் கொள்ளலாம் ஏனென்றால் ஒழுங்கை மீண்டும் கட்டமைப்பது கடினமாக உணரப்படுகிறது. நாம் கசப்பை சகித்துக் கொள்ளலாம் ஏனென்றால் ஏமாற்றம் நமக்கு ஒரு பாதுகாப்பு உணர்வை தருகிறது. நாம் ஆரோக்கியமல்லாத கட்டுப்பாட்டை சகித்துக் கொள்ளலாம் ஏனென்றால் அதை சவால் செய்யும் போது ஒரு உறவின் அமைப்பை மாற்றும்.

காலத்தோடும், சகிப்பு ஒப்பந்தமாக மாறக்கூடும். நாம் சுதந்திரத்தை எதிர்பார்ப்பதை நிறுத்தி, பிணைப்புச் சூழலுக்கு அடிப்படையாக வாழ்க்கையை கட்டியெழுதல் தொடங்குகிறோம்.

எசுவு வீட்டிற்கு நுழைகும்போது, அவர் அந்த உடன்படிக்கையை சவால் செய்கிறார். அவர் உண்மை கூறுகிறது, பரிச்சயமானது உரிமையானது என்று அர்த்தம் அல்ல. நீண்ட காலமாக இருந்தது நிலைத்தது என்று அர்த்தம் அல்ல. சக்திவாய்ந்தது ஆட்சிபேரரசானது என்று அர்த்தம் அல்ல. வீட்டை பல வருடங்கள் பிடித்து வந்தது, சவால் இல்லாமல் அங்கு நின்றிருந்ததால் சொந்தமாக்கலாமா என்று அர்த்தம் இல்லை. இந்த மோதலை குணமளிக்கும், ஆனால் குணத்தை புறக்கணிப்புடன் கலப்பதை

தவிர்க்க வேண்டும். எசுவின் குணம் நம்மை அழிப்பதை புறக்கணிக்காது. அது பெயரிடுகிறது, வெளிப்படுத்துகிறது, மன்னிக்கிறது, குணப்படுத்துகிறது மற்றும் மாற்றுகிறது.

குணம் காயமடைந்தவர்களுடன் மென்மையாக இருக்கும், ஆனால் அவர்களை

காயப்படுத்தும் அடிமைத்துவத்திற்கு பற்றிக் கையாளாது.

மறைக்கப்பட்டதை வெளிப்படுத்துகிறது

எசுவும் மறைக்கப்பட்ட பொருட்களை ஒளியில் கொண்டு வருகிறது.

பகிர்வது முதலில் மோசமாக தோன்றலாம், ஏனெனில் மறைவு நமக்கு கட்டுப்பாட்டு உணர்வை தருகிறது. ஒரு பிரச்சனை பேசப்படாதவரை, மற்றவர்கள் எங்களை எப்படி நினைத்து பார்க்கிறார்கள் என்பதை நாங்கள் நிர்வகிக்க முடியும். குணமடைய தேவையான பாதிப்புகளில் ஒழுங்கு இல்லாமல் ஆரோக்கிய தோற்றத்தை பராமரிக்க முடியும்.

ஆனால் மறைவு இருளில் ஆட்சியாற்றுவதை பாதுகாக்கிறது.

பெயரிட முடியாத ஒரு காயம் சரியாக சிகிச்சை பெற முடியாது. இரகசியமாக இருக்கும் மீண்டும் வரும் கவர்ச்சி கணக்களிப்பை பெற முடியாது. யாரும் பேச அனுமதிக்கப்படாத குடும்ப படிமம் அடுத்த தலைமுறையை வடிவமைக்கத் தொடர்கிறது. மீண்டும் மறுக்கப்படும் ஒரு குற்றம் மேற்பரப்பின் கீழ் இருந்து உறவுகளை விளக்க தொடர்கிறது.

தேவர் எதையாவது வெளிப்படுத்தும் போது, நோக்கம் தானாகவே பொது

அவமரியாதை அல்ல. பைபிள் வெளிப்பாடு ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு

தோல்வியையும் ஒளிபரப்புவதைக் கோராது. ஒழுக்கம் எப்போது, எங்கே, யாருடன் உண்மையை பகிர வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

தெய்வபூர்வ வெளிப்பாட்டின் நோக்கம் பாவமாற்றம், பாதுகாப்பு, பொறுப்பு, சிகிச்சை, மன்னிப்பு, அல்லது புதுப்பிப்பு தொடங்கக்கூடிய உகந்த வெளிச்சத்தில் இந்த விசயத்தை கொண்டு வருவதாகும்.

சில விஷயங்களை தனியாகத் தேவனிடம் ஒப்புக்கொள்கிறோம். சில விஷயங்களுக்கு நாங்கள் பாதித்த ஒருவருடன் நேர்மையான உரையாடல் தேவை. சில விஷய

ஊரைப்போராட்ட ஆலோசனை அல்லது தொழில்முறை ஆலோசனை தேவைபடுகிறது.

சில ஆபத்தான சூழல்கள் பாதுகாப்பான அதிகாரிகளைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். ஒழுக்கம் சரியான சுற்றத்தை தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் சுதந்திரம் என்பது இருள் இனிமேல் சந்தேகமின்றி கட்டுப்பாட்டை கொண்டிராமல் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

யேசு காயங்களை அவமதிப்பதற்காக வெளிப்படுத்தவில்லை. அவர் சிகிச்சை பெற வேண்டியதை வெளிப்படுத்தி, அகற்றப்பட வேண்டியதை எதிர்கொள்கிறார். விடுதலை ஏன் குழப்பமானதாக தோன்றலாம்

நிலையான அதிகாரம் சவால் செய்யப்படும் போது, முதல் தெளிவான விளைவு அதிகமான மோதலாக இருக்கலாம்.

யாரோ ஒருவர் அசாதாரண முறையில் பங்கேற்பதை நிறுத்தும் பொழுது ஒரு குடும்பம் மேலும் அமைதியில்லாமல் தோன்றலாம். பல வருட மௌனம் முடிந்தபோது ஒரு திருமணம் கடினமான உரையாடல்களை அனுபவிக்கலாம். மன்னிப்பைப் பற்றி தீவிரமாக அணுகிய பிறகு ஒரு நம்பிக்கையாளர் உள்நிலை மோதல்களை அதிகமாக உணரலாம். பாரம்பரியம், தனிப்பட்ட தன்மை, அல்லது செல்வாக்கால் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் பொறுப்புணர்வு வந்தால் ஒரு குஞ்சம் அசௌகரியத்தை உணரலாம். முந்தைய ஏற்பாடு ஒழுங்காக தெரிந்திருந்திருக்கலாம் ஏனெனில் அனைவரும் அதில் எப்படித் செயல்படுவது என்பதை அறிந்திருந்தனர். அந்த ஏற்பாடு சவால் செய்யப்படும் பொழுது, அமைப்பு பதிலளிக்கத் தொடங்குகிறது.

இது உடனடி கெடுபிடிப்பு உருவானுள்ளது என அர்த்தம் கொள்ளவில்லை. முந்தைய போது மறைக்கப்பட்டிருந்த கெடுபிடிப்பு இப்போது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது என அர்த்தமாக இருக்கலாம்.

காய்ச்சல் தொற்றை உருவாக்காது; அது உடலைத் தாக்கத்தை எதிர்பார்த்து பதிலளிப்பதாக காட்டுகிறது. அதே மாதிரியாக, அதிகமான மனவலிமை சில

சமயங்களில் வீட்டில் முன்பு ஆளித்துவரப்பட்டதை அமைதியாக ஒத்துழைக்கவில்லை என்பதை வெளிப்படுத்தலாம்.

இதுவே விடுஉயர்வு (deliverance) ஒப்பந்தப்படுவதை விட குழப்பமானதாக உணரலாம் என்று ஒரு காரணம். ஒப்பந்தம் அனைவரையும் பழக்கப்பட்ட இடங்களில் இருத்துமாறு கேட்கிறது. விடுஉயர்வு இயக்கத்தைக் கேட்கிறது. பழைய பாத்திரங்கள் கேள்விக்குமிக்கப்படுகின்றன. காரணங்கள் நம்பிக்கையிழக்கின்றன. எல்லைகள் மாறுகின்றன. உண்மை குரல் பெறுகிறது. பொறுப்பு மறுவிண்ணப்பமாக

வழங்கப்படுகிறது.

அந்த வீடு அவசியமாகச் சிதைந்து கொண்டிருப்பதில்லை. அது மறுசீரமைப்பு செயல்களின் வலி நிறைந்த பணியில் ஈடுபட்டு கொண்டிருக்கலாம்.

உயிர்த்தலைப் பெறுவதில் குழப்பம் இருக்கிறது – ஆனால் அது அர்த்தமற்றது அல்ல பரிசுத்த பிரசங்கம் இந்த உண்மையை ஒரு நினைவிருக்கக் கூடிய வாக்கியத்தில் வெளிப்படுத்துகிறது: “உயிர்த்தல் குழப்பமடையக் கூடும்.”

கடவுளின் உண்மையான நகர்வு நிலைத்திருக்கும் முறைமைகளை சலிக்கச்

செய்யக்கூடும். மக்கள் பின்வரும் காரணங்களால் செய்வார்கள், உறவுகள் கவனத்தை தேவைப்படும், மறைந்த காயங்கள் வெளிக்காணப்படும், மற்றும் ஆன்மீக பசியால் முன்பு போதும் என நினைத்த நடவடிக்கைகளின் வெறுமை வெளிப்படும். கடவுள் மக்களை விழிப்பூட்டும் போது, அவர்கள் எப்போதும் முறையாக

விழிப்பூட்டப்பட மாட்டார்கள்.

ஆனால் “உயிர்த்தல் குழப்பமாகும்” என்ற வாக்கியம் நுணுக்கமாக

பயன்படுத்தப்படவேண்டும்.

கலக்கல் மட்டும் புதுப்பிப்பின் சான்று அல்ல. குழப்பம், குழுவுறைவு, தந்திரம், கட்டுப்பாடில்லாத உணர்ச்சி, மற்றும் பொறுப்பற்ற முன்னணி தேவைகளை கடவுள் நடப்பதாக கூறி மன்னிக்கப்படக் கூடாது. வேதாகமம் நம்பிகளை அவர்கள் அனுபவிக்கும் விஷயங்களை சோதிக்கவும், சுய-கட்டுப்பாட்டை பயிற்சி செய்யவும், ஒழுங்கை நாடவும், மற்றும் விளைவுகளை பரிசீலிக்கவும் அழைக்கும்.

புனித இடர்ப்பாடு புனித திசைவை கொண்டுள்ளது.

இது மக்கள் நபர் மீது சார்பு ஏற்படுத்தாமல் இயேசுவுக்கு முன்னே நகர்த்தும். இது காட்சியமைப்பை விட திருப்புணர்வை உண்டாக்கும். இது வேதாகமத்தின் அவசியத்தை குறைக்காமல் அதை மீட்கும். இது முறைபூர்வமாக மதிப்பையும் பழகாதவோரின் பேரில் பயன்பாட்டை விட மீட்டுஉயர்வையும் தரும். இது ஆன்மீக மேல்மட்டத்தை விட பணிவு உண்டாக்கும். இது தலைமையாளர்கள் அல்லது பங்கேற்பாளர்களை

பரிசோதனைக்கு வெளியே வைத்துவிடாமல் பொறுப்புத்தன்மையை நோக்கிச்

செல்கிறது.

ஒரு தெய்வத்தில் நிகழும் இயக்கம் மனமணப்பட்ட விதமாக சக்திவாய்ந்ததாக இருக்க வாய்ப்பு உடையது, ஆனால் மனமணப்பட்ட தீவிரத்தன்மை அதன் இறுதி சான்றாக இல்லை. நிலையான சான்று என்பது மாற்றப்பட்ட குணம், மீண்ட உறவுகள், ஆழமான ஆசீர்வாதமான உடன்படிக்கை, பாவத்திலிருந்து விடுபாடு, உண்மைக்கு காதல், மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாகும்.

மீளுஜீவனமடைதல் குழப்பமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் மக்கள் மாற்றப்படுகிறார்கள். இது மாற்றமடைய மறுக்கும்தை பாதுகாக்கும் லேபிளாக மாறக்கூடாது.

புனித ரீதியில் குழப்பமும் அழிக்கும் பரபரப்பும்

எல்லா கருத்துப் பிணக்கமும் இயேசுவினால் உருவாகுவதில்லை.

பெருமை, பொறுமையற்றவைத்து, கவனக்குறைவு, வழக்கறிஞர், குற்றச்சாட்டுகள், கட்டுப்பாடு அல்லது ஒரு முடிவை கட்டாயப்படுத்தும் ஆசை போன்றவற்றால் முரண்பாடு உருவாகலாம். ஒரு நபர் தேவையற்ற சேதத்தை உருவாக்கி பின்னர் அந்த

எதிர்வினையை ஆன்மீக எதிர்ப்பாக அழைக்கலாம். ஒரு தலைவர் பொறுப்பு ஏற்க மறுத்து ஒவ்வொரு கேள்வியையும் புறக்கணிப்பு என பெயரிடலாம். ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் கடுமையாக பேசலாம் மற்றும் ஏற்படும் முரண்பாட்டை உண்மை சொல்லுவதன் செலவாக விவரிக்கலாம்.

அன்பின்றி பேசப்படும் உண்மை ஆயுதமாக மாறலாம். உண்மை இல்லாத அன்பு தவிர்க்கும் செயலாக மாறலாம். பரிசுத்தமான குழப்பம் இரு பிழைகளையும் மறுக்கிறது.

யேசு அடக்கம் எதிர்கொள்ளும்போது அந்த அடக்கத்துக்கே போன்றவராக மாறாமல் எதிர்கொள்கிறார். அவரது அதிகாரம் பாதுகாப்பற்றதும், நாணயமாற்றமுள்ளதும், சுய-பாதுகாப்பு பண்புள்ளதுமல்ல. அவர் அவமரியாதை செய்யாமல் திருத்துகிறார். அவர் பரிகாரதேயற்ற உண்மையை பேசுகிறார். தேவையற்ற சேதத்தை உற்பத்தி செய்யாமல் பொய் அமைதியை மறுக்கிறார்.

நாம் அதன் மூல, முறையையும் பழமையும் பரிசோதிப்பதன் மூலம் புனித குழப்பத்தை அழிக்கும் குழப்பத்தில் இருந்து வேறுபடுத்தலாம்.

புனித குழப்பம் இயேசுவுக்கு சமர்பிப்பதுடன் ஆரம்பமாகிறது. அழிக்கும் குழப்பம் பெரும்பாலும் மற்றவர்கள் எங்களுக்கு சமர்பிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் தொடங்குகிறது.

புனித குழப்பம் சுதந்திரத்திற்கு வழி திறக்க உண்மையை பயன்படுத்துகிறது. அழிக்கும் குழப்பம் தண்டனை அளிக்க, அவமரியாதை செய்வது அல்லது கட்டுப்படுத்த உண்மையை பயன்படுத்துகிறது.

புனித குழப்பம் பொறுப்பை ஏற்கிறது. அழிக்கும் குழப்பம் அதன் நோக்கங்களை ஒருபோதும் கேள்வி கேட்கக்கூடாது என வலியுறுத்துகிறது.

புனித குழப்பம் திறம்பட பாதுகாக்கக்கூடிய மனிதர்களை பாதுகாக்கிறது. அழிக்கும் குழப்பம் விரும்பிய முடிவை அடைவதில் மனிதர்களை கழிந்தவையாக வைத்துக் காட்டுகிறது.

புனித குழப்பம் அதிகப்படியான தெளிவு, நெறிமுறை, பொறுப்பு மற்றும் கிறிஸ்துவுடைய பழம்களை உற்பத்தி செய்கிறது. அழிக்கும் குழப்பம் கூர்மையான குழப்பம், பயம், வெறுப்பு மற்றும் கட்டுப்பாட்டை உற்பத்தி செய்கிறது. ஈசு பொய் அமைதியை குழப்புகிறார் என்பது நமக்கு மக்கள் மீது கவலை இல்லாமல் தொந்தரவு செய்ய உரிமை தராது.

பழைய ஒழுங்கிலிருந்து நன்மை பெற்றோரின் எதிர்ப்பு

வீடு கைமாற்றம் செய்யத் தொடங்கும்போது அனைவரும் கொண்டாட மாட்டார்கள். மத்தேயு 12-இல் உள்ள அந்த மனிதன் பார்வையும் பேச்சையும் பெற்றார், ஆனால் பரிசேயர்கள் அதிர்ஷ்டத்தின் மூலம் தாக்கினர். அவர்கள் சுதந்திரத்தின் சான்றை கண்டார்கள் மற்றும் அதை தீமையாய் அழைத்தனர்.

அவர்கள் பதில் காட்டுவது விடுபடுவோரிடம் இருந்து மட்டுமல்ல, விடுபடுதலை எதிர்ப்பது எப்போதும் வராது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இது ஈசு செய்கிறதை மூலம் அவர்களின் அதிகாரம், தியாலஜி, நிலை அல்லது விளக்கமும் பாதிக்கப்படும் அவுங்களால் வரும்.

பரிசேயர்கள் ஆன்மீக அதிகாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு முறையை

உருவாக்கியுள்ளனர், அதனால் அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட வியக்கத்தக்க விளக்குனர்களின் செயல்பாட்டில் இருந்தனர். அதிசயம் இயேசு குறித்த அவர்களது ்கருணைகளை சவால் செய்தது. அந்த ்கருணைகளை மறுபரிசீலனை

செய்யாமல், அவர்கள் அவருடைய செயல்பாட்டை பிசாசு செயல் என்று

வகைப்படுத்தினர்.

இது ஒரு கடுமையான எச்சரிக்கை. கடவுளின் செயலின் த்தை மறுக்கும்படி நாங்கள் எங்களுக்கு ஏற்கனவே உள்ள விளக்கத்தை மிகவும் பின்பற்றச் செயல்படலாம், ஏனெனில் அது எங்கள் நிலையை பாதுகாக்கவில்லை.

நாங்கள் எங்களது எதிர்ப்பானது உண்மையில் பைபிள் உண்மையை பாதுகாக்குமா அல்லது வெறும் எங்கள் கட்டுப்பாட்டை பாதுகாக்குமா என்று கேட்க போதுமான முறையே மெல்லிய மனத்துடன் இருக்க வேண்டும்.

ஒரே நேரத்தில், விடுதலை அல்லது புத்துணர்வின் ஒவ்வொரு பலனும் பரிசோதனை செய்யாமல் ஏற்கப்படக்கூடாது. பரிசேயர்கள் தவறாக இருந்தனர் ஏனெனில் அவர்கள் இயேசுவின் தெளிவான பலம் மற்றும் அதிகாரத்தை தள்ளிவிட்டனர், ஆன்மீக கேள்விகளை கேட்குவது எப்பொழுதும் தவறு என்பதனால் அல்ல. வேதாகமம் விசாரணையை கட்டளைளிக்கிறது.

சரியான பதில் சிந்தனையில்லாத நிராகரிப்போ அல்லது கண்டறியாத

ஏற்றுக்கொள்தலோ அல்ல. அது இயேசு, வேதாகமம் மற்றும் பலத்தின் மீது மையமான கவனமான பரிசோதனையே.

சேர்த்தல் அல்லது பரப்பல்

வலுவான மனிதரின் வீடு பற்றிப் பேசிய பிறகு, இயேசு கூறுகிறார், “நான் உடன் இல்லாதவனும் என்னிடத்திற்கு எதிராக இருக்கிறான்; என்னுடன் சேர்த்துக் கொள்ளாதவனும் விரிந்துவிடுகிறான்” (மத்தேயு 12:30).

ராச்சியத்தின் வருகை ஒரு பதிலை தேவைப்படுத்துகிறது. இயேசு அந்த வீட்டை உரிமையாக்கும்போது நடுநிலை இருக்க முடியாது.

யேசுவுடன் சேர்ந்து இருக்குதல் என்பது அவர் மீட்டமைக்க கேள்விப்பட்டதை ஒத்துழைத்துக் கொள்வதே ஆகும். இதன் பொருள் எங்கள் வார்த்தைகள், னம், முடிவுகள் மற்றும் உறவுகளை அவருடைய நோக்கத்துடன் ஒத்துப்போகச்

செய்வதாகும். பொழிதல் என்பது நம்பிக்கையின்மை, குற்றச்சாட்டுகள், பிரிவு, அலட்சியம், அல்லது அவரது ஆட்சி எதிர்க்கும் முறையில் அந்த நோக்கத்திற்கு எதிராக செயல்படுவதே ஆகும்.

பாரிசியர்கள் ஒரு மனிதரின் மீட்டமைப்புச் செயலைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளச் செய்யத் தமது குரலைப் பயன்படுத்தி பொழித்தனர். மீட்டமைப்பை

கொண்டாடுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அந்த மனிதரை மீட்டமைப்பவருக்கு மக்கள் எதிராக திருப்ப முயற்சித்தனர்.

இது யேசு ஒரு வாழ்க்கையை, குடும்பத்தை அல்லது தேவாலயத்தை மாற்ற

தொடங்கும்போது எங்கள் குரல்கள் என்ன பங்களிக்கின்றன என்பதைக் கவனிக்க வழியமைக்கிறது.

எங்கள் வார்த்தைகள் புலம்பும் மனப்பூர்வமும் மீட்டமைப்பையும் ஆதரிக்கின்றனவா, அல்லது சந்தேகத்தை நிலைநாட்டுகின்றனவா?

நாம் மக்களுக்கு வளர்வதற்கான இடம் உருவாக்குகிறோமா, அல்லது அவர்களை அவர்களது முந்தைய நிலைமையின்படி தொடர்ந்து வரையறுக்கிறோமா?

நாம் குரல்களை மீட்டெடுக்க உதவுமா, அல்லது அதை மீண்டும் மௌனமாக்க எங்கள் செல்வாக்கை பயன்படுத்துமா?

நாம் கிருபையின் பலனைக் கண்டறிகிறோமா, அல்லது அது பழக்கப்பட்ட உறவுகளை மாற்றுவதால் எதிர்க்கிறோமா?

ராஜ்யம் வீட்டிற்கு நுழைகையில், எங்கள் பதில்ச்சி ஜீசஸுடன் சேர்த்து குவிக்கிறோமா அல்லது அவர் கட்டும் செயலுக்கு எதிராக பரவுகிறோமா என்பதை

வெளிப்படுத்துகிறது.

நோக்கம் ஜீசஸால் ஆட்களுக்குள் ஆட்கட்டப்பட்ட வீட்டாகும்

பரிசுத்தமான குழப்பம் இறுதி இடம் அல்ல. இது ஒரு வரிசையிலிருந்து மற்றொரு வரிசைக்குத் தள்ளம் செய்யும் பரிமாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

இயேசு மறைக்கப்பட்டதை அம்பலப்படுத்தவில்லை, அதனால் வீடு நிரந்தரமாக நிலையற்றதாக இருக்க முடியும். அவர் தவறான ஒழுங்கை எதிர்கொள்கிறார், இதனால் அவரது உத்தரவை நிறுவ முடியும். அவர் பார்வையை மீட்டெடுக்கிறார், அதனால் மக்கள் உண்மையை உணர முடியும். அவர் குரலை மீட்டெடுக்கிறார், அதனால் மக்கள் அவருடைய நோக்கத்துடன் உடன்பட பேச முடியும். அவர் அவர்களை

வைத்திருந்தவற்றின் அதிகாரத்தை அகற்றுகிறார், அதனால் அவர்கள் அவருடைய எஜமானரின் கீழ் வாழ முடியும்.

குறிக்கோள் ஆவிக்குரிய மோதலால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு வீடு அல்ல. குறிக்கோள் இயேசுவால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு வீடு.

அத்தகைய வீடு பிரச்சினைகள் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்யாது. இது

பிரச்சினைகளை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருகிறது. இது சத்தியத்தின் இழப்பில் அமைதியைப் பாதுகாக்காது. இது உண்மையையும் அன்பையும் ஒன்றாக வேலை

செய்ய அனுமதிக்கிறது. இது ஒவ்வொரு சிரமத்தையும் தோல்வியாக

விளக்குவதில்லை. கடவுள் எதை எதிர்கொள்கிறார் மற்றும் மீட்டெடுக்கிறார் என்பதில் அது கவனம் செலுத்துகிறது.

யேசு நுழைந்தபோது, வீட்டில் குழப்பம் கேள்வி எழுப்பலாம்—ஆனால் அது ோணப்படவில்லை.

அந்த குழப்பம் அமைதியாக ஆட்சி செய்ததை ராஜாவின் அதிகாரம் சந்தித்துள்ளது என்பதை சான்றாகக் காட்டக்கூடும்.

முக்கிய உண்மை

தெய்வத்தின் ராச்சியம் உண்மையும் விடுதலையும் எதிர்க்கும் நிறுவப்பட்ட முறையை எதிர்கொள்கிற போது சந்நிதானமான குழப்பம் ஏற்படும். யேசு வீட்டினை அழிக்க குழம்பச் செய்யவில்லை; வீட்டில் ஆட்சி செய்ததை குழம்பச் செய்கிறான், அது வீட்டை அவன் அதிகாரத்தின் கீழ் கொண்டுவரும். இதய பரிசோதனை

1.

மத்தேயு 12ல் குணமடைந்தது என்ன குறிப்பிடுகிறது என்பதைக் காட்டு இயலுமா?

2.

அந்த மனிதரின் விடுதலையை ஃபரீசிகள் ஏன் மறுபரிசீலனை செய்ய

முயற்சித்தனர்?

3.

ஒரு பிரச்சனையை நீக்க யேசுவிடம் கேட்கும் மற்றும் முழுமையான வீட்டைப் அவன் ஆட்சிக்கு ஒப்படைப்பதில் என்ன வித்தியாசம் உள்ளத?

4.

சமீபகால ஏற்பாட்டை குழப்பாமல் இருக்க கேள்வி எழுப்பும் பழக்கத்தை நீங்கள் சகிப்பிருக்கிறீர்களா?

5.

குணப்படுத்தல், பரிசோதனை, பாதுகாப்பு அல்லது பொறுப்பெடுப்பைத் தொடங்க, கடவுள் வெளிப்படுத்துகிறாரா அந்த விஷயம் ஏதேனும் இருக்கிறதா? 6.

ஒரு பிரச்சினையின் தெளிவை பிரச்சினையின் தொடக்கமாக தவறாக

நினைத்திருக்கிற இடங்கள் எங்கே?

7.

புனித இடையீட்டை தேவையற்ற அல்லது அழிக்கும் குழப்பத்திலிருந்து வேறுபடுத்த உதவும் ஆதாரம் எது?

8.

உங்கள் வார்த்தைகள் இயேசு மீண்டும் restores செய்யும் காரியத்துடன் ஒன்றாக திரட்டப்படுகிறதா, அல்லது குற்றச்சாட்டு, சந்தேகம் மற்றும் எதிர்ப்பு வழியாக சிதறலாகிறதா?

9.

பழைய ஏற்பாடு உங்களை நன்மை படுத்தியது அல்லது உங்கள் நிலையை

பாதுகாப்பதால் உண்மையான மாற்றத்தை எதிர்த்து இருக்கிறீர்களா?

10.

உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்த “அறை” இயேசுவின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக இருக்கிறது?

வீடு கைமாறுகிறது பயிற்சி

தாங்கப்பட்ட நிலைமை:

முகாமையைத் தடுப்பதில் பாதுகாத்த பயம் அல்லது நன்மை:

யேசு வெளிச்சத்தில் கொண்டு வருகின்றது:

இந்த குழப்பம் உண்மையுக்கும் சுதந்திரத்திற்கும் நகரும் என்பதை உறுதி செய்யும் சான்றுகள்: நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய அழிப்புச் செயல்கள்:

ஆரோக்கியமான மாற்றத்திற்கு தேவையான மக்கள், ஆலோசனை அல்லது நடைமுறை ஆதரவு: இந்த வீட்டின் பகுதியை இயேசுவுக்கு ஒப்படைப்பது எதை தேவைப்படுத்தும்:

6 / 11 வலிமையானவர் படையெடுப்பின் அதிபர்

முதன்மை உரைகள்: லூக்கா 11:21–22; நடைனா 4:34–35; இய்சையா 46:9–10 "ஆனால் அவனைக் கெட்டியாகவும் வலிமைமிக்கவனாகவும் வரும் ஒருவர்

வந்தபோது, அவன் அவனை வென்று, அவன் நம்பிய அனைத்து

ஆயுதங்களையும் அவனிடம் இருந்து எடுக்கிறான், அவன் வர்த்தகப்

பொருட்களைப் பகிர்கிறான்." — லூக்கா 11:22, தமிழ் வேதாகமம்

"பிவியில் உள்ள அனைத்து மக்கள் எதுவும் அல்லாதவர்களாகக்

கருதப்படுகிறார்கள்: அவர் ஜெப்தர்களின் இராச்சியத்தில் மற்றும்

புவியிலுள்ள மக்கள் மத்தியில் தன் படி நடந்துகொள்கிறார்; அவரது

கைதொடையை யாரும் இடையூறாக முடியாது." — நடைனா 4:35, தமிழ்

வேதாகமம்

“நான் கடவுள், மற்றவர் யாரும் இல்லை; நான் கடவுள், என் போல யாரும் இல்லை, தொடக்கம் முதல் முடிவைக் கூறுகிறேன்… என் ஆலோசனை

நிலைத்திருக்க வேண்டும், எனும் என்னுடைய எல்லா இச்சைகளையும் நான் செய்கிறேன்.” — இயேசாயா 46:9–10, தமிழ் வேதாகமம்

யேசு சற்றே சக்திவாய்ந்தவர் அல்ல

லூகா இரண்டு சமமுள்ள சக்திகள் உறுதி இல்லாத போட்டியில் ஈடுபட்டதாக விவரிக்கவில்லை. எதிரி விட சிறிது வலுவாக யேசு காட்டப்படவில்லை, போதுமான ஆதரவு வரும் போது ஒரு முன்னிலை பெறுவார் என்று எதிர்பார்க்கும் விதமாக. முடிவு எந்தப் பக்கம் சிறந்த நெறிமுறை உருவாக்குகிறது என்பது மாறுபடும் என்பதில் சார்ந்ததல்ல.

யேசு வந்து, வலிமையான மனிதரை வெற்றி பெறுகிறார், அவர் நம்பிக் கொண்ட கவசத்தை அகற்றி, யானை பகிர்கிறார்.

வலிமையான மனிதர் மற்றும் வலிமையான ஒருவரின் இடையேயான வேறுபாடு

வெறும் அளவு வேறுபாடு அல்ல. அது ஒழுங்கில் உள்ள வேறுபாடு.

எதிரி வலிமை வாய்ந்தவர், ஆனால் அவர் படைப்பட்டவர். யேசு படைப்பாளி. எதிரி சலுகையற்ற சக்தியை உடையவர், ஆனால் இயேசு அனைத்து அதிகாரத்தையும் உடையவர்.

எதிரி எல்லைகளுக்குள் செயல்படுகிறார், ஆனால் இயேசு எல்லைகளை ஆடுகிறார். எதிரி எதிர்ப்பது, பரிசோதிப்பது, குற்றம் சொல்லுவது, மோசடி செய்ய மற்றும் அழுத்துவது போன்றவற்றை செய்ய முடியும், ஆனால் அவர் அரசராக முடியாது.

இது ஆன்மீக போரின் வேதாகம புரிதலுக்கு அவசியம். கிறிஸ்துவ மதம் பிரபஞ்சம் இரண்டு சமமான மற்றும் எதிர்மறை நித்திய சக்திகளாகப் பகுபடுத்தப்பட்டதாக கற்பிப்பதாக இல்லை. கடவுள் மற்றும் சாத்தான் இணையான கூட்டுத்தன்மை

கொண்டவர்கள் அல்ல. சாத்தான் கடவுளின் இரி பதிப்பு அல்ல, நரகமும் சிறந்த அதிகாரத்தை உடைய மாறுபட்ட ஆசனமாக இல்லை.

ஒரே ஒரு உருவாக்கப்படாத, நித்திய, சுயநிலை கொண்ட, அனைத்திற்கும் சக்தி வாய்ந்த கடவுளே உள்ளார்.

மற்ற எல்லா விஷயங்களும் அவர் உருவாக்கியதால் மட்டுமே உள்ளதே, மற்றும் அவர் அவற்றை வாழத் தருவதால் மட்டுமே தொடர்கின்றன.

இது தீமையை உண்மையற்றதாக்கவோ, அல்லது பாதிக்காததாக்கவோ செய்யாது.

ஆன்மீக எதிர்ப்பு குறித்து வேதாகமம் மிக serioously கையாள்கிறது. எதிரியை ஒரு மாயமாக்குபவர், பரிசோதிப்பவர், குற்றச்சாட்டாளர், எதிரி மற்றும் யார் மீது ஆராய்ச்சி செய்வாரோ அவரை வென்றுபிடிக்கக் கூடிய ஒரு ரோடிங்ன் என வர்ணிக்கிறார்கள். நம்பிக்கையாளர் எப்போதும் விழிப்புடன் இருக்க, அவருக்கு எதிர்ப்பாக நிற்கிறார், ஆன்மீக கவசத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அவருடைய திட்டங்களை நிராகரிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டுள்ளனர்.

எதிரி ஆபத்தானவர், ஆனால் அவர் தெய்வீகமல்ல.

அவர் செயலில் இருப்பார், ஆனால் அவர் அடுத்தவரல்ல.

அவர் வலிமையானவர், ஆனால் அவரே மிக வலிமையானவர் அல்ல.

அண்மைக்கு உண்டாகியவர் மற்றும் படைத்தவர்

வேதாகமத்தின் முதல் வார்த்தைகள் அனைத்துக்கும் வழிகாட்டும் வேறுபாட்டை நிறுவுகின்றன: “ஆதியில் கடவுள் வானையும் பூமியையும் படைத்தார்”

(ஆதிகாரங்கள் 1:1).

கடவுள் உருவாக்கப்பட்ட வரிசைக்கு சொந்தமாகவில்லை. அவர் பலர் கேள்வி விடும் உயர்ந்த நிலைக்கு போட்டியிடும் பல உயிர்களில் ஒருவன் அல்ல. அவர் எல்லா உருவாக்கப்பட்ட இருப்பின் மூலமும் ஆகிறார். பரலம், பூமி, தேவதூதர்கள், மனிதர்கள், காட்சிப்படத்திற்குரிய உருவாக்கங்கள் மற்றும் காணாத சக்திகள் எல்லாம் அவர்மேல் சார்ந்து இருக்கின்றன.

நபர் கடவுள் படைத்துள்ள உண்மை தவிர தனியார் இருப்பு Possess செய்யவில்லை. அவர் தன்னை உருவாக்கவில்லை, மேலும் தன்னை தாங்கவில்லை. அவர் பயன்

படுத்தும் சக்தி என்னையாவது உருவாக்கிய உயிரின் சக்தி, படைத்து விடும் ஆலய அதிகாரம் அல்ல.

இது சாத்தானுக்கு எல்லோரும்செயல்திறன் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் எல்லா சக்தியையும் Possess செய்யவில்லை.

அவர் எல்லாவற்றையும் அறிவதில்லை. அவர் கடவுளின் முழுமையான அறிவை

Possess செய்யவில்லை.

அவர் எல்லாத்தில்மிகவும் இருப்பவர் அல்ல. ஒரே நேரத்தில் எல்லா இடத்திலும் தனிப்பட்டவராக இல்லார்.

அவர் தொடக்கம் முதல் முடிவை அறிவிக்க மாட்டார். அவர் தனது இறுதிய கேள்வி படி வரலாற்றை ஆளவில்லை. அவர் உயிரை உருவாக்க முடியாது, பாவிகளைக் காப்பாற்ற முடியாது, பாவத்தை மன்னிக்க முடியாது, தனது அதிகாரத்தால் இறந்தவர்களை உயிர் பெருக்க முடியாது, அல்லது கடவுளின் நிலையான நோக்கத்தை மாற்ற முடியாது. எதிரி அவர் கவனிக்கும் காரியங்களை பயன்படுத்தலாம். மனித பலவீனங்களைச் சிந்திக்கலாம், பயங்கர திறமையுடன் பொறாமைத் தோன்றங்களைக் பயன்படுத்தலாம், இருள் ராஜ்யத்தின் மூலம் எதிர்ப்பை ஒருங்கிணைக்கலாம். ஆனால் இதனிலிருந்து அவர் முழுமையாக கடவுளுக்கே சேர்ந்த வகையிலடையான்.

எதிரியை கடவுளின் தெய்வீக தன்மைகள் உள்ளவனாக பேசும் போது ஆன்மீகப் போராட்டம் திறம்பட மாறிக் கொள்ளலாம். நாம் அவரைப் பதியாமல் பெரிதாக்கினால் அவர் ஒவ்வொரு கதையிலும் மிக சக்திவாய்ந்த கதாப்பாத்திரமாக தோன்றுவார். பைபிள் நோக்குதல் எதிரியை மாக எடுத்துக் கொள்கிறது ஆனால் கடவுளுக்கே உரிய மகிமையை அவருக்கு வழங்காது.

நெபுகத்நேசரர் யார் ஆட்சி நடத்துவவரென்பதை அறிகிறார்

தானியேல் 4 நெபுகத்நேசரர் கேள்வி வைக்கும் பாபிலோன் அரசன் தாழ்மையடைகிறார் என்பதை பதிவு செய்கிறது. அவர் பாபிலோனின் உயர்மையைப் பார்த்து, “நான் கட்டிய இந்த மிகப்பெரிய பாபிலோன் அல்லவா… என் சக்தியின் வலிமையால், என் மகிமைக்காக?” என அறிவித்தார் (தானியேல் 4:30).

நெபுகத்நேசரரிடம் மிகப்பெரிய அரசியல் அதிகாரம் இருந்தது. நாடுகள் அவரை பயந்தன. படைகள் அவருக்கு ஏற்றனர். அவரது இராச்சியம் சவாலற்றதாக தோன்றியது. ஆனால் பாமரமன்மையான வார்த்தைகள் அவரது வாயில் இருந்தபோது, தீர்ப்பு விழுந்தது, மற்றும் இங்கில்செல்வன் அவர் நம்பிய சிறப்பை இழந்தார். அவருடைய உணர்வு திரும்ப வந்தபோது, நபூக்கத்நெசர் தனது மகத்துவத்தை இனி புகழவில்லை. அவர் 'மிக உயர்ந்தவர்' என்றவருக்கு ஆசீர்வதித்து, கடவுளின் ஆட்சியின் நிலையானது என்பதை ஒப்புக்கொண்டார். அவரை சொன்னார், கடவுள் வானமும் பூமியும் அமைந்தரிகைப்படி செயல்படுகிறார், மற்றும் யாரும் அவரது கையை நிறுத்த முடியாது அல்லது அவரிடமிருந்து கணக்கெடுப்பதை கேட்க முடியாது. பாடம் என்னவென்றால், பூமித் தனிமையுடனான அதிகாரத்தை நம்பாதே என்று அல்ல. பாபிலோன் சக்திவாய்ந்தது. நபூக்கத்நெசரின் படைகள் உண்மையான துன்பத்தை உண்டாக்கின, மற்றும் நாட்டுகளின் வாழ்க்கையை மாற்றின. ஆனால் அவரது அதிகாரம் இறுதி அல்லது தன்னுடைய தன்னைத்தான் தாங்கக்கூடியதாக இல்லை.

யாரும் அவரிடம் கேள்வி கேட்க முடியாது என்று நம்பிய ராஜா, அவர் மேலே ஒரு ராஜாவின் அதிகாரத்திற்கு கீழே வாழ்ந்தவராக இருக்கிறார் என்பதை கண்டுபிடித்தார், அவர் அப்பொருள் அவரை மீற முடியவில்லை.

இது லூக்கா 11-இல் உள்ள கேள்வி மனிதருக்கான பெரிய தெய்வவியல்மை தருகிறது. அந்த பலமான மனிதர் சில காலத்திற்கு வீட்டை கட்டுப்படுத்தலாம். அவரது கவசம் பாராட்டத்தக்கதாக தோற்றமளிக்கலாம். அவரது பொக்கிஷங்கள் தொல்லையின்றி இருக்கலாம். ஆனால் அவரது அதிகாரம் இறுதி அல்ல. மிகவும் சக்திவன் வரும்போது, முழுமையானதாக தோன்றிய சக்திக்கு எல்லைகள் உள்ளவை என்று வெளிப்படுகிறது. ஒரு காரணம் நீண்ட காலமாக இருந்ததால் எந்த பிடிக்கப்பட்ட பிரதேசமும் அந்தப்பிரதேசத்தின் அதிபனாக மாறாது.

"என் ஆலோசனை நிலைத்திருக்கும்"

ஐசையா 46 இஸ்ரவேலின் கடவுளை பாபிலோன் பிறப்புகளுடன் ஒப்பிடுகிறது. பிறப்புகளைக் கையால் ஏந்தவேண்டும். கடவுள் தனது மக்களை ஏந்துகிறார். பிறப்புகள் தானாக நகர முடியாது. கடவுள் தனது நோக்கத்தின் படி செயல்படுகிறார். பிறப்புகள் பதில் அளிக்க முடியாது அல்லது காப்பாற்ற முடியாது. கடவுள் அவர் செய்யப்போகும் காரியத்தை அறிவிப்பார்.

அந்த சூழலில், கடவுள் கூறுகிறார், “நான் கடவுள், எனக்கு போன்றவரே ஒருவனும் இல்லை.” ஆரம்பத்திலிருந்து முடிவை அறிவிக்கும் திறனாலும், தனது ஆலோசனையை நிறைவேற்றும் திறனாலும் அவரது தனித்துவம் வெளிப்படுகிறது. கடவுள் வெறும் பிரவீணான கண்காணிப்பாளர் போலத் துல்லியமாக எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பவரில்லை. அவர் தன் அறிவையும் நோக்கத்தையும் பின்பற்றி வரலாற்றை ஆளுகிறார். எதையும் எதிர்பாராமை அவரை தனது அடையாளத்தை மாற்றச் செய்ய முடியாது. எந்த அவசரச் சூழ்நிலையும் சொர்க்கத்தை தற்காலிகமாக மாற்றச் செய்யமுடியாது. எந்த பூமியோராளரும், ஆன்மீக சக்தியாகவோ, எதிர்பாராத நிகழ்வோ கடவுளை ஆண்டவராக இருந்து விலகச் செய்ய முடியாது.

இது என்பதற்குள் நாம் கடவுள் அனுமதிக்கும் ஒவ்வொரு காரியத்தையும் அல்லது ஒவ்வொரு நிகழ்வும் அவருடைய பராமரிப்புக்குள் எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறோம் என்று அல்ல. வேதாகமம் வதே தீத்தை நல்லது என நினைத்துப் பொய்யாக நடிப்பதை அல்லது வேதனையை எளிதாகப் பார்ப்பதைக் கற்பிக்காது. ஒவ்வொரு பேரழிவையும் கடவுள் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார் என்பது பற்றி கவனமற்ற வாசகத்தால் விளக்க வேண்டும் என்று கற்பிப்பதுமில்லை. தெய்வீக அதிகாரம் ஒரு பதக்கவிளக்கத்தை விட ஆழமானது.

இது குறிக்கின்றது தீமை தீமையாகவே இருக்கும், ஆனால் தீமை கடவுள் ஆக முடியாது என்று.

மனிதர்கள் உண்மையான தேர்வுகளை செய்யலாம், ஆனால் அவர்களின் தேர்வுகள் கடவுளின் இறுதிய நோக்கத்தை கவிழ்க்க முடியாது.

பிரச்சினையாளர் உண்மையான திட்டங்களை உருவாக்கலாம், ஆனால் அவரது திட்டங்கள் கடவுளை கதவிலிருந்து அகற்ற முடியாது.

வேதனை எங்கள் சூழல்களை மாற்றக்கூடும், ஆனால் அது கடவுளை அவரது

இயல்பினை விட்டு விட்டு செல்ல வைக்க முடியாது.

கடவுளின் அதிகாரம் ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் சிறந்ததாக மாற்றுவதில்லை. இது எந்த நிகழ்வும் கடவுளின் இறுதி மீட்பு நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதை தடுக்கும் போதுமான அதிகாரம் இல்லாது இருப்பதை குறிக்கிறது.

அவரின் அறிவுரைகள் நிலைநிற்கும்.

அதிகாரம் சுயநினைவைக் குறிக்காது

கடவுளின் அதிகாரம் நம்பிக்கையை உருவாக்க வேண்டும், ஆனால் அது

சுயநினைவுக்கான காரணமாக ஆகக் கூடாது.

கடவுள் பரமிகாரி என்றால், சிலர் பிரார்த்தனை, கட்டுப்பாடு, எதிர்ப்பு, ஞானம், செயல்கள் தேவையில்லை என்று கருதலாம். ஆனால் வேதாகமம் கடவுளின் ஆட்சியில் நம்பிக்கையுடன் மனிதர் விசுவாசமான பதிலை வழங்குவதை தொடர்ந்தும்

இணைக்கிறது.

கடவுள் பரமாதிகாரி என்பதால், அவரது மக்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். கடவுள் பரமாதிகாரி என்பதால், சூழ்நிலைகள் அசாதாரணமாக தோற்றமளித்தாலும் அவர்கள் வாங்குகிறார்கள்.

கடவுள் பரமாதிகாரி என்பதால், அவர்கள் பரிசுத்தியை எதிர்க்கின்றனர், அதற்கு உடனடியாக சமர்ப்பிக்காமல்.

கடவுள் பரமாதிகாரி என்பதால், அவர்கள் உண்மையை பேசுகிறார்கள்,

பாதுகாப்பற்றவர்களை காக்கின்றனர், எல்லைகளை நிறுவுகின்றனர், உதவியை தேடுகின்றனர், மற்றும் சேவையில் தொடர்கிறார்கள்.

கடவுளின் பரமாதிகாரம் நமது தேர்வுகள் பயன்பற்றவை என்று அர்த்தமில்லை. அது நமது கட்டுப்பாடு முடிவை வெளியிடும் திறனைத் தாண்டிய ஒரு பெரிய நோக்கத்தின் உள்ளே நடக்கும் என்பதை பொருள் படுகிறது.

தாவீதும் இன்னும் யுத்த மேடையில் நடந்தார்.

எஸ்தர் இன்னும் அரசரின் அரங்கத்திற்கு சென்றார்.

எரேமியா இன்னும் நிலத்தை வாங்கினார்.

பாலூசும் எதிர்ப்பை மத்தியில் கிறிஸ்துவத்தை பிரசாரித்தார்.

யேசுவும் இன்னும் ப்புக்கு தன்னை சமர்ப்பித்தார்.

அரசியல் அதிகாரத்தில் நம்பிக்கை செயலற்ற தன்மையை நம்பிக்கை என்று அழைக்கும் போது இயங்காமை நிலைநிறுத்தாது. அது மனித சக்தியிலேயே அனைத்தும்

சார்ந்திருப்பதாக போல் நடிப்பதை தவிர்க்காமல் செயல்படுகிறது.

நாம் கடைபிடிக்கும் காரணம் தேவன் இராஜா என்பதால், நம்முயர்ந்த அதிகாரம் உள்ளோம் என்று நம்புவதற்காக அல்ல.

அரசியலால் அனைத்து விரும்பிய முடிவுகளும் நிச்சயம் என்று அர்த்தம் இல்லை எந்த சூழ்நிலையும் நாம் விரும்பியபடி முடிவடையும் என்று அரசியல் வாக்குறுதியாக பயன்படுத்துவதே தவிர்க்க வேண்டும்.

தேவன் அரசராக இருக்கிறார், ஆனால் நாங்கள் அல்ல. அவரது அதிகாரம் எங்கள் விருப்பப்பட்ட நேரக்கட்டளை, முறை, அல்லது முடிவுகளை அரசர் நிம்மதியில் வைக்காது.

நாம் குணமடைய நான் பிரார்த்தனை செய்யலாம், ஆனால் இன்னும் நோயின் bidez நடக்கலாம். நாம் ஒரு உறவை வேண்டிச் சொல்லலாம், ஆனால் இன்னும் இழப்பை அனுபவிக்கலாம். நாம் நம்பிக்கையுடன் ஒழுங்காக நடக்கலாம், ஆனால் இன்னும் மற்றவர்களின் தேர்வுகளால் உருவான விளைவுகளை எதிர்கொள்ளலாம். நாம்

எங்கிருந்தாலும் வாழ்நாளில் அனைத்து வாக்குறுதிகளும் நிறைவேறுவதை காண முடியாது.

தமிழ்ப் பைபிள் நம்பிக்கை சொல்லவில்லை, “கடவுள் அதிகாரத்தரமானவர், எனவே நான் சிறந்தது என்று தீர்மானித்ததை அவருக்கு செய்யவேண்டும்.”

தமிழ்ப் பைபிள் நம்பிக்கை சொல்கிறது, “கடவுள் அதிகாரத்தரமானவர் என்பதால், அவர் என்ன செய்யுகிறார் என்பதை நான் கட்டுப்படுத்த முடியாமலும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாமலும் இருந்தாலும் அவரை நம்பலாம்.”

நம்பிக்கையின் மிக வலியமான வெளிப்பாடு எப்போதும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை உடனடியாக மாறும் என்ற நம்பிக்கை அல்ல. சில நேரங்களில், சூழ்நிலை மாறாத போதிலும் கடவுள் நம்பகத்தன்மையுடன் இருப்பார் என்பதில் நம்பிக்கை அதுவே பெரும் நம்பிக்கையாகும்.

மிகவும் வலிமையானவரின் அதிகாரம் கேள்வி எழுந்தது என்றால் அது எங்கள் விரும்பிய முடிவு வந்ததாலே நிரூபிக்கப்படுவதில்லை. வெளிப்படையான தோல்வி வெற்றியின் வழியாக மாறிய சவுக்கியில் அது மிக உயர்ந்த முறையில்

வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

சவுக்கு மற்றும் கடவுளின் ஞானம்

வெள்ளிக்கிழமை, சவுக்கி எதிரியான சக்திகளின் வெற்றியாக தோன்றின.

யேசுவை வழிபாட்டு முன்னணியினர்கள் மூரை நம்பினார்கள், விசாரணை

நடத்தப்பட்டார், பொய் குற்றாரோசனைச் செய்கினார், நகைச்சுவையிடப்பட்டார், மோதப்பட்டார் மற்றும் தண்டிக்கபட்டார். ரோம் தனது அதிகாரத்தை பயின்றது. சீடர்கள் விரிச்சுவிட்டனர். யேசுவின் உடல் ஒரு மடியில் வைக்கப்பட்டது.

கடவுளின் ஆட்சி வெள்ளிக்கிழமையில் காணப்பட்டதின் அடிப்படையில் மட்டும் மதிப்பிடப்பட்டிருந்தால், இருளின் வெற்றி நிகழ்ந்திருக்கிறது என தோன்றியிருக்கும்.

ஆனால் சவுக்கி கடவுளின் நோக்கத்தின் பிளப்புவதாக இல்லை. அது அதன் நிறைவேற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

மதிப்புரை 2:23 மனித பொறுப்பையும் திவ்ய நோக்கத்தையும் இணைக்கிறது. இயேசு “கடவுளின் தீர்மானமான ஆலோசனை மற்றும் முன்னறிவு மூலம்” வந்து

ஒப்படைக்கப்பட்டார், மேலும் தீயவர்கள் அவரை குற்றவாளி என kruisifix செய்யும் பொறுப்பே அவர்களுக்கு இருந்தது. கடவுள் தீயதை நீதிமானாக்கவில்லை, ஆனால் தீமை மீட்பு அடைய தடையில்லை.முள்ள மனிதர்களின் செயற்பாடுகள் கடவுளின் பெரிய நோக்கத்தை தவிர்க்க முடியவில்லை.

கொலோசியர் 2:15 குறிக்கிறது, “குருத்தார ஊழியங்கள் மற்றும் அதிகாரங்களை கடந்து, அவரை வழிநடத்திய கடவுளின் வழியில் இயேசு வெற்றிபெற்றார், அவற்றை பொதுவாக வெளிப்படுத்தினார்” என்று.

ரோமாவின் அதிகாரத்தை காண்பிக்கும் கருவி, இயேசு அந்த அதிகாரங்களை இராணுவமாந்து வைத்த இடமாக மாறியது.

குருத்து நாம் கடவுளின் எல்லாருக்குமான அதிகாரத்தை முன்கூட்டியே

தீர்மானிக்கக்கூடாது என்பதை கற்பிக்கிறது.

வெள்ளிக்கிழமை உண்மையானது. தனைகள் உண்மையானவை. கல்லறை

உண்மையானது. ஆனால் வெள்ளிக்கிழமை ஞாயிட்டின் முடிவை எழுத அதிகாரம் பெற்றது இல்லை.

புனரூத்சவம் காட்டியது மரணம் தானாக அரச கேள்வி இல்லை என.

வெற்றி தீர்மானமானது, ஆனால் போர் தொடர்கிறது

புதிய ஏற்பாடு கிறிஸ்துவின் வெற்றியை ஏற்கனவே சாதிக்கப்பட்டதாக காட்டுகிறது, அதே சமயம் நம்பிக்கையாளர்களை விழிப்புடன் இருக்கவும் தீமையை எதிர்க்கவும் கற்கச் செய்கிறது.

யேசு பாவம் மற்றும் மரணத்தின் சக்தியை வென்றார். ஜாதிலும் புனரூத்சவம் வழியாக, தீர்மானமான வெற்றி அடைந்துள்ளது. நம்பிக்கையாளர்கள் இருளின் அதிகாரத்திலிருந்து மீட்கப்பட்டு மகனின் ராஜ்யத்தில் கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும் எல்லா தீமைகளையும் அகற்றும் இறுதி நிலை தேவன் ராஜ்யத்தின் முழுமையான நிறைவேற்றத்தைக் காத்திருக்கிறது. பரிசோதனை தொடர்கிறது. வேதனை தொடர்கிறது. ஆன்மீக எதிர்ப்பு தொடர்கிறது. மரணம் மனித வாழ்க்கையை தொடர்ந்தும் பாதிக்கிறது.

கிரிஸ்துவின் வெற்றி தீர்மானமானதாகும், ஆனால் வரலாறு இன்னும் அதன் இறுதி நிறைவேற்றத்திற்குப் புறமாக இல்லை.

இது இரண்டு எதிர்மறை பிழைகளைத் தடுக்கும்.

முதல் பிழை தோல்வியடைவதாகும்—எதிரி முழு கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறார் என்றும், நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் உயிர் வாழுமாறு மட்டுமே நாடுகிறார்கள் என்றும் நம்புகிற நிலை. எழுச்சி அந்த முடிவைத் தடை செய்கிறது.

இரண்டாம் பிழை வெற்றிச் சூழல் நம்பிக்கை—ஏனெனில் இயேசு வெற்றி பெற்றுள்ளார், எனவே நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் ஒருபோதும் சோகம் அனுபவிக்க கூடாது, போராட கூடாது, கணிசமாகவே வருத்தப்பட கூடாது, நோயுற்று கூடாது அல்லது தீர்வின்றி மோதல்கள் நேரிட கூடாது என்று நம்புகிற நிலை. சிறிக்காரர்களின் அனுபவமும் புதிய நிச்சய நூல்களின் போதனையும் அந்த முடிவைத் தடை செய்கிறது. நாம் கிறிஸ்துவின் தீர்மானமான வெற்றியையும் அந்த வெற்றியின் இறுதி வெளிப்பாடையும் அனைத்து படைக்கும் மீது நிற்கிறோம்.

நாம் இயேசு வெற்றி பெற்றதை நிச்சயம் அறிவதால் போராடுகிறோம், ஆனால் நாம் இன்னும் போராடுகிறோம்.

நாம் சோகம் அனுபவிக்கிறோம், ஆனால் நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் போல அல்ல. நாம் எதிர்ப்பை வைக்கிறோம், ஆனால் முடிவில் வெற்றி எங்கள் சக்தித்திறனின் மீது தான் என்று அல்ல.

நாம் காத்திருக்கிறோம், ஆனால் கடவுள் தன் வாக்குறுதியை மறந்துபோயிட்டாரென்று அல்ல.

எதிரி இறுதி வாக்கியத்தை எழுத முடியாது

எதிரி தாக்கலாம், ஆனால் அவர் ராஜ்யமாக முடியாது.

அவர் பரிசீலிக்கலாம், ஆனால் நம்பிக்கையுள்ளly நடத்தை காணாமல் செய்ய முடியாது. அவர் குற்றச் செயல்கள் செய்யலாம், ஆனால் கிறிஸ்து தரும் நீதி மாற்ற முடியாது. அவர் ஒரு ஜாக்கிரதை பயன்படுத்தலாம், ஆனால் அந்த ஜாக்கிரதை பரிசுத்தத்தின் அடித்தளம் கடக்க முடியாது.

அவர் ஒரு காலத்திற்கு நிலத்தை கைப்பற்றலாம், ஆனால் குறுகிய கால உடைமை நிலையான உரிமையாக மாற்ற முடியாது.

அவர் கதை ஒரு பகுதிக்கு தாக்கம் திறக்கலாம், ஆனால் இறுதி வாக்கியத்தை எழுத முடியாது.

இது மக்கள் அனுபவிக்கும் வலியை குறைப்பதில்லை. சில போர் பல வருடங்களாக நீடிக்கும், வலிமையானவை, செலவானவை. சில காயங்கள் குணப்படுவதற்கு வருடங்களை தேவையாக்கும். மன்னிப்பு பெற்ற பின்னரிலும் சில விளைவுகள் நிலைத்திருக்கும். சில இழப்புகள் உயிர்த்தெழுதுவதுவரை முழுமையாக தீர்க்கப்பட மாட்டாது.

ஆனால் கதையின் எந்த பகுதியும் எழுத்தாளர் விட பெரியதாக மாறாது. இறுதி வாக்கியம் தொடக்கம் முதல் முடிவை அறிவிக்கும் ஒருவருக்கு சொந்தமானது.

பிரச்சினையை மிக முக்கியமான கதாபாத்திரமாக மாற்ற வேண்டாம்

ஆய்வுரைகள் பெரும்பாலும் எதிரியை விவரிக்க மிகவும் எரிசக்தியை செலவழிக்கும் போது சமநிலை இழக்கலாம்.

அவர் எவ்வாறு தாக்கினார், பிரித்தார், விலைமாற்றினர், மனநோய் ஏற்படுத்தினார், தாமதப்பட்டார், காயப்படுத்தினார் அல்லது ஏமாற்றினார் என்பதைக் கூறுகிறோம். விவரங்கள் உண்மையானதாக இருக்கலாம், ஆனால் முக்கியத்துவம் தவறுதலாக எதிரியை பெரியதாக காட்டும் போது கடவுள் இறுதியில் மட்டுமே ஆதரவு கதாபாத்திரமாக தோன்றுவர்.

ஒரு கிறிஸ்தவ சாட்சி போரின் கேள்வியை நிராகரிக்க கூடாது. அது அந்த போரைக் கடந்து கடவுளின் விசுவாசத்தின் பெரிய உண்மையின் உள்ளே அதை வைக்க வேண்டும்.

எதிரி தாக்கின—ஆனால் கடவுள் தாங்கினார்.

வாசல் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது—ஆனால் கடவுள் அதை திறந்தவை வைத்தார். காயம் ஆழமானது—ஆனால் கிருபை இன்னும் ஆழமானது.

இரவு நீண்டது—ஆனால் அது காலையை தடுப்பதில்லை.

காலணி உண்மையானது—ஆனால் அது சுயாதீனமாக இல்லை.

எதிரி பற்றிய சாட்சியம் சக்திவாய்ந்ததாக இருக்காது அவரை பாராட்டியதால். அது சக்திவாய்ந்ததாக ஆகிறது ஏனெனில் கடவுளின் விசுவாசம் அதற்கு எதிரான அனைத்துக்கும் மேலாக நிலைத்தது.

நமக்குள் நெருக்கடியால் அதிர்சியாகாமல், வீடு யார் சென்றார் என்பதைக் மறக்கக் கூடாது.

வலிமையான ஒருவரின் கீழ் பாதுகாப்பு

ஏசுவின் மதிப்புரிமை நம்பிக்கையுள்ளவர்களுக்கு சூழ்நிலைகள் வழங்க முடியாத பாதுகாப்பு இடத்தை வழங்குகிறது.

எமது பாதுகாப்பு எதிர்காலத்தின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் அறிவதில் கிடைக்கவில்லை. அது எதிர்காலத்தின் மீது ஏற்கனவே நிலைத்து நிற்கின்ற ஒருவருடன் சேர்ந்திருப்பதில் கிடைக்கிறது.

எதிர்ப்பு இல்லாத இடத்தில் அது காணப்படாது. எதிர்ப்பு உடைக்கும் நிலைமையில் கூட அதைக் காணமுடியாத ஒரே அதிகாரத்தில் அது காணப்படும்.

எதையும் ஒன்றாகக் கட்டிப் பிடிப்பதில் நமது திறனில் இது காணப்படாது. இது நம்மை பிடித்து வைத்திருக்கும் ஒருவரின் விசுவாசத்திலும் காணப்படுகிறது.

இந்த பாதுகாப்பு வருத்தத்தை, கேள்விகளை, அல்லது துணிச்சலைத் தேவையாக்காது. நாம் அதை அனுபவிக்கும்போது நின்று கொள்ள ஒரு தளம் என அது நமக்கு வழங்குகிறது.

வலிமையானவர் வீட்டில் உள்ளார்.

அவர் வலுவான மனிதனின் கவசத்தால் பயப்படவில்லை.

அவர் போர் சிக்கலால் குழப்பமடையவில்லை.

அவர் கதையின் முடிவை கண்டுபிடிக்க காத்திருக்கவில்லை.

அவரின் அறிவுரைகள் நிலைநிற்கும்.

முக்கிய உண்மை

யேசு மற்றொரு ஆன்மிக சக்தியுடன் போட்டியாடும் ஒருவர் அல்ல. அவர் சாஹித்யர் படைப்பாளி மற்றும் வெற்றி பெற்ற அரசர். எதிரி சில வரையறுக்கப்பட்ட பலம் மற்றும் தற்காலிக தாக்கம் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் அவர் தேவனின் அதிகாரத்தை மீற முடியாது அல்லது இறுதி

முடிவை எழுத முடியாது.

இதய பரிசோதனை

1.

எதிரி வலிமையுடையவர் என்று சொல்லும் மற்றும் அவரை சாஹித்யராகக் கருதி நடத்துவது இடையே என்ன வேறுபாடு உள்ளது?

2.

படைப்பாளி மற்றும் படைப்பின் வேறுபாட்டை புரிந்துகொள்ளுதல் ஆன்மிக போர் பற்றிய எங்கள் புரிதலை எவ்வாறு மாற்றுகிறது?

3.

நீங்கள் ஒரு போருக்கு பற்றி மிகவும் பேச்ந்தீர்களா, அதனால் எதிரி உங்கள் சாட்சியத்தின் மிகப்பெரிய கதாபாத்திரமாக மாறியுள்ளாரா?

4.

நெபுகட்சேசர் அனுபவம் முழுமையானதாக தோன்றும் அதிகாரம் பற்றி எதை கற்பிக்கிறது?

5.

யெஷாயா 46 எவ்வாறு தேவனை அனைத்து பொய் சக்திகளிலிருந்தும் மற்றும் சிலிகைகளிலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது?

6.

நம்பகமான செயலுக்காக அல்லவா அல்லது சோம்பேறிக்கான காரணமாக அல்லவா கடவுளுடைய பரிபாலனத்தைக் நீங்கள் பயன்படுத்தியீர்களா? 7.

நீங்கள் கடவுளின் அத்தியாயத்தைக் குறிக்கிறீர்களா, அல்லது அவர் உங்கள் விருப்பமான முடிவை வழங்குவதன் மூலம் தனது அத்தியாயத்தைக் காட்ட வேண்டும் என்று கோருகிறீர்களா?

8.

கதை தனது நியமிக்கப்பட்ட முடிவை அடையுமுன் கடுக்கிளைக் குறித்து தேவனின் நோக்கத்தை நாங்கள் நீதிபதி செய்ய முயற்சிக்கும்போது அது எதைக் கற்றுக் கொடுக்கிறது?

9.

நம்புவர்கள் தொடர்ச்சியான ஆன்மீக போரை எப்படி ஏற்கலாம் ஆனால் தோல்வியுறுதல் அல்லது வெற்றிச் சித்தாந்தத்தில் வாழாமல்?

10.

தற்பொழுது எது உங்கள் வாழ்வின் இறுதியொரு வாசகத்தை எழுதுகிறதென்று தோன்றுகிறது?

சுயாட்சி மறுஆங்கிலாக்க முயற்சி

தற்போது சிறந்ததாக தோன்றி உள்ள போராட்டம்:

இந்த போராட்டம் உண்மையிலேயே பாதிக்கக்கூடியது:

இந்த போராட்டம் கடவுளைப் பற்றி மாற்ற முடியாதது:

நான் கேள்வி இல்லாமல் எதிரியை பெரிதாக்கிய வழிகள்:

கதையில் ஏற்கனவே உள்ள கடவுளின் விசுவாசத்தின் சான்றுகள்:

கடவுளின் அதிகாரம் எனக்கு துணிச்சல் கொடுக்கும் ஒழுங்குச் செயல்கள்: சாட்சியத்தை கடவுளோடு மீண்டும் எழுதுங்கள்—சிக்கல்கள் அல்ல—மைய கதாபாத்திரமாக:

7 / 11 “நான் அவனுடன் போராடுவேன்”

முதன்மை வாக்கியம்: யசாயா 49:14–26

“வலிமையானவர்களிடம் இருந்து வாங்கப்பட்டோரின் பரிசு

எடுத்துக்கொள்ளப்படுமா, இல்லையா சட்டப்பூர்வமான

கைப்பேற்றப்பட்டோர் விடுதலை பெறுவார்களா? ஆனால் ஆண்டவர்

கெளரவம் இந்துமுறை சொல்கிறார், வலிமையுள்ளவர்களின்

கைப்பற்றப்பட்டோரும் வலைக்கொண்டவர்களின் பரிசும் விடுதலை

பெறப்படும்; ஏனெனில் நான் உன்னுடன் போராடுகிறவனுக்கு எதிராக

போராடுவேன், உன் பிள்ளைகளை காப்பாற்றுவேன்.” — யசாயா 49:24–25

ஏசாயா 49:24–25 வேறு ஒரே ஆட்சி குறித்த சிறந்த மகத்தான அறிவிப்புகளில் ஒன்றைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதைச் சுற்றியுள்ள வலியுடன் வாசிக்கப்பட்டபோது அதன் ஆழம் தெளிவாக தெரிகிறது. அச்சுனர் சகம், இடமாற்றம் மற்றும் தெளிவான மறுப்பு காலத்தில் சயோன் க்கு அந்த வாக்குறுதி கூறப்பட்டது. கடவுளின் மக்களின் நிலம் இழப்பு, குடும்பங்களின் பரவல், மற்றும் பிடிப்பின் அவமதிப்பு ஆகியவற்றை அவர்கள் அனுபவித்தனர். நாட்டின் பார்க்கக்கூடிய நிலைத் தங்கள் எதிர்காலம் குறித்து கடவுள் வாக்குறுதி செய்த அனைத்துக்கும் எதிராக தோன்றியது. ஆகையால் சயோன்

கத்தினர், “கர்த்தர் என்னைத் துறக்கிறார், என் ஆண்டவன் என்னை மறந்துவிட்டார்” (ஏசாயா 49:14) எனக்கூறினார்.

சையோனின் துன்பம் கடவுளைப் பற்றிய ஒரு விளக்கமாக மாறியது. மக்கள் “நாம் தங்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டோம்” என்று மட்டுமல்ல, அவர்கள் “நமது

அடிமைப்படுத்தப்பட்டிருத்தல் கடவுள் எங்களை மறந்துவிட்டார் என்று நிரூபிக்கிறது” என்று கூறி வந்தனர். அவர்களின் சூழ்நிலைகள் அவர்களின் கடவுளின் குணத்தை புரிந்துகொள்ளும் ஒரு பார்வைமையாக மாறியது. ஏனெனில் அடிமைப்படுத்தல் நீண்ட காலம் நீடித்தது மற்றும் அடிமைபிடிப்பவர் மிகவும் வலிமையாக தோன்றினார், விட்டு வைக்கப்படுவது ஒரே யிபூர்வ விளக்கம் என தோன்றியது.

கடவுள் தன் விசுவாசத்தை தாயும் தன் பால் குடிக்கும் குழந்தையும் உள்ள உறவுடன் ஒப்பிட்டு பதிலளித்தார். “ஒரு பெண் தன் பாலை தூக்கும் குழந்தையை மறந்து விட முடியுமா, அவள் தன் கருவில் உள்ள மகனை நேசிக்க வேண்டாமா?” எதிர்பார்க்கப்படும் பதில் இல்லையே ஆகும். அதேபோல், கடவுள் தொடருகிறார், “ஆமாம், அவர்கள் மறக்கலாம், ஆனால் நான் உன்னை மறக்க மாட்டேன்.” மிக வலிமையான மனித

உறவுக்களும் தோல்வியடையலாம், ஆனால் கடவுளின் ஏற்பாடு விசுவாசம்

தோல்வியடையாது. பின்னர் அவர் சொல்கிறார், “பாரு, நான் உன்னை என்னை கைபிடிகளில்ித்துள்ளேன்” (யேசாயா 49:16).

கடவுள் பிடிக்கப்படுபவரின் வலிமையைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன் அவர்

பிடிக்கப்பட்டவரின் பயத்தைச் சொன்னார். சயோன் அவர் கவனத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டதாக நம்பியது, ஆனால் கடவுள் அவள் என்னை முன்னிலையில் என்றும் கூறினார். பின்னர் அந்த அத்தியாயத்தில் வாக்குறுதியாக வழங்கப்படும் விடுதலை,

முதலில் விடுதலையாளரின் குணத்தில் அடிப்படையுள்ளது. கடவுள் சயோனுக்காக போராடுவார், ஏனெனில் அவர் அவளை மறக்கவில்லை.

இது முக்கியமானது, எப்போது துயரத்தின் போது தெய்வீக முற்போக்கின்மைக்கு உணர்வு உருவாகும். நீண்ட போராட்டம் கடவுள் ஒருபோதும் பேசாத முடிவுகளை உருவாக்க முடியும். தாமதம் நிராகரிப்பைப் போன்று உணரப்பட தொடங்கும். மௌனம் இல்லாததுபோல, அகற்றப்படாததுபோல் உணரப்படலாம். பதிலளிக்கப்படாத கேள்வி கடவுள் இனி பராமரிக்க மாட்டாரெனும் சான்றாக மாறலாம். இருப்பினும்

கைவரிசையில் உள்ளவர் நிலை கடவுளின் பண்பை தீர்மானிப்பதில்லை. கடவுளை, தற்போதைய தருணத்தில் காணப்படும் அந்த விஷயங்களே கடவுளைப் புரிந்து

கொள்ள வேண்டியது அல்ல; கடவுள் உன் தன்னை பற்றி வெளிப்படுத்தியவற்றின் மூலம் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும்.

நூற்றுந்தொடரில் பின்னர் கேட்கப்படுகிறது, “வல்லவரிடமிருந்து தங்கள் நிபந்தனை பெறப்படும், அல்லது சட்டப்படி பிடிப்பாளரை விடப்படுமா?” என்று. படக் காட்சி ியாக கடுமையானது. வேட்டையாளர் என்பது ஏற்கனவே சக்திவாய்ந்த ஆற்றல் கொண்டு கைப்பற்றப்பட்ட ஒன்றாகும். அடிமை என்பது தனது சுதந்திரத்தை இழந்த ஒருவராகும். மனிதக் கண்ணோட்டத்தில், நிலை தீர்மானிக்கப்பட்டது போல் தோன்றுகிறது. பிடிப்பவர் கையகப்பட்டதை எடுத்துக்கொள்ள போதுமான வலிமையை காட்டு

இருக்கிறார், மற்றும் அடிமை அந்த நிலையை மாற்றக் கூடியவராகத் தோன்றவில்லை. தெய்வம் கைப்பற்றுபவன் பலவீனமுள்ளதாக நடிப்பது மூலம் பதிலளிக்கவில்லை. அவன் கைப்பற்றுபவனை “வலிமையானவனாக” மற்றும் “பயங்கரனாக” அழைக்கிறார். பைபிள் நம்பிக்கை நமக்கு எதிர்கொள்ளும் விஷயத்தின் தீவிரத்தை குறைத்துக் கொள்ள தேவையில்லை. சில போராட்டங்கள் மனித மனச்சக்தியைவிட உண்மையில் வலிமையாக உள்ளன. சில பழக்கவழக்கங்கள் எங்கள் தற்போதைய மாற்ற முயற்சிக்கு முன்பே இருந்தன. சில புண்கள் எண்ணங்கள், உறவுகள், பிரதிசேபனைகள் மற்றும் முடிவுகளை பல வருடங்களுக்கு பாதித்துள்ளன. சில பழக்கவழக்கங்கள் ஆன்மிக, உணர்ச்சி, நடத்தை, உறவியல் மற்றும் உடல் பரிமாணங்களைத்

தொடர்புபடுத்துகின்றன. சில குடும்பக் கட்டமைப்புகள் தலைமுறைகளில் வழிபட்டுச் சென்றுவரவும் வீட்டின் சூழலில் அடிப்படையாக வேரூன்றி நிலைத்துள்ளன. ஒரு போரினை கடுமையானது என்று சொல்லுவது அதை அங்கி அனுமதிப்பதாகும்

என்று கூறுவதற்கு ஒப்பாகாது. இயஸாயா சக்திவேந்தர்களின் வலிமையை

அங்கீகரித்தாலும், அவர்கள் பரமசிக்மம் இல்லாதவர்கள் என அறிவிக்கிறார். பிடிபட்டவன் சக்திமிக்கவராக இருக்கலாம், ஆனால் இறுதி அதிகாரம் பிடிப்பவரிடம் இல்லை. பலவீனமானவை நிச்சயமாக பிடிக்கப்பட்டதாக தோன்றினாலும், அவை கடவுளின் அடையாளத்தை மீறவில்லை.

தீர்மானமான கேள்வி என்பது வெறும், “இது வலிமையா?” எனல் அல்ல. தீர்மானமான கேள்வி, “இது கடவுளை விட வலிமையா?” ஆகும்.

இது விசுவாசிகளுக்கு சாத்தியமற்ற சூழல்களை புரிந்துகொள்ளும் முறையை மாற்றுகிறது. நாம் ஒரு திறனின் வலிமையை, ஒரு பாதையின் ஆழத்தை, ஒரு குடும்ப வடிவத்தின் தாக்கத்தை அல்லது ஆன்மிக எதிர்ப்பின் கடுமையை மறுக்க

தேவையில்லை. போரினை நிஜமாகச் சொல்லலாம், அதற்குக் கிரீடம் கொடுக்காமல். நமது வலிமை போதாது என்பதை ஏற்கலாம், ஆனால் இரட்சிப்பு சாத்தியமில்லை என்று முடிவுசெய்யத் தேவையில்லை.

கர்த்தரின் பதில் நேரடி: “பெரும் ஆட்சியாளர்களின் பிடிக்கும் கைப்பற்றப்பட்டவர்களும் எடுத்து செல்லப்படுவார்கள், அச்சக்காரரின் பரிவாரம் மீட்கப்படுவர்.” கைது செய்யப்பட்டவர் திடீரென்று பிடிப்பவரைவிட வலிமை வாய்ந்தவர் ஆகும் என்பதால் விடுவிப்பு நிகழாது. அது கர்த்தர் சண்டையில் நுழைவேனும் காரணத்தால் நிகழும். “நான் உன்னுடன் சண்டை போட்டவருடன் சண்டையிடுவேன்.”

மோதுதல் என்பது எதிர்ப்பது, எதிராக பேறு, அல்லது வாதத்தில் ஈடுபடுவதாகும். கைப்பற்றியவர் இந்த மோதல் தன்னை மற்றும் கைதியரை மட்டுமே இடையே உள்ளதாக நம்பினார். கடவுள் அந்த மோதல் மாறியது என்று அறிவித்தார். கடவுளின் மக்களுக்கு எதிராக மோதும் சக்தி இனி அவர்களுக்கு மோதுகிற கடவுளுக்கு பதிலளிக்க

வேண்டும்.

மொழிப்பிரசம் இதன் விளக்கமாக இறைவன் குத்துச்சாட்டுக்கு நுழைந்ததாக விவரிக்கிறது. பல விசுவாசிகள் அடுத்த சுற்றை உயிருடன் தாண்டுவதற்கான போதுமான சக்தியை மட்டும் வேண்டிப்போகிறார்கள். இறைவன் பொறுமை, சகிப்புத் தைரியம், ஞானம் மற்றும் தாங்கும் கிரியேம் வழங்குவதன் மூலம் பதில் தரும் காலங்கள் உண்டு. ஆனால் ஐசாயா வெளிப்படுத்துகிறார், இறைவன் கைது

செய்யப்பட்டவரை மட்டுமே வலுப்படுத்துவதில் வரம்பற்றவர் அல்ல. அவர் கைதி பிடிப்பவரை எதிர்கொள்ளவும் முடியும்.

மெருங்கிய தனிப்பட்ட ஒழுக்கம் தேவையான சூழ்நிலைகள் உள்ளன. ஒழுக்கம் மட்டும் சுதந்திரத்தை உருவாக்க முடியாத சூழ்நிலைகளும் உள்ளன. மனிதர்கள் பின்வரும் நேரத்தில் நடத்தையைக் மாற்றலாம், ஆனால் அந்த நடத்தையை ஆதரிக்கும் காயம், நம்பிக்கை, விருப்பம் அல்லது அமைப்பு தொல்லை இல்லாமல் இருக்கும்.

மனொழுக்கம் அடையாளக்குறியை தடுக்கலாம், ஆனால் அதனை மீண்டும் மீண்டும் வழங்கும் காரணத்தை குணப்படுத்தாது.

இதனால் தெய்வ intervention கருவிகள் மட்டும் பிரிக்கப்படக்கூடாது. கடவுள் வேதாகமத்தின் உண்மை, பரிசுத்த ஆவியின் நம்பிக்கை, பிள்ளையரின் பராமரிப்பு, நேர்மையான விசுவாசப்பிரகடனம், பரிபூரணமாகக் கண்காணித்தல், தொழில்முறை ஆலோசனை, மருத்துவ சிகிச்சை, மீட்பு ஆதரவு, பாதுகாப்பான எல்லைகளோ அல்லது தொடர்ந்து தினசரி கட்டுப்பாட்டை வழியாக செயல்படலாம். பொருத்தமான உதவியை பெறுவது பலவீனமான விசுவாசத்தை காட்டாது. அந்த உதவி கடவுள் அடக்கினதை எதிர்கொள்ளும் கருவிகளில் ஒன்று இருக்கலாம்.

ஆவியுள்ள விசுவாசத்தின்மை நம்மை பிரார்த்தனை மற்றும் நடைமுறை

நடவடிக்கைகளுக்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டியதில்லை. பிரார்த்தனை கடவுள் சுதந்திரத்தின் மூலமாய் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது. நடைமுறை கட்டுப்பாடு அவர் திறக்க உள்ள உண்மையின் உடன் ஒத்துழைக்கிறது. கடவுளை போராட்டத்தில் நுழைய வேண்டுமென கேட்கலாம், அப்போதும் அவர் நமக்கு முன் வைக்கும் பொறுப்பை ஏற்கலாம்.

“நான் போட்டியிடுவேன்” என்ற அறிவிப்பு கடவுளின் பண்பினால்

நிர்வகிக்கப்படவேண்டும். ஒவ்வொரு முரண்பாட்டையும் ஆன்மீக போராட்டமாக மாற்ற பயன்படுத்த கூடாது. நம்மைப் பெரியே, நம்மை திருத்துபவர் அல்லது ஆரோக்கிய எல்லைகளை நிறுவுபவர் தானாகவே கடவுள் தோற்கடிக்க வேண்டிய எதிரி அல்ல.

சரியான கவலைகளை எழுப்பும் துணைவன், தீமையான நடத்தைத் தடுத்து நிற்கும் பேச்சாளர், அல்லது ஒரு முடிவை கேள்வி செய்கிற தோழர் எதிர்ப்புக் கருவியாக அல்லாமல் பாதுகாப்பு கருவியாக செயல்படலாம்.

நமது பெருமையை திருத்தத்திலிருந்து கடவுள் பாதுகாப்போம் என்று வாக்குறுதி அளிக்கவில்லை. அவர் உண்மையாக அடிமைத்தனமாக்கும், நாசப்படுத்தும், மோசடி செய்பவர்களைத் தடுக்கவும், தனது மீடிப்பு நோக்கத்தை மீறுபவற்றுக்கு எதிராக நிற்கவும் வாக்குறுதி அளிக்கிறார். இன்னொருவருக்கு எதிராக கடவுளை

போட்டியிடச் சொல்லும் முன், அந்த நபர் உண்மையாக ஒடுக்குனராக

செயல்படுகிறாரா அல்லது நாங்கள் தேவையான உண்மையை எதிர்க்கிறோமா என்று

பரிசீலிக்க வேண்டும்.

இந்த பகுதி உடனடி மதிப்பீட்டுக்கு புறம்பாக செல்லும் ஒரு வாக்குறுதியுடன் தொடர்கிறது: “நான் உங்க கேள்விகளையும் இரட்சிப்பேன்.” இசாயா 49 பகுதியில், இந்த வாக்குறுதி சயோனை மீட்பதற்கு சேர்ந்தது. மக்கள் பரவியிருந்தார்கள், குடும்பங்கள் பிரிக்கப்பட்டிருந்தன, மற்றும் சமூகத்தின் எதிர்காலம் அச்சுறுத்தப்பட்டதாக தெரிந்தது. கடினமான நிலை அடுத்த தலைமுறையை அழிக்காது அல்லது கடவுள் வைத்துள்ள

நம்பிக்கை நோக்கத்தை ரத்து செய்யாது என்பதை கடவுள் விவரிக்கிறார். குழந்தைகள் திரும்பி வரும் அளவு பெரிதாக இருக்கும், முந்தைய வெறுமையான நிலம் அவர்களை தாங்க முடியாததாகத் தோன்றும்.

இது கடவுளின் கவனம் தலைமுறை சார்ந்தது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது.

பாடுபட்டோர், பாவம், இடமாற்றம், ஒடுக்குதல் அல்லது அவர்களுக்கு முன்பு வந்தவர்களின் தோல்விகளால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு அவர் புறக்கணிக்கப்பட மாட்டார். அவர் அழிக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் குடும்பங்களில் என்ன செய்துள்ளன என்பதை பார்க்கிறார், மற்றும் பெற்றோர் செல்வாக்கு செல்ல முடியாத இடங்களுக்குக் கூட அவர் செல்வதால்.

இந்த போதனை, தங்கள் குழந்தைகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்யும்

பெற்றோர்களுக்கு இந்த வாக்குறுதியை பொருந்துகிறது. அந்தப் பயன்பாடு

மற்றொருவரின் பயணத்தை கட்டுப்படுத்த முயற்சிப்பதல்லாமல் நம்பிக்கையை

உருவாக்க வேண்டும். பெற்றோர் நல்லிணக்கமும், பொருத்தமான மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றை குழந்தையோ அல்லது பெரிய வயதில் உள்ள குழந்தையோ

மனதில் கட்டாயப்படுத்த முடியாது. ஒவ்வொரு நபரும் உண்மையான தேர்வுகளைச் செய்வார் மற்றும் தேவையுள்ள நம்பிக்கைக்குப் பொறுப்பேற்கின்றார்.

எனினும், பெற்றோர் நிகழ்நிலை நிலையை இறுதி நிலை என கருத மறுக்க முடியும். அவர்கள் அன்புடன் உண்மையைத் தொடர்ந்துபேசலாம், புணர்ச்சியை மாதிரியாக காட்டலாம், தேவையான எல்லைகளை நிறுவலாம், ஆரோக்கியமான மீட்புக்காக

கிடைக்கும் வகையில் இருப்பார்கள், மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளை கடவுளின் கைகளில் வைக்கலாம். பெற்றோர் வாதம், அழுத்தம் அல்லது கட்டுப்பாடு மூலம் ஒரு

குழந்தையை வலிமையான கையிலிருந்து வெளியே இழுக்கும் பொறுப்பு இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் வலிமையான கை கடவுளுக்கு மேலானது அல்ல என்று

நம்புவதை தொடர்ந்து செய்யலாம்.

இந்த தலைமுறை உறுதி நமக்கு நம்மையே மட்டுமேப் போராடுகிறோம் என்பதில்லை என்றும் நினைவூட்டுகிறது. ஒரு தலைமுறையில் குணமடையாதது அடுத்த

தலைமுறையால் வாரிசாகப் பெறப்பட்ட சூழலாக மாறக்கூடும். கோபம் குடும்ப மொழியாக மாறலாம். ரகசியம் பாதுகாப்பு முறையாக மாறலாம். பழக்கம் சாதாரணமாக மாறலாம். பயம் முடிவெடுத்தல் முறையாக மாறலாம். ஆன்மீக ஒழுங்கற்ற தன்மை இல்லம் மரபாக மாறலாம். பிள்ளைகள் பெரும்பாலும் பெரியவர்கள் எதிர்கொள்ள மறுக்கும் சூழலில் வாழ எப்படியென கற்றுக்கொள்கின்றனர்.

நம்பிக்கையான தன்மை மரபாக மாற வாய்ப்புள்ளது. பிதா ஒருவர் பாவச்செயலை உணர்ந்து பரிதாபப்பட கற்றுக்கொள்வார் என்றால், சக்தியும் பணிவும் ஒன்றாக சேர்ந்துள்ளதாக தனது பிள்ளைகளுக்கு கற்றுக் கொடுப்பார். தாய் ஒருவர் கேபத்தை மீண்டும் உருவாக்க ஒப்பதற்கு மறுக்கும் போது, வீட்டின் உணர்வுப்பருவத்தை மாற்றுவார். வெளிப்படாமை பாதுகாப்பதைவிட உதவியை தேடும் தம்பதிகள் குடும்பத்திற்கு உண்மை இரகசியத்தைவிட பாதுகாப்பானதென்று கற்றுக் கொடுப்பார்கள். பிரார்த்தனைக்கு திரும்பும் நம்பிக்கையாளர், இன்னும் பிறக்காத மக்களுக்கு ஆசீர்வாதமாக இருக்கும் ஒரு நடைமுறையை நிறுவக்கூடும். நாம் வழங்கும் மரபுக்கு ஒவ்வொரு நபரும் எப்படி பதிலளிப்பார்கள் என்பதை கட்டுப்படுத்த முடியாது, ஆனால் அவர்கள் முன் எதை வைக்கின்றோம் என்பதை நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். சில போராட்டங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியது வரும் தலைமுறைகளுக்காக அவசியம்.

தெய்வ intervention பற்றிய வாக்குறுதி, கடவுள் எப்போதும் நமது விருப்பமான முறையோ அல்லது நேரத்தையோ பின்பற்றுவார் என அர்த்தம் அல்ல. கடவுளில் நம்பிக்கை என்பது கடவுள் மீது கட்டுப்பாடு வைக்கும் படி பொருள் அல்ல. நம்பிக்கை கூறுகிறது, “கடவுள் நம்மை மறக்கவில்லை.” கட்டுப்பாடு கூறுகிறது, “நான் தீர்மானித்த நேரம் மற்றும் முறையில் கடவுள் செயல்படவேண்டும்.”

நம்பிக்கை தொடர்க , poslu, ஞானம் தேடுதல், எல்லைகளை அமைத்தல், மற்றும் மீட்பு காணும் இடத்தை உருவாக்கல். கட்டுப்பாடு விரும்பிய முடிவை உருவாக்க முயற்சியில் மக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. நம்பிக்கை காதல் உள்ளவர்களை கடவுளின் பராமரிப்புக்கு விடுகிறது மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பில் விசுவாசமாக இருக்கிறது. கட்டுப்பாடு மற்றொருவரின் தேர்வுகளை நமது விசுவாசம் தோல்வியடைந்தது என்பதில் சான்றாக கையாள்கிறது.

வாக்குறுதி கடவுளுக்கு சொந்தமானது. முறை கடவுளுக்கு சொந்தமானது. நேரம் கடவுளுக்கு சொந்தமானதே. நமது பொறுப்பு விசுவாசமான நம்பிக்கை மற்றும் கேட்கும் நடை.

இசாயாவின் வாக்குறுதி, போர் காவலில் இருப்பது இன்னும் தெளிவாக

இருக்கும்போது பேசப்பட்டது. சயோன் இன்னும் முழுமையான மீட்பு காணவில்லை.

சக்திவாய்ந்த கைவரிசையாளர் இன்னும் குற்றத்தை பிடித்திருப்பதைப் போல தோன்றியது. முடிவு காணப்படுவதற்கு முன்பே கடவுள் பேசினார்.

ஆதலால் விசுவாசம் கடவுளின் அறிவிப்பும் கண்ணுக்கு தெரியக்கூடிய

நிறைவேற்றமும் இடையே வாழ வேண்டும். இது காவலை நிராகரிக்கும் என்று அல்ல. இது காவல் இறுதி என்று அழைப்பதை மறுக்கிறது. இது கைவரிசையாளரின் சக்தியை மறுக்கவில்லை. அது அந்த சக்தியைக் குமாரமாக அழைப்பதை மறுக்கிறது. இது பிள்ளைகளின் வலி ஒன்றையும் மறுக்கவில்லை. அவர்கள் தற்போதைய நிலை கடவுளின் அணுகலுக்கு வெளியே விட்டதாக நம்புவதை மறுக்கிறது.

இது சிறந்த எதிர்காலத்தை கற்பனை செய்யும் நம்முடைய திறமையில் நம்பிக்கையே அல்ல. இது, “நான் போராடுவேன்” என்று சொல்வது கடவுளில் உள்ள நம்பிக்கையே ஆகும்.

ஆன்மீக போராட்டங்கள் போன்றவை அதிக கவனத்தை அழிக்கும் அளவுக்கு

இருப்பதால் அந்தப் போர் கதையின் மிகப் முக்கியமான கதாப்பாத்திரமாக மாறிவிடுகிறது. நாம் பாணியினை ஆராய்கிறோம், காயத்தை மீளுமறுபடுகிறோம், மேலும் ஒரு தாக்கத்தை முன்னறிவிக்கிறோம், மேலும் கூடுதல் சேதத்தைத் தடுப்பதற்காக எங்கள் வாழ்வை ஏற்பாடு செய்கிறோம். இறுதியில், எங்கள் மீது எது எதிராக உள்ளது என்பதற்குத் தனக்கே கூட அதிகமாக சிந்திக்க கேள்வி எழுந்து, எங்களுக்காக உள்ள ஒருவரைப் பற்றி குறைவாகவே யோசிக்கக்கூடும்.

ஐசாயா பந்தியின்பற்றியவரின் கவனத்தை மறுமாற்றுகிறார். எதிரி கதை பகுதி இருக்கலாம், ஆனால் அவர் மையம் அல்ல. அடிமைத்தனம் தற்போதைய போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியை விளக்கலாம், ஆனால் அது பந்தியின்பற்றியவரின் அடையாளத்தை வரையறுக்கவில்லை. குடும்ப வரலாறு ஒரு முறையை எவ்வாறு கொண்டு வந்தது என்பதை விளக்கலாம், ஆனால் வரலாறு குடும்பத்தின் எதிர்காலத்தின் இறுதி அதிகாரத்தை கொண்டிருப்பதில்லை.

கடவுள் எங்களைச் சக்திவாய்ந்தவர்களால் மயங்கச் செய்யவைக்கவில்லை. அவர் எப்பொழுதும் பரமவல்லவரில் நம்பிக்கை வைக்கமென்பார்.

ஐசாயா 49 அத்தியாயத்தின் இயக்கம், ஆகவே, கேள்வி விலக்கப்பட்ட

நிலைமையிலிருந்து நினைவுறுத்தலுக்கு, கைப்பற்றலிலிருந்து கையளிப்புக்கு, அடுத்த தலைமுறை குறித்த பயமிலிருந்து கடவுளின் விதிக்கோரிய ஒப்பந்த நம்பிக்கையில் நம்பிக்கைக்கு மாறும் இயக்கமாகும்.

“கர்த்தர் என்னை விட்டுவிட்டார்” என்பதற்கு பதிலாக “நான் உன்னை மறக்க மாட்டேன்” என கூறப்படுகிறது.

கை பிடிக்கப்பட்டவர் மீட்க முடியாது என்ற பயத்திற்கு பதிலாக “அரைபிடியின் கொள்ளைபடிகள் விடுவிப்பார்கள்” என கூறப்படுகிறது.

குழந்தைகள் நிரந்தரமாக இழப்புற்றனர் என்ற பயத்திற்கு பதிலாக “நான் உன் குழந்தைகளை காப்பாற்றுவேன்” என கூறப்படுகிறது.

நிலையில் மாற்றம் வருவது கைப்பிடித்தவர் பலவீனமாகி இருப்பதால் இல்லை, கடவுள் போரில் பிரவேசிப்பதால் தான். சக்திவாய்ந்ததாக தோன்றினால் மட்டுமே கைப்பற்றல் நிரந்தரமாக மாறாது. மனித தாக்கம் அதன் எல்லைக்குள் வந்திருப்பதால் குடும்பம் அடைய முடியாததாக மாறாது. எதிர்பார்த்ததைவிட நீண்டகாலமாக இருந்த போதைப்போரும் அதற்கான அரசரவின் அதிகாரம் பெறாது.

சக்திமானவர்கள் விலங்கைக் கைப்பற்றலாம், ஆனால் சக்திமானவர்கள் கடவுளை கைப்பற்ற முடியாது.

முக்கிய உண்மை

விலங்கைக் கைப்பற்றியவரின் பலம் கடவுள் தள்ளுபடி செய்யவோ

மறுக்கவோ செய்யவில்லை. கைப்பற்றியவரின் பலம் தனது

தனித்தன்மையைவிட அதிகம் இல்லை என்று அவர் அறிவிக்கிறார். விலங்கு சக்திமானவர்களிடமிருந்து மீட்கப்படலாம் ஏனெனில் கடவுள் தானே போர் நிலைக்கும் இடத்தில் நுழைந்து தமது ஜாதிக்காக போராடுகிறார்.

இதய பரிசோதனை

1.

சயோனுக்கு கடவுள் அவளை விட்டுவிட்டார் மற்றும் மறந்துவிட்டார் என்று முடிவெடுக்க என்ன காரணமாக இருந்தது?

2.

கைப்பற்றப்பட்ட அவளது பயத்தை எதிர்கொள்வதற்கு முன் கடவுள் சயோனின் பயத்தை எவ்வாறு பதிலளித்தார்?

3.

கைப்பற்றியவர் உண்மையிலேயே “சக்திஸாலி” மற்றும் “வியப்பூட்டும்” என்று பீபிள் கூறுவது ஏன் முக்கியம்?

4.

போரின் வலிமையை ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் அந்த போரை அதிகாரமாக கையாள்வதைப் பொருத்தமான வேறுபாடு என்ன?

5.

உங்கள் தனிப்பட்ட மனச்சக்தியைவிட்டும் வலிமையானதால் நிரந்தரமாக கேள்வி ஏற்றுக்கொண்ட நிலைதான் உண்டாகியதா?

6.

நீங்கள் கடவுளிடம் கேட்கிறீர்களா, அதை எதிர்கொள்ள தேவையான ஒன்றாக இருந்தாலும் நீங்கள் அதை கடந்தல் செய்ய மட்டுமே உதவுமாறு? 7.

விடுதலைக்காக கடவுள் பயன்படுத்தக்கூடிய நடைமுறை வழிகள் என்னவாக இருக்கலாம்—வெளிப்படுத்தல், ஒப்புள்ளி, பொறுப்பு, ஆலோசனை, சிகிச்சை, மீட்பு, எல்லைகள், அல்லது சமூகம்?

8.

அவசியமான திருத்தத்தை வழங்கும் ஒருவரை துரோகியாகப் போட்டுக் கொண்டுள்ளீர்களா?

9.

பெற்றோர் சிறுவனுக்காக நம்பிக்கையுடன் போராடும்போது குழந்தையின் முடிவுகளை கட்டுப்படுத்தாமல் எப்படி நடக்க முடியும்?

10.

நீங்கள் இப்போது நேர்மையாக எதிர்கொண்டால் தலைமுறை தாக்கத்தை

இழக்கக்கூடிய அழிவான மாதிரி என்ன?

11.

உங்கள் எண்ணங்களில், உரையாடல்களில் அல்லது சாட்சியத்தில் போர் மையக்

கதாபாத்திரமாக மாறியுள்ளதா?

12.

'நான் போராடுவேன்' என்ற தேவனுடைய அறிவிப்பின் கீழே போர் இருக்கும்போது என்ன மாற்றம் ஏற்படுகிறது?

போராடும் நம்பிக்கை பயிற்சி

நான் வெளிக்கொண்டு கொண்டுவர வேண்டிய கைதி நிலை அல்லது மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் மாதிரி:

இந்த சூழ்நிலையை சக்திவாய்ந்த அல்லது சாத்தியமற்றதாக உணர்ப்பது என்ன: இந்த போராட்டம் என் குடும்பத்தையும் எதிர்கால தலைமுறையையும் எவ்வாறு பாதிக்கியுள்ளது: என்னுடைய பொறுப்பில் என்ன வருகிறது:

கடவுளின் அதிகாரத்திற்கே சொந்தமானது என்ன:

தேவையான நடைமுறை ஆதரவு அல்லது தலையீடு:

நான் நிராகரிக்க வேண்டிய துறந்துவிட்டார் என்ற பொய்: போருக்கு மேலாக நான் வைக்கப்போகும் கடவுளின் தன்மையின் உண்மை: தீர்வை கட்டுப்படாமல் நான் எடுக்கக்கூடிய விசுவாசமான செயல்கள்:

8 / 11 குடை அகற்றுதல்

முக்கிய வசனங்கள்: லூக்கா 11:21–22; கொலோசெயர் 2:13–15

"ஆனால் அவனைக் கெட்டியாகவும் வலிமைமிக்கவனாகவும் வரும் ஒருவர்

வந்தபோது, அவன் அவனை வென்று, அவன் நம்பிய அனைத்து

ஆயுதங்களையும் அவனிடம் இருந்து எடுக்கிறான், அவன் வர்த்தகப்

பொருட்களைப் பகிர்கிறான்." — லூக்கா 11:22, தமிழ் வேதாகமம்

யேசு வலிமையான மனிதரை வெல்வதைவிட அதிகம் செய்கிறார். லூக்கா அவருடைய அதிகாரத்தின் முழுமையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு விவரத்தைச் சேர்க்கிறார்: வலிமைமிக்கவன் 'அவன் நம்பிய அனைத்து பலகைகளை' அகற்றி விடுகிறான். வலிமையான மனிதரின் நம்பிக்கை அவரது பலகைகளுடன் தொடர்புடையது. அவன் பாதுகாப்பு வீட்டை பொறுப்பில் கொண்டிருப்பதில் இருந்து மட்டுமே வரவில்லை. அந்த பாதுகாப்பு ஆயுதங்கள், பாதுகாப்பு முறைகள் மற்றும் அவன் உட்கொண்டிருக்கும் வீட்டை பாதுகாப்பானதாக காட்டும் அமைப்புகளிலிருந்து வந்தது. பலகைகள் முற்றிலும் காப்பாற்றப்பட்டிருந்தால், வலிமையான மனிதன் வீட்டின் கட்டுப்பாட்டை அவன் பாதுகாக்க முடியும் என்று நம்பினார்.

வலிமைமிக்கவன் நுழைந்த போது, வலிமையான மனிதரை தற்காலிகமாக பின்வாங்கச் செய்யும் ம் செய்யவில்லை. அவன் வலிமையான மனிதன் நம்பியதை அகற்றி விட்டார்.

இதன் மூலம் இயேசுவின் வேலை பந்திப்பின் காணப்படக்கூடிய வெளிப்பாட்டை விட்டேறி ஆழமாக சென்றடைகிறது என்று நமக்கு கற்பிக்கிறது. நாமால் காணப்படும் நடத்தை, மோதல், பயம் அல்லது காயத்தை மட்டும் எதிர்கொள்வதற்கு அல்ல, அதனை பலம்கொடுக்க தொடர்ந்து உதவுகின்ற மறைந்த அமைப்பையும் அவர்

எதிர்கொள்வார்.

பல போராட்டங்கள் தொடர்ச்சி பெறுகின்றன ஏனெனில் ஏதேனும் அது தொடர்ந்தும் சக்தியை வழங்குகிறது. காணப்படும் பிரச்சனை கீழ் நிலத்தில் வேலை செய்யும் மூலதன அமைப்பின் பலனாக இருக்கலாம். நாம் காணப்படும் அறிகுறியையே மட்டுமே கையாளினால், அந்த முறை தற்காலிகமாக காணாமல் போயும், பின்னர் திரும்பியும் வரலாம், ஏனெனில் அதை ஆதரிக்கும் அமைப்பு பாதிக்கப்படாமல் இருக்கும். ஒருவர் ஒரு நாசமான பழக்கத்தை நிறுத்தலாம், ஆனாலும் அதனை தொடர்ந்து ஊக்குவிக்கும் பொய், காயம், ஆசை, உறவு அல்லது சூழலை எதிர்கொள்வதில்லை. ஒரு குடும்பம் ஒரு வாதத்தை தீர்க்கலாம், ஆனால் அதே மோதலை மீண்டும் உண்டாக்கும் தொடர்பாடல் வழியை கையாளாது. ஒரு ் ஒரு கேடு கொண்ட தலைவர் ஒருவரை அகற்றலாம், ஆனால் கேடு கொண்ட தலைமை வளர அனுமதித்த கலாச்சாரத்தை பரிசீலிக்காது.

தற்காலிக நிவாரணம் பொறிதான உடைப்போடு ஒரே மாதிரியல்ல.

யேசு குறுக்குவாதத்தை மட்டும் இடையூறு செய்ய ஆர்வமுள்ளவர் அல்ல. அவர் வலுவான மனிதன் நம்பும் விஷயத்தை அறிவார்.

இது அனைத்து மீண்டும் ஏற்படும் பிரச்சினைகளுக்கும் எளிய மறைமுக காரணம் இருப்பதாகவும் அதனை விரைவில் கண்டுபிடிக்கமுடியும் என கேள்வி

எழுப்புவதில்லை. மனிதர்கள் சிக்கலானவர்கள், மற்றும் துக்கம் ஆன்மீக, உணர்ச்சி, உறவியல், உடல், நரம்பியல், சமூக மற்றும் வரலாற்று பரிமாணங்களை

கொண்டிருக்கும். ஒவ்வொரு போராட்டத்தையும் ஒரு வித்தியாசமான ஆன்மீக நோயாறு மூலம் விளக்க வேண்டியவராகும் ஈர்ப்பை எதிர்க்க வேண்டும். நோக்கம் என்பது நம்பிக்கையுடையவர்கள் ஒவ்வொரு சிக்கலுக்கும் ஒரு ரகசிய பேயைப் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்பதல்ல. நோக்கம், இயேசு ஒரு மனிதரை கட்டுப்படுத்தும் முழு அமைப்பையும் புரிந்தார், நாம்ப்பார்க்கும் வெளிப்படையான விளைவையே பார்க்கும்போதும். அவரது கீழ் என்னும் எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை. அவர் பயம் எங்கு அதிகாரத்தை பெறுகிறது என்பதை அறிவார்.

அவர் ஒரு அடிமத்தையும் எப்படி வழங்கப்படுவது என்பதை அறிவார்.

அவர் கடுப்பை எப்படியாகவே உயிருடன் வைக்கிறது என்பதை அறிவார்.

அவர் ஏன் ஒவ்வொரு தற்காலிக சமரசத்திற்குப் பிறகும் ஒரே கருத்தகம் திரும்பி வருகிறது என்பதை அறிந்துள்ளார்.

அவர் எது பொய் என்றால் அவமானத்திற்கு குரல் கொடுக்கிறது என்பதை அறிந்துள்ளார்.

ஒன்று எதிர்வினையை எதிர்பார்க்கப் பழக்கம் படைத்த வலி எது என்பதை அவர் அறிந்துள்ளார்.

அனுபவத்திற்கு பொறுப்புச் செலுத்தாத அழிக்கக்கூடிய பண்புகளை பாதுகாக்கும் ரகசியம் எது என்பதை அவர் அறிந்துள்ளார்.

வலிமையான மனிதர் எதில் நம்பிக்கையோடு இருக்கிறார் என்பதை அவர்

அறிந்துள்ளார்.

கண்டாட்டும் போராட்டமும் அதற்கான ஆதரவின் மத்தியில் உள்ள வேறுபாடு கண்டாட்டும் போராட்டமும் அதன் பின்னிலான ஆதரவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல.

பயம் கண்டாட்டும் போராட்டமாக இருக்கலாம், ஆனால் அதனை ஆதரிக்கும் கவசத்தில் பேரழிவான சிந்தனை, தீராத மனஅழுத்தம், தனிமை, சரியான தகவல் பற்றிய குறைவு, அல்லது எதுவாவது தவறானால் கடவுள் நம்மை விட்டு விலகுவார் என்ற நம்பிக்கை உள்ளிருக்கலாம்.

பித்தம் வெளிப்படியாக இருக்கலாம், ஆனால் அதன் கவசம் தொடர்ந்து குற்றச்சாட்டு மனதில் பதிகொள்வது, இழந்ததை மதிக்க மறுத்தல், பகவதி மனதை உறுதிப்படுத்தும்

மக்களிடம் ஒப்புதல் பெறுதல், அல்லது கேள்வி விடுத்தல் தீமையை

ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடும் என்று நம்புதல் ஆகியவற்றையும் அடக்கலாம்.

பரிகாரம் வெளிப்படையாக இருக்கலாம், ஆனால் அதன் ஆதரவு உடல் அடிமைத்தனம், எளிய அணுகல், மன அழுத்தம், ரகசியம், வருத்தம், தனிமை, சிகிச்சை செய்யப்படாத மனநலம் தேவைகள், அழுகிய உறவுகள் மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை

போன்றவற்றையும் அடக்கலாம்.

பிரிவு வெளிப்படையாக இருக்கலாம், ஆனால் அதைக் காக்கும் கவசம் புலம்பெயர்ச்சி, சந்தேகம், போட்டி, தீர்க்கப்படாத தவறுகள், பகுதி கதைகள், மற்றும் இழப்பீடு செய்ய முடியாத மக்களுடன் உள்ள உரையாடல்கள் போன்றவற்றையும் அடக்கலாம்.

கரம் தெரியக்கூடும், ஆனால் அதற்கு அடியில் பயம், துக்கம், அவமரியாதை, சோர்வு, கற்றுக்கொண்ட பழக்கம், அல்லது பாதுகாப்பற்றதாக உணரப்படும் சூழலை

கட்டுப்படுத்த வேண்டிய தேவையும் இருக்கலாம்.

பாலியல் பாவம் தெரியக்கூடும், ஆனால் அதை ஆதரிக்கும் கட்டமைப்பில் தனிமை, எல்லையற்ற அணுகல், ரகசியம், நெருங்கிய தொடர்பைப் பற்றிய வளைந்த

நம்பிக்கைகள், செயலாக்கப்படாத வலி, அல்லது மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் பழக்கங்கள் ஆகியவை இருக்கக்கூடும்.

நிதி குழப்பம் தெரியக்கூடும், ஆனால் அதை பாதுகாக்கும் கவசத்தில்

முன்வைப்பின்மை, திட்டமிடாமை, மனநிலைச் செலவீனம், தம்பதியர்களிடையேயான ரகசியம், வெற்றிகரமாக தோற்றமளிக்க வேண்டிய தேவையோ, அல்லது திருப்தியை வாங்கி பெற முடியும் என்ற நம்பிக்கையோ இருக்கலாம்.

ஒரு வெளிப்பாட்டை அதை ஆதரிக்கும் காரணங்களை எதிர்கொள்ளாமலே

அகற்றுவதால் தற்காலிகமாக மட்டுமே மாற்றம் நடைபெறும். அந்த மனிதர் சில நாட்கள் அந்த நடத்தை நிறுத்துவர், தம்பதிகள் சில வாரங்கள் வாதத்தை தவிர்ப்பர், அல்லது குடும்பம் ஒரு குறுகிய அமைதியின் காலத்தை அனுபவிக்கும். ஆனால் நாணயமும் காப்புப்பொருளும் தொடர்ந்துள்ளதால், அந்த மாதிரிக்கு நம்பிக்கையுள்ள இடம் இன்னும் இருக்கும்.

ஆழமான மாற்றம் கேட்கிறது, "நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதை எப்படி நிறுத்துவது?" என்பதற்கு அதிகமானதை.

அது கூட கேட்கிறது, "இந்த நடத்தை அவசியம், நிம்மதியானது, நியாயமானது அல்லது தவிர்க்க முடியாதது என்று தொடர்ந்து தோன்றச் செய்யும் காரணம் என்ன?" ஒரு பொய்யின் காப்புச்சட்டை

பல வகையான அடிமைத்தனம் பொய்களால் வலுப்பெறுகின்றன.

பொய் இதைச் சொல்கிறது, "இது வெறும் நீங்கள் யாராக இருக்கிறீர்களோ அதுவே." இது சொல்கிறது, "நீங்கள் எப்போதும் மாற்றமடையமாட்டீர்கள்."

இது சொல்கிறது, "மக்கள் உண்மையை அறிந்தால், அவர்கள் விலகிடுவர்."

இது கூறக்கூடும், “நீங்கள் உயிர்நிலைக்க வேண்டுமென்றால், இந்த பழக்கம் தேவையானது.”

இது கூறக்கூடும், “உங்கள் வலி உங்களை கலங்காமல் இருக்க அனுமதி தருகிறது.” இது கூறக்கூடும், “இந்த பழக்கம் உங்கள் குடும்பத்தில் தலைமுறைகளை கொண்டாடி வந்ததால், அது எப்போதும் உங்களை கட்டுப்படுத்தும்.”

இது கூறக்கூடும், “கடவுள் உங்களால் வருந்துகிறார், எனவே திரும்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை.”

இலஞ்சம் ஒரு கட்டில் ஆகிறது, அது அந்த பழக்கத்தை சவால் செய்யவில்லையெனில் அது பாதுகாக்கும் போது. இலஞ்சம் கேள்வி கேட்கப்படாமல் இருக்கும் வரை, அடிமைநிலை அடையாளம், பாதுகாப்பு, நீதிக்கான உரிமை அல்லது அவசியம் போன்று தன்னை காட்டலாம்.

ஈசு சொன்னார், உண்மை மக்கள் விடுதலையாகச் செய்கிறது. உண்மை பொய்யின் கொடுக்கும் பாதுகாப்பை அகற்றுகிறது.

உண்மை, ஒரு பழக்கம் எங்களை பாதித்தாலும் அது எங்கள் அடையாளமாவதில்லை என்று அறிவிக்கலாம். அது ரகசியம் வெறுமனே வெட்கத்தை பாதுகாக்க முயற்சிக்கும் என்பதை வெளிப்படுத்தலாம். அது மன்னிப்பு தீமைக்கு அனுமதி இல்லை, ஆனால் அதனால் ஆன்மிகமாக ஆட்சி செய்யப்படாமல் இருக்க மறுப்பு என்பதை

வெளிப்படுத்தலாம். உதவி கோருவது தோல்வி அல்ல, அது பணிவின் செயலாகும் என்பதை அது காட்டலாம்.

உண்மை மேலும் அர்ப்பணிப்பு பொறுப்பை அகற்றாது என்பதை வெளிப்படுத்தலாம். ஜீசஸ் பாவங்களை மன்னிக்கிறார், ஆனால் அர்ப்பணிப்பு நமக்கு கடவுளுக்கு எதிரானதை நிராகரிக்க கற்றுத்தருகிறது. சுதந்திரம் நமக்கு பிடித்ததை தொடர அனுமதி அல்ல. அது புதிய அதிகாரத்தின் கீழ் வாழும் சக்தி.

உண்மை நுழைந்தபோது, பொய் அதன் கவசத்தை இழக்கிறது.

ரகசியத்தின் கவசம்

ரகசியம் பல அழிப்பூட்டும் பழக்கங்களை எதிர்ப்பு இல்லாமல் வளர்க்க அனுமதிக்கிறது.

தனியுரிமை மற்றும் ரகசியத்திற்குள் வேறுபாடு உள்ளது. தனியுரிமை தகுதியான தனிப்பட்ட எல்லைகளை பாதுகாக்கிறது. ரகசியம் உண்மை, பொறுப்பு அல்லது தேவையான உதவியிலிருந்து ஒன்றை பாதுகாக்கிறது.

ஒரு தனிப்பட்ட விஷயம் அறிவதற்கு சட்டரீதியான காரணம் உள்ளவர்களிடம் மட்டுமே பகிரப்படலாம். ரகசியமான முறை வெளிப்படம் வாய்ப்பு எச்சரிக்கை அளிக்கும் விதமாக மறைக்கப்படுகிறது.

அவமானம் பெரும்பாலும் ரகசியத்தின் காப்பராக செயல்படுகிறது. ஒப்புக்கொள்ளுதல் நிராகரிப்பு, அவமரியாதை அல்லது நிரந்தர நிணையத்தைக் கிளப்புவதாக ஒரு

நபருக்கு சொல்லுகிறது. பின்னர் அந்த நபர் போராட்டத்தை மறைக்கிறார், மறைவு அந்த போராட்டத்திற்கு அதிக இடத்தை வழங்குகிறது.

சுவிசேஷம் இந்த சுழற்சியுடன் நேரடியாக சமரசம் செய்கிறது. கிரிஸ்துவில், பாவத்திருத்தம் என்பது கருணை தோல்வியடைந்தது என்பதை அறிவிக்கும் அறிவிப்பு அல்ல. இது கருணை தேவையாகவுள்ளதாக ஒப்புக்கொள்ளல் ஆகும். ஒரு

போராட்டத்தை பொருத்தமான வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருவது அடிமை நிலை

சார்ந்த தனிமையை பலவீனமாக்குகிறது.

பொருத்தமான வெளிச்சம் என்பது அனைவரிடமும் பொது வெளிப்பாடு என்றதை

குறிக்காது. ஞானம் முக்கியம். சில பிரச்சினைகள் அந்தந்த பாஸ்டர், ஆலோசகர், மருத்துவர், மீட்பு குழு, கணவர்/கணவி, பொறுப்பான தலைவர் அல்லது

பொருத்தமான அதிகாரத்துடன் உரையாடலைக்கே உரியவை ஆகும். அந்த சுற்று

உண்மை மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்கக்கூடியதாக பெரியதாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதிருப்தி காட்சி மாறாத அளவுக்கு பெரியதாக இருக்கக்கூடாது.

பீடு, போய்மேலும், அல்லது குற்றப்பணிகள் ஏற்பட்டால், இரக்கம், குன்றச்சார்பு கேள்வி, அல்லது குடும்ப ஒருங்கிணைப்பு என்ற பெயரில் ரகசியத்தை பாதுகாக்கக் கூடாது. பாதிக்கக்கூடியவர்களின் பாதுகாப்பும் பொறுப்பான அதிகாரத்தின் தேவைகளும் முக்கியம். ஆன்மீக மொழி யாரையாவது பாதிப்பவர்களுக்கு கவசமாக மாறக் கூடாது. யேசு அடிமைத்தனத்திலிருந்து கவசத்தை அகற்றுகிறார். அவர் சார்பு அதை

மாற்றக்கூடாது என்று கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

அடைவுத் தாக்கத்தின் கவசம்

சில முறைபாடுகள் வலுவாக இருந்து வருகின்றன, ஏனெனில் அணுகல் எளிதாக

இருக்கிறது.

ஒரு நபர் சுயநினைவாக சுதந்திரத்தை ஆசைப்படலாம், ஆனால் திறம்பட தொடர்ந்து அவருக்கு ஆசையை தருகிற சுற்றுப்புறம், சாதனம், உறவு, இடம், அல்லது

பழக்கவழக்கத்திற்கு திரும்புகிறான். பிரார்த்தனை செய்யப்படுகின்றது, ஆனால் எந்த நடைமுறை தடையும் ஏற்படுத்தப்படவில்லை. அந்த நபர் எப்போதும் கிடைக்கும்தேதை எதிர்த்து லட்சிய ஆன்மீக வலிமையை எதிர்பார்க்கிறார்.

யேசு, அவர் பின்பற்றுபவர்களை மீண்டும் மீண்டும் பாவத்தில் ஈடுபட செய்யும் விஷயங்களை சீராக கையாளச் செயல்படும்படி அறிவுரைத்தார். கையை வெட்டுவது அல்லது கண் ஒன்றை கழித்து எடுக்க வேண்டும் என்ற அவரது மொழி குறிக்கும் கேள்வி குறித்த தீவிரம் அருவருப்பாகும். அவர் உடல் சேதத்தை உத்தரவிடவில்லை; ஆன்டா ஆன்மீக நாசத்தை ஏற்படுத்தும் காரியங்களுக்கான அணுகலை நீக்குவதின் முக்கியத்துவத்தை அவர் தெரிவிக்கிறார்.

சில சமயங்களில் கவசத்தை அகற்றுவது சூழலை மாற்றுவதை குறிக்கலாம்.

இதற்கு கணக்குத் தரும் மென்பொருளை நிறுவுதல், ஒரு பயன்பாட்டை அகற்றுதல், பணத்திற்கு அணுகலை விட்டுவிடுதல், ஒரு தினசரி முறையை மாற்றுதல், தனிப்பட்ட

தொடர்பை முடித்தல், ஒரு இடத்தை தவிர்ப்பது, தொடர்பை வரையறுத்தல், அல்லது அதே தவறு மீண்டும் மீண்டும் ஏற்படும் சூழலை நிராகரிக்க வேண்டியிருக்கும். இந்த செயல்கள் மனப்பற்றாற்றலை மாற்றுவதற்குப் பதிலாக இருக்க முடியாது. வெளிப்புற எல்லைகள் தனியாக உள்ளக புனித்தத்தை உருவாக்க முடியாது. ஆனால் விடுதலையின் உள்ளக ஆசை அவசரமாக அடக்கத்தை ஊட்டுவதை நிறுத்தும்

நடைமுறை முடிவுகளை உருவாக்க வேண்டும்.

இயேசுவை ஒரு முறைமை அந்தரங்கப்படுத்த கூறுவது, அதே சமயத்தில் அதன் கவசத்தை தொடர்ந்து நல்குவது சரிவினையுடையது.

மறுபடியும் செய்யும் பழக்கத்தின் கவசம்

நாம் எது மீண்டும் செய்யிறோம் அது நம்புவதற்கு மற்றும் நடைமுறைபடுத்துவதற்கு எளிதாகிறது.

பொறாமையான கதை ஒவ்வார் மீண்டும் சொல்லப்படும் பொழுது அதிக

சக்திவாய்ந்ததாக மாறும். பயத்துடனான எதிர்பார்ப்பு கற்பனை அதை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லும் பொழுது மேலும் நம்பத்தக்கதாக மாறும். ஒரு பழக்கம் ஒரே தூண்டிலுக்கு ஒரே பதில் மீண்டும் வரும்போது மேலும் தானாகவே நடப்பதாக மாறும். மறுபடியும் செய்தல் பாதையை உருவாக்குகிறது. நேரத்தோடு, ஒரு

உணர்ச்சிப்பூர்வமான முடிவைத் தேவைப்படுத்திய விஷயம் உடனடி மற்றும் இயல்பானதாக உணரப்படலாம்.

இது ஐந்து முறையும் விசுவாசிகளை புதுப்பித்தேற்றவெளிமுறைக்கு

அழைப்பதற்கான ஒரே காரணமாகும். மாற்றம் கேள்வி பழைய செயல்களை

ஒழிப்பதற்க்கும் மாறுபட்டது. அது உண்மை, கவனம், பதில் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் புதிய மாதிரிகளை கற்பதைக் கேட்கிறது.

திரும்பப் பார்த்த விமர்சனம் நிகழ்ந்தால், நன்றியுணர்வு மிகுந்த செயல்பாடாக பழகப்பட வேண்டியிருக்கலாம்.

உடன்பாட்டின்மை திரும்பப்பார்க்கப்பட்டால், நேர்மையான தொடர்பு முன்கூட்டிய மேலோட்டத்தை மாற்ற வேண்டியிருக்கலாம்.

தலைகர்த்தல் திரும்பப்பார்க்கப்பட்டால், சிறிய துணிச்சலான ஈடுபாட்டு நடவடிக்கைகள் அவசியமாக இருக்கலாம்.

சுயவழி எதிர்வினை திரும்பப்பார்க்கப்பட்டால், பிரார்த்தனை, அறிவுரை மற்றும் சிந்தனைக்கான ஓய்வு புதிய பதிலாக மாற வேண்டியிருக்கலாம்.

பழைய மாதிரி மீளுமுறை மூலம் வலிமை பெற்றது. புதிய கட்டுப்பாடு பெரும்பாலும் மீள்முறை விசுவாசத்தின் மூலம் நிலைநடுக்கிறது.

சுதந்திரம் ஒரு தீர்மானமான தருணத்தில் துவங்கலாம், ஆனால் அது அன்றாடப் பயிற்சியின் மூலம் பத்திரப்படுத்தப்படவேண்டும்.

அந்பிற்கான கவசம்

அந்பு ஒரு நபருக்கு கூறுகிறது, "நீங்கள் செய்தது வெறும் தவறு மட்டுமல்ல; நீங்கள் செய்தது தான் நீங்கள் எல்லாம்."

நம்பிக்கை பாவத்தை அடையாளம் காண்பிக்கிறது மற்றும் மன்னிப்பு நோக்கி வழி காணுகிறது. அந்பு தோல்வியை அடையாளத்துடன் இணைக்கும் மற்றும் நபரைக் காப்பாற்றாமல் நடைமுறைக்கு அழைக்கும். நம்பிக்கை கூறுகிறது, "இதனை கடவுளிடம் கொண்டு வாருங்கள்." அந்பு கூறுகிறது, "நீங்கள் தங்களை சரிசெய்ய முடியும்வரை கடவுளிடமிருந்து தூரமாக இருந்து விடுங்கள்."

அந்பு அடிமைத்தன்மையை வலுப்படுத்துகிறது ஏனெனில் அவர்கள் ஏற்கனவே அழிந்து விட்டதாக நம்புகிற நபர்கள் அந்த அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்தும் போன்றவற்றுக்கு எதிராக எதிர்ப்பு காட்டுவதை நிறுத்தலாம். தோல்வி மாற்றம் சாத்தியமல்ல என்பதின் சான்றாக மாறுகிறது. இந்த சுழற்சி தொடர்கிறது, மற்றும் ஒவ்வொரு முறையும் அதே நிகழ்ச்சியைப் பிரமாதமாகச் செய்ததைப்போல் அந்பின் குற்றச்சாட்டை நம்பத்தக்கதாகச் செய்கிறது.

சிவில் மெய்ப்பாட்டு இந்த கவசத்தை அகற்றி, மன்னிப்பை புதிய அடையாளத்துடன் சேர்க்கிறது.

கொலோசேயர் 2 சொல்கிறது, பாவத்தில் சிக்கியவர்கள் கிரிஸ்துவுடன்

உயிர்பெற்றுள்ளனர். அவர்கள் மீதான காப்புக்குற்றங்கள் கடவுளால்

மன்னிக்கப்பட்டுள்ளன, அவர்கள் எதிர்ப்பிற்காக எழுதிய எழுத்துக்கள் அழிக்கப்பட்டுள்ளன. கடனின் பதிவுகள் அகற்றப்பட்டு குறுக்கு மரத்தில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

இங்குக் குறுக்கு மரம் பாவம் சிறியதாகும் என்று தெரிவிக்காது. இது கடன் இயேசுவால் தீர்க்கப்பட்டது என்று அறிவிக்கிறது.

அன்பு, விசுவாசி தோல்வியை ஒப்புக்கொள்ள அனுமதிக்கிறது, ஆனால் தோல்வி அந்த நபரை ஆண்டிட விடாது. அந்த நபர் பொறுப்பை ஏற்க முடியும், ஏனெனில் தீர்வு இறுதி வார்த்தையை நெருங்கவில்லை.

நாணல் சொல்கிறது, “நீங்கள் குற்றமடைந்ததால் மறைக்குங்கள்.”

குறுக்கு மரம் சொல்கிறது, “கிறிஸ்து மன்னிப்பையும் புதிய வாழ்க்கையையும் சாத்தியமாக்கியதால் வெளிச்சத்தில் வருங்கள்.”

கிறிஸ்து சக்திகளை பொருட்டாக்கினார்

கொலோசேயர் 2:15 கிறிஸ்து 'முதல்வர்களையும் அதிகாரங்களையும் வெள்ளை பொருட்டாக்கி, அவற்றை வெளிப்படையாகக் காட்டி, அதில் வெற்றி அடைந்தார்' என்று கூறுகிறது.

பொருட்டாக்கல் மற்றும் ஆயுதமற்ற ஆங்கிலத்தின் மொழி, லூக்கா 11-ல் விவரிக்கப்பட்ட வெற்றியை நினைவூட்டுகிறது. க்ருசின் மேல், கிறிஸ்துவின் தோல்வி

போலத் தோன்றியது எதிரி சக்திகள் தனது இறுதி உரிமையை இழந்த இடமாக

மாறியது.

மனிதரை குற்றம் சாட்டியது பாவம் மற்றும் கடனின் பதிவின் மூலம் சக்திகள். இயேசு அந்த குற்றச்சாட்டுக்கு பதிலளித்து பாவத்தை தாங்கி, அவரோடு

ஒன்றிணைந்தவர்களுக்கு எதிரான பதிவை ரத்து செய்தார்.

எதிரி இன்னும் குற்றச்சாட்டுச் செய்கிறார், ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பை மாற்ற முடியாது.

அவர் இன்னும்kusணிப்பும் செய்கிறார், ஆனால்kusணிப்பு உச்ச அதிகாரத்தை உடையது அல்ல.

அவர் இன்னும் பயம், வெட்கம், மோசடி, மரணம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார், ஆனால் உயிர்த்தெழுச்சி ஒவ்வொரு ஆயுதத்திற்கும் எல்லைகளை

வெளிப்படுத்தியுள்ளது.

நம்பிக்கை உடையவரின் நம்பிக்கை ஆன்மிக எதிர்ப்புகள் அகங்காரம் இல்லாமல் கடந்துவிட்டன என்றாலல்ல. அதற்குப் பதிலாக அந்த குற்றச்சாட்டின் முடிவுப் புள்ளி குற.cross ஆல் பதிலளிக்கப்பட்டது என்பதே ஆகும்.

யேசு, தனிப்பட்ட சக்தியில் மட்டும் ஆன்மிக கட்டுப்பாட்டை அகற்ற கேட்கவில்லை. நாம் அவர் ஏற்கனவே அடைந்த வெற்றியில் நின்றிருக்கிறோம்.

காலியாத்தும் அவர் நம்பிய ஆயுதமும்

சேமினார் உரை, லூக்காவின் கவசத்தின் படிமத்தை 1 சாமுவேல் 17ல் உள்ள காலியாத்தின் கதையுடன் இணைக்கிறது. புனித நூல் காலியாத்தின் உயரம், கவசம், நெம்பு, ுலட்சரம் மற்றும் ராணுவ அனுபவத்தை விவரிக்க அதிக நேரம்

செலவிடுகிறது. எல்லாவற்றும் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தியது அவர்

முன்னேற்றத்தை உடையவர் என்று தொடர்பு கொள்கிறது.

கொலியாத் அளவை மதிப்பதில் நம்பிக்கை வைத்தார். அவரது கவசம் சக்தி, பயம் மற்றும் apparent வெற்றியின் உறுதிப்பற்ற கேள்வியை பிரதிநித்தித்தது. இஸ்ரவேல் அதே கவசத்தைப் பார்த்து பயந்தது.

தாவீது போர் தளத்தை வேறுபடியாக புரிந்தார். அவர் கொலியாத்தின் அளவையும் ஆயுதங்களையும் மறுத்தவர் அல்ல, ஆனால் அவற்றை சுதந்திரமாகக் கருத மறுத்தார். கொலியாத்து “உயிருள்ள கடவுளின் படைகள்”க்கு எதிராக இறுவிட்டதாக அவர் புரிந்தார்.

தாவீது கொலியாத்தின் நம்பித்துக் கொண்ட கவசம் போல் கவசமின்றி போரில் நுழைந்தார். தாவீதின் வாளில் போட்ட ஒரு கல் கொலியாத்தை தாக்கியது, பின்னர் தாவீது கொலியாத்தின் சொந்த வாளை பயன்படுத்தி வெற்றியை நிறைவேற்றினார். பயம் தொடர்பான ஆயுதம் பயம் கடந்து விட்டதற்கான சான்றாக மாறியது.

பின்னர், தாவீதுக்கு ஒரு ஆயுதம் தேவைப்பட்டபோது, ஆச்சாரியர் கோலியாத்தின் அயம் பாதுகாக்கப்பட்டு எபோத் பின்புறம் சுருளப்பட்டுள்ள ச் சொல்லினார். தாவீத் பதிலளித்தார், “அவ்வாறானது எதுவும் இல்லை; அதை எனக்கு கொடுங்கள்” (1 சாமுவேல் 21:9).

ஒரு காலத்தில் அசாத்தியமான அச்சுறுத்தலாக இருந்த பொருள் கடவுளின் விடுதலை நினைவோடும் தொடர்புடையதாக மாறி விட்டது.

அதேச் சொல்லின் அர்த்தம், எல்லா வலி அனுபவங்களும் இனிமையாக மாறும் அல்லது எல்லா காயங்களும் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று அல்ல. அது கடவுள் ஒருபோதும் நம்மை பயமுறுத்தியதை அதன் அர்த்தத்தை மாற்ற முடியும் என்பதையே குறிக்கிறது. பழைய ஆயுதம், நாம் பயந்ததாக நினைத்த விஷயம் இறுதியான அதிகாரத்தை

பெற்றது அல்ல என்பதற்கான சான்றாக மாறலாம்.

ஒரு மீட்டெடுத்தவரான பழக்கவழக்கம் கொண்டவர் மற்றொருவரை மீட்பில் நுழைய உதவக்கூடும். அழிவை உண்டாக்கும் குடும்ப முறைமையிலிருந்து குணமடைந்த ஒருவர் அடுத்த தலைமுறைக்குப் புதிய சூழலை உருவாக்கலாம். ஆழமான

வேதனையைத் தாண்டிய ஒருவர் மற்றொருவரின் துயரத்தில் அசாதாரணமான

கருணையை கையாளலாம்.

காயம் நல்லது என்று பாட்டில் சொல்லாது. அது காயம் கடவுளின் நோக்கத்தை அழிக்கவில்லை என்று கூறுகிறது.

காயமும் அது உருவாக்கிய பாதையையும் குணப்படுத்தல்

ஒரு காயம் எப்போது ஏற்பட்டது என்ற தருணத்தில் மட்டுமே confined ஆக இருந்து விடாது. அது பின்னர் வரும் உறவுகள், எதிர்பார்ப்புகள், பயங்கள், மற்றும் நடவடிக்கைகள் வழியாக ஒரு பாதையை விடலாம்.

நம்பிக்கையை உடைத்த அனுபவம் கொண்ட ஒருவர் சாதாரண உறுதிப்பற்றின்மையை கூட மற்றொரு வஞ்சனையின் சான்று என்று விரும்பியிருப்பார். கோபமுள்ள குடும்பத்தில் கேள்வி கேட்ட ஒருவராக வளர்ந்தவர், முரண்பாட்டுக்கு மிகுந்த பதிலளிப்பார், ஏனெனில் உடல் முரண்பாட்டை ஆபத்துடன் இணைக்க

கற்றுக்கொண்டது. மீண்டும் நிராகரிக்கப்பட்டவர் மற்றவர்கள் அவரை மறுபடியும் நிராகரிக்கும் முன் பின்வாங்கலாம்.

அசலான நிகழ்வு முடிந்திருக்கலாம், ஆனால் பாதை தொடர்கிறது.

ஈசா அந்த படுகாயையும் அது உருவாக்கிய பாதையையும் குணப்படுத்த முடியும். இந்த குணமடையல் இழந்ததை சூளர்ந்து கொள்ளுவது, நடந்ததை உண்மையாக

பெயரிட்டு சொல்லுவது, கடந்த ஆபத்தை இப்போது நிகழும் உண்மையிலிருந்து வேறுபடுத்துவது, புதிய உறவியல் திறன்களை கற்றுக்கொள்ளுவது, மதபண்போல அல்லது தொழில்துறை கவனத்தை பெறுவது, தீமை நேர்ந்ததை மறைக்காமல்

மன்னிப்பது, மற்றும் உண்மையான மீட்பை பாதுகாக்கும் எல்லைகளை நிறுவுவது போன்றவற்றை உள்ளடக்கலாம்.

குணமடைவது கடந்த காலம் நடந்ததில்லை என்று நடிப்பது அல்ல. ஒவ்வொரு நிகழ்காலக் கணத்தையும் சவால் செய்யாமல் கடந்த காலம் தொடர்ந்து

புரிந்துகொள்வதை அனுமதிக்க மறுப்பதே குணமடைவதாகும்.

காயம் ஒரு எதிர்வினையை விளக்கலாம், ஆனால் அதனை நிரந்தரமாக மன்னிப்பதாகக் கூற முடியாது. கருணை நம்மை அந்த மாதிரி எப்படி உருவானது என்பதை புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. பொறுப்பு நம்மை ஆரோக்கியமான பதிலைத் தேட உதவுகிறது.

ஒரே நேரத்தில் இரண்டையும் அருள்செய்தல் வழங்குகிறது.

அழிவுறுத்தியவரின் குவளைக்காப்புக்காக காயமடைந்தவரை குறைசுமாதீர் அடிப்படை மாதிரிகளைக் குறித்த எந்த உரையாடலும் கவனமாக நடத்தப்பட வேண்டும். தொடக்க அழிவைக் கண்டுபிடித்த அல்லது பராமரித்த அனைவரும் ஒவ்வொரு அழிவையும் அனுபவிப்பவர்கள் அல்ல. தவறான நடத்தையை அதிகச் சுமை

ஏற்றுதலால், பொறுமை மூலம், அல்லது ஆன்மீக முயற்சியால் முறியடிப்பது காயமடைந்தவரின் பொறுப்பு அல்ல. தீங்கான நடத்தைக்கு பொறுப்பு அதை தேர்ந்தெடுத்த நபருக்கே உரியது.

“வளர்ந்த படைமனை எடுக்குதல்” என்ற மொழியை, வேறு ஒருவரின் பாவத்தை நிறுத்த முடியாவிட்டதால் பாதிப்புறுகிறவர்களை குற்றம்சாட்ட பயன்படுத்த கூடாது. ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில், படைமனை அகற்றுவது வெளிப்படையான இடையீடு, உடல் பிரிப்பு, சட்ட பாதுகாப்பு, உரிய அதிகாரிகளுக்கு தகவல் அளித்தல், அல்லது தொழில்முனைவி உதவியை தேவைப்படுத்தலாம். மன்னிப்பு தொடர்ந்த அணுகலைத் தேவைப்படுத்தாது. பஷ்பரங்கம், உண்மை, மற்றும் பாதுகாப்பு இல்லாத இடத்தில் ஒப்புமை கேட்க முடியாது.

யேசு திணிப்பதை எதிர்கொள்கிறார். அவர் காயமுற்றோரைக் கொண்டு திணிப்பவரின் தர்மநம்பிக்கையை பாதுகாக்க அழைக்கவில்லை.

ஆழமான குணமடைவது கருணைக்கு இடம் அளிக்கிறது, ஆனால் கருணை பொய்

நலமுள்ளதை நல்லதாக அழைக்க தேவைப்படாது.

யேசுவின் பணியுடன் ஒத்துழைத்தல்

ஏற்றும் ஒருவர் யேசுவே ஆனாலும், நம்பிக்கையாளர்கள் அவருடைய பணிகளுடன் ஒத்துழைக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

மறைவை வைத்து அடிமைத்தனத்திற்கு வழி அமைந்த இடங்களில் உண்மையை

சொல்லுவதன் மூலம் நாங்கள் ஒத்துழைகிறோம்.

தேடல் செய்வதற்கு பதிலாக பாவத்தை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் நாங்கள் ஒத்துழைகிறோம்.

அவமரியாதையை ஏற்றுக்கொள்ளுவதற்கு பதிலாக மன்னிப்பை பெற்றுக்கொள்வதன் மூலம் நாங்கள் ஒத்துழைகிறோம்.

மீண்டும் மீண்டும் மோசடிக்கான வாய்ப்பை வழங்கிய இடங்களில் எல்லைகளை நிர்மாணிப்பதன் மூலம் நாங்கள் ஒத்துழைகிறோம்.

தனிமை மோசடியை பாதுகாத்த இடங்களில் ஆலோசனையைத் தேடுவதன் மூலம்

நாங்கள் ஒத்துழைகிறோம்.

பொய்கள் எமது அடையாளத்தை உருவாக்கிய இடங்களில் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் நாங்கள் ஒத்துழைகிறோம்.

பழைய நெடுங்கால முறை வலியுறுத்திய இடங்களில் புதிய செங்கோடிக் கடமை பயிற்சி செய்வதன் மூலம் நாங்கள் ஒத்துழைகிறோம்.

கடவுளால் வழங்கப்பட்ட நடைமுறை வளங்களை பயன்படுத்துவதன் மூலம் நாங்கள் ஒத்துழைகிறோம்.

இந்த நடவடிக்கைகளால் எவ்விதவுமின்றி விடுதலை கிடையாது. அவை இயேசுவின் அதிகாரத்திற்கும் கிறிஸ்துவின் பரிசுக்குமான பதில்கள் ஆகும்.

அதிக வலிமையுள்ளவர் உடைப்பை அகற்றுகிறார், ஆனால் அந்த உடையை

வலிமையுள்ள நபருக்கு மீண்டும் பளபளப்பாக்கி, சரி செய்தும் வழங்கி விட க் கூடாது.

ஆசை என்பது உயிர்வாழ்வுக்கு மேல் உள்ளது

கடவுள் தனது மக்களை ஒரே ஆட்சித் திட்டத்தின் கீழ் எப்போதும் வாழ உதவுவதற்குக் கெட்டுப்படவில்லை.

உள்ளதற்கான முயற்சி ஒரு காலகட்டத்திற்கு அவசியமாக இருக்கலாம். நெருக்கடியில், உடனடி குறிக்கோள் பாதுகாப்பு, நிலைத்தன்மை, அல்லது அடுத்த படிக்கு செல்ல போதுமான சக்தி ஆகியவற்றாக இருக்கலாம். ஒருவர் தற்போது வெற்றி பெற்றது இன்னொருநாள் உயிருடன் இருக்குவது, மது அருந்தாமல் இருப்பது, பாதுகாப்பாக இருப்பது அல்லது விசுவாசமாக இருப்பது மட்டுமெனில், அவரை நியாயமற்ற முறையில் மதிப்புறுத்தக் கூடாது.

ஆனால் உயிர்வாழ்வு மீட்பு தொடர்பான முழு காட்சி அல்ல.

யேசு பார்வை, குரல், குணம், பொறுப்பு, உறவு, வழிபாடு மற்றும் குறிக்கோளை மீட்டெடுக்கிறார். அவர் அடிமைத்தனத்தின் அழுத்தத்தை சற்று குறைக்கும் ம் செய்வவர் அல்ல. அவர் மக்களை தனது அதிகாரத்தின் கீழ் புதிய வாழ்வுத்தண்டாவில் கொண்டு செல்கிறார்.

வலுவான மனிதன் நம்பிய கவசத்தை அகற்ற முடியும். அறிகுறியின் பின்னணி அமைப்பை சவால் செய்யலாம். காயமும் அதனால் உருவான பாதையும்

குணமடையலாம். ஒரு முறை பயத்தை உண்டாக்கியதை கிருபையின் சான்றானதாக மாற்ற முடியும்.

பலமானவர் கொண்டவன் வீட்டை மட்டும் நன்றாக பராமரிப்பவன் அல்ல. அவர் அதை யார் அரசிப்பாரோ அவர்களை மாற்றுகிறார்.

முக்கிய உண்மை

ஈசு காணக்கூடிய அடங்குதலை மட்டும் எதிர்கொள்வது அல்ல. அவர்

அடங்குதலை நம்பிக்கை தரும் கவசத்தை அகற்றுகிறார். போராட்டத்தை

தொடர வைத்துள்ள பொய்கள், ரகசியம், அணுகல், வெட்கம், மீண்டும்

மீண்டும் ஏற்படும் மாதிரிகளை வெளிப்படுத்தி, எங்களை உண்மை,

பொறுப்புணர்வு, குணமடையல் மற்றும் கட்டுப்பாட்டுக்கு உட்பட்டு

விடுதலைக்கு வழிநடத்துகிறார்.

இதய பரிசோதனை

1.

வலுவான மனிதன் தனது கவசத்தில் நம்பியதால் லூக்கா என்ன அர்த்தம் கூறுகிறது?

2.

ஒரு அறிகுறியை நேரடியாக நிறுத்துவதும் அதை ஆதரிக்கும் அமைப்பை

கலைப்பதும் என்ன வித்தியாசம்?

3.

உங்கள் வாழ்க்கையில், குடும்பத்தில், அல்லது உறவுகளில் எது மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட போராட்டம்?

4.

அந்த போராட்டத்தை அவசியமானது, நீதிபூர்வம் அல்லது நிரந்தரமானதாக தோன்றவைக்க எந்த பொய் காரணமாகிறது?

5.

ரகசியம் சரியான பொறுப்பு அல்லது தொழிற்நுட்ப உதவியை தேவைப்படும் ஏதையைக் காப்பாற்றுகிறதா?

6.

எந்த அணுகல், சூழல், உறவு அல்லது நடைமுறை முறையின் மாதிரியை

தொடர்ச்சியாக வழங்குகிறது?

7.

எந்த பதில் மீண்டும் மீண்டும் உருவாகி சக்திவாய்ந்ததாக மாறியுள்ளது? 8.

தோல்வியை உங்கள் அடையாளமாக மாற்றுவதற்கு எவ்வாறு பிறழ்ச்சி முயற்சி செய்தது?

9.

உங்கள் மீது இருந்த குற்றச்சாட்டு மற்றும் பதிவுகள் குறித்த குருச்சிறுவை என்ன கூறுகிறது?

10.

கடந்த கால காயம் தற்போதைய உறவுகள் அல்லது சூழல்களைப் பற்றி

தொடர்ந்து விளக்குகிறதா?

11.

சுதந்திரத்தைப் பற்றிக் கொள்கையில் நீங்கள் seriouசானவர் என்பதை காட்டும் நடைமுறை எல்லை என்ன?

12.

ஆன்மீக பிரார்த்தனை மற்றும் நடைமுறை உதவி எங்கு ஒன்றாக செயல்பட வேண்டியது அவசியம்?

கவச சோதனை

காணக்கூடிய போராட்டம்:

அதற்கு அதிகாரத்தை அளிக்கும் பொய்:

இதை பாதுகாக்கும் ரகசியம்:

இதை வழங்கும் அணுகல் அல்லது சூழல்:

இதை வலுப்படுத்தும் மான பதில்:

அவனைச் சேர்ந்த காயம் அல்லது பூரணமிடப்படாத தேவையைப் பற்றியது:

அதை எதிர்கொண்டும் செய்தியியலின் உண்மையை:

தேவைப்படும் எல்லை, ஒப்புதல், ஆலோசனை, சிகிச்சை, அல்லது பொறுப்பான நடவடிக்கை: நான் தொடங்கி பயன்படுத்தப் போகும் புதிய கட்டளையின் மாதிரி:

9 / 11 பொறுமையுடன் நிலத்தினை வாங்குங்கள்

பிரதான எழுத்து: எரேமியா 32:1–44

“யேரேமியா கூறினார், கர்த்தரின் வார்த்தை எனக்கு வந்தது, அதாவது: ‘உன் பாட்டி சகோதரனான ஷல்லூமின் மகனான ஹனாமீல் உன்னிடம் வந்து,

உன்னுடைய புல்லாது என் நிலத்தை வாங்குவாய் என்றாய்; மீட்பு உரிமை உன்னிடம் இருக்கின்றது அதை வாங்க உண்டாகும்.’ — யேரேமியா 32:6–7, தமிழ் வேதாகமம்

“ஏனெனில் அனைத்தர் இரங்குவோரின் கர்த்தர், இஸ்ரவேலின் கடவுள்,

இவ்வாறு கூறுகிறார்; வீடுகள், நிலங்களும் வயல்கள் மீண்டும் இந் நிலத்தில் கைப்பற்றப்படும்.” — யேரேமியா 32:15, தமிழ் வேதாகமம்

யெரேமியா 32 யெருசலேம் வரலாற்றின் மிகவும் இருண்ட காலங்களில் ஒன்றில் நடைபெறுகிறது. பாபிலனிய படை நகரத்தைச் சுற்றி இருந்தது, அரசன்

ஸெடெக்கியாவின் ஆட்சி சரிவடைந்து வந்தது, மற்றும் யெருசலேம் விழும் நேரம் அருகில் வந்துவிட்டது. யெரேமியா நம்பிக்கையுடன் எச்சரித்தார், ஏனெனில் மக்கள் கடவுளின் திருத்தத்தை அவமானப்படுத்தி நிரந்தரமாக நிராகரித்ததால், நகரம் பாபிலோன் கைகளுக்குப் படைக்கப்படும் என்று. அவரது செய்தி மிகவும் விரும்பாததாக இருந்ததால், ராஜா அவரை சிறைச்சாலையின் நீதிமன்றத்தில் அடைக்க வைத்தார்.

யெரேமியா அவரது செய்தி தோல்வியடைந்ததற்காக சிறைப்பட்டவர் அல்ல. அவரை சிறைக்கு அடைக்க வைத்தது, சுற்றிப்புறச் சுழற்சி அவர் போதித்த உண்மையை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டிருந்ததற்காக.

பாபிலோன் இனிமேல் தொலைவில் உள்ள அச்சுறுத்தல் அல்ல. அதன் படையினர் இருப்பது, நகரம் பலவீனமாகி வரும், மற்றும் நிலம் அபாயகரமாகி வருகிறது. போர் அழுத்தத்தின் கீழ் சாதாரண வாழ்க்கை மாறி வருகிறது. சுற்றியுள்ள பிரதேசங்களில் உள்ள சொத்து நல்ல மதிப்புக்கு உயரமில்லை என்று தெரிகிறது, ஏனெனில் மக்கள் அதை தொடர்ந்து வைத்திருப்பதில் நிச்சயமாக இருக்க முடியாது.

இந்தவேளை கடவுள் யெரேமியா நெடுமணியை வாங்கச் சொல்லினார்.

யெரேமியாவின் சகோதரர் ஹனமீல் அவனிடம் வருவான் மற்றும் ஆனாதோத்ில் உள்ள ஒரு நெடுமணியை அவனிடம் வழங்குவான். அண்மையான உறவினராக,

யெரேமியாவிற்கு மீட்பு உரிமை இருந்தது. குடும்ப சொத்துகளுக்கான இஸ்ரவேல் சட்டங்கள் ஒரு உறவினருக்கு நிலத்தை வாங்க அனுமதித்தன, இதனால் அது குடும்பத்தில் திறம்பட இருக்கும்.

சாதாரண சூழ்நிலைகளில், அந்த பரிவர்த்தனை மிகுந்த பொருத்தமானதாக இருக்கும். கடுமையான கேள்வி சூழலுகளில், அது அருவருப்பாகத் தோன்றியது. ஜெரமியா ஒரு அக்கிரமணப்படையால் அச்சுறுத்தப்படும் நிலத்தில் முதலீடு செய்யுமாறு

கேட்படும்போது, அவர் தன்னை அடைவு நிலையில் கொண்டிருக்கும்போது, நாடு புறக்கணிப்புக்கு அடைவதாக இருந்தது.

நாடு கைப்பற்றப்படவுள்ள போது யார் ஒரு நிலத்தை வாங்குவார்?

கைப்பற்றுதல் இறுதி முடிவை எழுதாது என்று நம்புவோர் வாங்குவர்.

ஜெரமியாவின் வாங்குதல் சக்திவாய்ந்தது, ஏனெனில் அவர் ஜெருசலேமின் நிலையை மறுத்தார் என்பதில்லை. மக்கள் மீது தீர்ப்பு வருவதாக எச்சரித்தார். சுவர்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கின்றன, அரசன் ஞானமுள்ளவர் என்பதைக் கொள்ளாமலும், எதிரி தீயல்ல என்பதைக் காட்டிக்கொள்ளாமலும் நம்பவில்லை. நகரம் விழுந்துவிடும், மக்கள் அடைவு அனுபவிப்பார்கள், மற்றும் நிலம் யூதாவின் புரட்சியின் விளைவுகளை அனுபவிக்கும்.

நெட்டு நிலத்தை வாங்கும் கட்டளை அந்த செய்தியை ரத்து செய்யவில்லை. தீர்ப்பு தேவனுடைய ஒப்பந்த நோக்கத்தை ரத்து செய்யாது என்பதை அது வெளிப்படுத்தியது. யெரேமியா இரு உண்மைகளை ஒன்றாக வைத்திருப்பதற்காக அழைக்கப்பட்டார். மக்கள் பாவத்தின் உண்மையான விளைவுகளை அனுபவிப்பார்கள், ஆனால் தீர்ப்பின் போது அந்த கதை தேவன் அதை பரிதாபமடைய விடமாட்டார். பாபிலோன் நிலத்தை

கையிருப்பேன், ஆனால் பாபிலோன் அதற்குக் கவர்ச்சியாக மாறாது. மக்கள் கதிபாசத்தில் ஜீவங்குவார்கள், ஆனால் அந்த கதிபாசம் அவர்கள் நிரந்தர அடையாளமாக மாறாது.

இது பரிப்வமான பைபிள் நம்பிக்கையின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். இலகுவான எதிர்பார்ப்பு வலிப்பூட்டும் உண்மையைக் தவிர்க்கிறது மற்றும் எதுவும் கடுமையாக நடக்கவில்லை என்று பேசுகிறது. ஹைராசம் வலிப்பூட்டும் உண்மையை காண்கிறது, ஆனால் அதற்குப் பின் எதுவும் உள்ளதை கற்பனை செய்ய முடியாது. பைபிள் நம்பிக்கை நேரடியாக அவதியைக் காண்கிறது மற்றும் இன்னும் தேவனுடைய மீட்கும் நோக்கம் மேலே செல்லும் என்று நம்புகிறது.

யெரேமியா அந்த நிலத்தை வாங்காத காரணம் பாபிலோன் கற்பனை என்று

நினைத்ததல்ல. அவர் அதை வாங்கியதற்கான காரணம் பாபிலோன் ஆனாதான்

அல்லாதது.

ஹனாமீல் வந்து சேர்ந்தபோது, யெரேமியா அந்த வருகையை கடவுள் கூறியதற்கான உறுதிப்படுத்தல் என்று அடையாளம் காட்டினார். அவர் அந்த நிலத்தை பதினேழு சிலுக்குகள் வெள்ளியுடன் வாங்கினான், வாங்குதலின் சான்றிதழை

கையெழுத்திடுங்கள் மற்றும் முத்தம் வைக்க வேண்டும், சாட்சிகள் ஒன்றிணைத்தார், பணத்தை பொதுவாக பரிசீலித்தார். பின்னர் அந்த ஆவணங்களை பாருங்குக்கு கொடுத்து, அவை பல நாட்கள் தாங்கி இருக்கும் வகையில் மண்ணின் பாத்திரத்தில் பாதுகாக்கும் விதமாக அறிவுறுத்தினார்.

கவனமாக செய்யப்பட்ட செயல்முறை முக்கியமானது. யெரேமியாவின் நம்பிக்கை கலவையோ சீர்கேட்போ இல்லாமல் இருந்தது. கடவுள் பேசினாலும் ஆவணப்படுத்தல் தேவையற்றது என்று அவர் கூறவில்லை. அவர் பரிவான முறையில் வாங்குதலை

நிறைவேற்றினார். வெள்ளியை அளந்தார், ஆவணத்தில் கையெழுத்திட்டார்,

சாட்சிகளைச் சேர்த்தார், மற்றும் சட்ட அங்கீகார ஆவணத்தை பாதுகாத்தார். நம்பிக்கையும் ஞானமும் எதிரிகளல்ல. கட்டளை அதிசயமானதாக இருந்தது, ஆனால் எரேமியா வழங்கிய பதில் நடைமுறை கருதியது.

இது அந்த வசனத்தை திடீர் செயல்களுக்கு ஒரு காரணமாக மாற்றுவதை தடுக்கும். “நிலத்தை வாங்குக” என்பது ஒவ்வொரு நாடிகைத் திகை நிதி முடிவும் நம்பிக்கையின் செயலாக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம் அல்ல. எரேமியா கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு குறிப்பிட்ட வார்த்தைக்கு, நிறுவப்பட்ட குடும்ப பொறுப்புக்கு, உறுதி செய்பவை சூழ்நிலைக்கு, மற்றும் சட்டபூர்வமான செயல்முறைக்கு பதிலளித்தார்.

நம்பிக்கை கடவுளின் வழிகாட்டுதலுக்கு பதிலளிக்கும். முன்னிப்பய் தனிப்பட்ட ஆசையை ஆதரிக்க கடவுளைக் காத்திருக்கிறது. நம்பிக்கை ஞானம், உறுதிப்பத்திரம், மற்றும் பொறுப்பை வரவேற்கிறது. முன்னிப்பய் யாரும் கவனமாக கேள்விகள் கேட்கும்போது பாதுகாப்பாக மாறுகிறது. நம்பிக்கை கடவுள் பேசிச் சொன்னதை பொறுப்புடன் தயாராக மேற்கொள்கிறது. முன்னிப்பய் கவனமின்றி நடந்து, அனைத்து விளைவுகளிலிருந்தும் கடவுள் பாதுகாப்பார் என்று எதிர்பார்க்கிறது.

எரேமியா 32 வசனத்தின் பயன்பாடு என்பது ஒவ்வொரு விசுவாசியும்

நெருக்கடிக்காலத்தில் சொத்தை வாங்க வேண்டுமென்று அல்ல. பயன்பாடு

என்னவென்றால், எதிர்காலத்தை மாறச்செய்யும் போலும் நிகழ்கால சூழல்கள் முரண்படுகிற போதும் விசுவாசம், கடமைபூர்வ நடவடிக்கைகளை கடவுளின்

உண்மைக்கு உடன்பட்டு எடுக்க வேண்டும்.

அந்த பத்திரத்தின் பாதுகாப்பு எரேமியாவின் வாங்குதல் மனச்சோர்வுக்கு எதிரான சாட்சி ஆகும். காணக்கூடிய அனைத்தும் நிலத்திற்கு எதிர்காலம் இல்லை என்று தெரிவிக்கும். அந்த பத்திரம் கடவுள் நிலத்துடன் இன்னும் முடிக்கவில்லை என்று கூறுகிறது. பாபிலோனிய படை, கட்டுப்பாடு ஆரம்பமாகிறது என்று கூறியது. பாதுகாக்கப்பட்ட ஆவணம், கட்டுப்பாடு எப்பொழுதும் நிலைநடையாது என்று கூறியது.

கடவுள் அந்த பரிவர்த்தனையின் பொருளை விளக்கியார்: "இந்த நிலத்தில் வீடுகள், திறுப்பு நிலங்கள் மற்றும் திராட்சைக்காடுகள் மீண்டும் கைப்பற்றப்படும்" வீடுகள் மக்கள் வசிப்பிடத்திற்கும் நிலைத்தன்மைக்கும் திரும்புவதைப் பற்றிப் பேசின. வயல்கள் வேலை, பராமரிப்பு, போதுமானதை வழங்குதல், மற்றும் சாதாரண

பொறுப்பைப் பற்றிப் பேசின. திராட்சை தோட்டங்கள் பொறுமையுள்ள பராமரிப்பு மற்றும் எதிர்கால பழங்களைப் பற்றிப் பேசின. ஒரு திராட்சை தோட்டம் ஒரே நேரத்தில் நடப்பதும் அறுவடையிடப்படுவதும் முடியாது. அது நடக்கிற களின் மூலம் பராமரிக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் அதன் நடப்பட்டது பெறுமதி தரும்.

தேவன் கடுமையான படைத்துப் பீதியை முடிவு செய்வதைவிட அதிகமானதை

வாக்குறுதி செய்கிறார். சுடுகாட்டை கடந்த வாழ்க்கையின் மீட்பை அவர் வாக்குறுதி செய்கிறார். குடும்பங்கள் திரும்புவார்கள். வேலை மறுபடியும் தொடங்கும். நிலங்கள்

உழவுபடும். அழிவுக்குப் பிறகு கடைசி வார்த்தையை கொள்ளடையுமாறு தோன்றிய இடங்களில் பழங்கள் வளரும்.

வரைவு ஜெரெம்யாவின் பார்வையைக் காப்பாற்றுவதைத் தாண்டி விரிவுபடுத்தியது. நீண்ட காலப் போர்கள் நமது கற்பனை சக்தியை சுருங்கவைக்க நினைக்கின்றன. அடுத்த மணிநேரம், நாள் அல்லது நெருக்கடியை கடக்க மட்டுமே நாம் எண்ணத் தொடங்குகிறோம். காப்பாற்றல் ஒரு காலத்திற்குத் தேவைப்படலாம், ஆனால் படைமீது குறைவு என்பது எப்போதும் நாமே காணக்கூடிய எதிர்காலமாக மாறினால், நாம்தை நடுவதையும், தயாரிப்பதையும், கட்டிப்பொறுப்பதையும், நம்புவதையும்

நிறுத்தலாம்.

பெருமானுக்கு ஜெரெம்யாவிடம் படையெடுத்து இருப்பதைப் பார்க்கும்போது வீடுகளை, ஆக்கிரமிப்பை எதிர்கொள்ளும் போது களங்களை, நகரம் அழிவிற்கு அருகில் இருந்தபோது திராட்சாரோஜிகளை கற்பனை செய்யுமாறு கேட்டார்.

நம்பிக்கை, இயல்பான முறையில் நிகழ்காலத்தைச் சரியாகப் பார்கிறது, ஆனால் நிகழ்காலம் கடவுள் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் நிர்ணயிக்க விடாது.

வாங்குதலை முடித்த பிறகு, ஜெரெமியா தனது கேள்விகளை கர்த்தருக்குக் கொண்டு வந்து வைப்பான். அவர் பின்வருமாறு ஒப்புக்கொண்டார்: “ஆஹ் கர்த்தர் கேள்வி! நீ உன் மகத்தான சக்தியால் மற்றும் நீட்டித்த கைப்பட்டால் வானத்தை மற்றும் பூமியை உருவாக்குகின்றாய், உனக்கு எந்த ஒரு விஷயமும் கடினம் அல்ல” (ஜெரெமியா 32:17). ஜெரெமியா கடவுளின் படைப்புச் சக்தி, நம்பகமான உடன்படிக்கை, இஸ்ரேலை விடுதலை செய்வது, நியாயம் மற்றும் கருணையை நினைவுசெய்தான். அதிலும் அவரின் ஒப்புக்கொள்வால் அவர் அனுபவித்த மன அழுத்தத்தை நீக்கவில்லை. நகரம் பாபிலோனுக்கு ஒப்படைக்கப்படவுள்ளது, மேலும் கடவுள் அவரை அச்சுறுத்தப்பட்ட பிரதேசத்தில் நிலத்தை வாங்கச் சொல்லி விட்டார்.

ஜெரெமியா முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளும்முன் இன்று கட்டளையின்படி நட்ந்தான். இது மனமாற்றமற்ற ஆசாம்போல் உடன்படுகை அல்ல. எரேமியா யார் பேசினார் என்பதை அறிந்து, திடீர் உறுதிப்பத்திரம் பெற்றார், பொறுப்புடன் செயல்பட்டார், பின்னர் பதில் கிடைக்காத கேள்வியை கடவுளிடம் மீண்டும் கொண்டு வந்தார். அந்த கட்டளை தனது மனதில் கேள்வி எழுப்பாதது போல நடிக்கவில்லை. அவர் தனது குழப்பத்தை கடவுளோடு உள்ள உறவுக்குள் வைக்கிறார்.

நம்பிக்கை நேர்மையான கேள்விகளுக்கு தடையில்லை. அது நாம் அவற்றுடன் என்ன செய்கிறோம் என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

நம்பாத மனம் பதில் கிடைக்காத கேள்விகளை கடவுள் தெளிவாக கூறியதை மறுக்கும் அனுமதியாக பயன்படுத்தக்கூடும். நம்பிக்கை முன்கூட்டியே வழங்கப்பட்ட வெளிச்சத்தில் ஒழுங்குபடுத்தி கடவுளுக்கு தனது கேள்விகளை முன் வைப்பதாகும். ஜெரிமையா கூறலாம், "உனக்கு மிகவும் கடினமான ஒன்றும் கேள்வி இல்லை," என்று, அதே நேரத்தில் கட்கார்மாவை வாங்கவேண்டும் என்று கடவுள் அவரிடம் ஏன் சொன்னார் என்பதை ஏன் என கேட்கிறார். நம்பிக்கை மற்றும் குழப்பம் ஒரே

உரையாடலிலும் இருந்தன. ஆன்மிக வளர்ச்சி அடுத்த படி எடுக்கும் முன் அனைத்து நோக்கங்களையும் புரிந்துகொள்ள வேண்டியதில்லை. அது அவரை தெளிவாக

சொல்லப்பட்டதை கேட்டு கடவுளின் தன்மையை நம்ப வைப்பது தேவையானது. கடவுள் ஜெரிமையாவுக்கு தனது ஒப்புக்கான விளக்கத்தை மீண்டும் சொல்லி பதிலளித்தார்: "பார், நான் எல்லா மானிடங்களுக்கும் கடவுளான இயேகோவா; என்னைத் தாண்டி மிகவும் கடினமானது எதுவும் இருக்குமா?" (ஜெரிமையா 32:27) நீதிமானம் இனி வராது என நடிக்காமல் கடவுள் பதில் அளிக்கவில்லை. அவர் மீண்டும் விளக்கினார், யெருசலேம் பாபிலோனியர்களின் கைகளில் சொந்தமாக போடப்படும், ஏனென்றால் மக்கள் தொடர்ந்து அவரிடமிருந்து திரும்பிவிட்டனர். ஆனால் அவரது பதில் நீதிமானத்தைத் தாண்டி தொடர்ந்தது.

கடவுள் தம் ஜனத்தை திரட்டுவதை, அவர்களை அந்த நிலத்திற்கு திருப்பி அனுப்புவதை, அவர்கள் பாதுகாப்பாக வாசிக்க விரும்புவதை, ஒரே மனமும் ஒரே வழியையும் கொடுக்கவதை, அவர்களுடன் நிலையான ஏற்பacksonை நிறுவுவதைக் காப்பாற்றுவதை வாக்குறுதி கொடுத்தார். அவர் மக்களை வெறும் இடமாற்றம் செய்வதல்ல, அவர்களுடன் உள்ள உறவை மீட்டுவதை உறுதி செய்தார்.

அதே காரணத்தால் அந்த நிலம் வெறும் நிலச்சொத்துக்காக அல்ல. கடவுள் ஒரு மக்களை மீட்டுவதை நோக்கியார் என்பதற்கு அது ஒரு காட்சி சின்னமாக இருந்தது. மெய்நிகர் மீட்பு என்பது வெறும் வசதியான சூழ்நிலைகளை திரும்பிச் செல்லும் நடவடிக்கை அல்ல. அது கடவுளுடன் சரியான உறவுக்கு திரும்புவது ஆகும். மக்கள் பனி உண்டாக்கிய மனங்களோடு அந்த நிலத்திற்கு திரும்பினால், ஆழமான வேலை இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை என்பதாக இருக்கும். கடவுளின் வாக்குறுதியில் வெளிப்புற திரும்பவும் உள்ளார்ந்த மாற்றமும் அடங்கியது.

இது முக்கியம், நாம் கடவுளிடம் எமது வாழ்கையில் ஏதாவது மீட்டமைப்பதை கேள்விப்படும் போது. நாம் ஒரு வாய்ப்பு, உறவு, பதவி அல்லது பாதுகாப்பு உணர்வின் திரும்பவதை விரும்பக் கூடும். கடவுள் இழந்ததை திருப்பிக் கொடுப்பதில் மட்டும் கவலைப்படுவதில்லை, அதை பெறும்போது நாம் யார் என

மாற்றப்படுவதையும் கவலைப்படுகிறார்.

உள்ளார்ந்த மாற்றமின்றி மீட்டமைப்பு இழப்பைச் சந்திக்க வழிவிட்ட அதே நிலைகளை மீண்டும் உருவாக்கக்கூடும். சூழ்நிலைகளை மாற்றுவதைவிட ஆழமானது கடவுள் விரும்புகிறார். கடவுள் விசுவாசமாக மீட்டமைப்பை கடைப்பிடிக்கக் கூடிய மக்களை விரும்புகிறார்.

பாபிலோனின் நிலத்தில் குடியேற்றம் உண்மையானது, ஆனால் குடியேற்றமும் அதிகாரமும் ஒரே மாதிரி அல்ல. குடியேற்றம் என்பது ஒரு இடத்தில் அல்லது காலத்தில் நடக்கும் பாதிப்பு அல்லது கட்டுப்பாடு. அதிகாரம் என்பது கதை முடிவின் அர்த்தத்திற்கும் அதிர்ச்சிக்கும் கடைசி அதிகாரம்.

பாபிலோன் முதல் ஒன்றை பெற்றது. கடவுள் இரண்டாவது ஒன்றை வைத்திருக்கிறார்.

அதே வேறுபாடு மனிதனின் வாழ்க்கை பகுதிகளைக் கொண்டுள்ள சூழல்களுக்கும் பொருந்தும். பயம் ஒருவரின் சிந்தனையின் ஒரு பகுதியை அடையலாம், ஆனால் ஒருவரின் எதிர்காலத்தின் முழுமையான அதிகாரத்தை பெறாது. பழக்கவழக்கம் சில வருடங்களை பிடித்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் அது ஒருவரின் அடையாளம் பற்றிய ஆழமான உண்மையாக மாறாது. கசப்பு ஒரு குடும்பத்தின் உணர்ச்சி சூழலை அடையலாம், ஆனால் அடுத்த தலைமுறையை ஆட்சி செய்யும் உரிமையை பெறாது. தோல்வி ஒரு அதிகாரத்தை பெறாமல் ஒரு அதிகாரத்தைச் சூழ்ந்த ஒரு அதிகாரத்தைக் பிடித்துக் கொள்ளலாம்.

வேதனை ஒரு நீண்ட காலம் பிடித்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் எழுசியின் வாக்குறுதியை ரத்து செய்ய முடியாது.

பிடிப்பு ஒருபோதும் குறைவாகக் கணிக்கப்படக்கூடாது. இது உண்மையான சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் பராமரிப்பு, குணப்படுத்தல், பொறுப்புணர்வு மற்றும் நேரத்தைத் தேவைப்படலாம். ஆனால் ஒரு சூழல் எதிர்பார்த்ததைவிட நீண்டகாலம் நிலைத்திருந்ததால் தான் அதுலட்சியமானதாக மாறாது.

பலமான மனிதன் சில காலத்திற்கு வீட்டை ஒக்கிடலாம். இன்னும் பலமானவர் இறுதியை எழுதியவர்.

ஜெரெமையாவின் வாங்கும் செயலுக்கு தலைமுறைக் காரணமும் சேர்ந்திருந்தது. விரட்டப்பட்டிருத்தல் பல ஆண்டுகள் நீடிக்கும், கேள்வி: ஜெரெமையா நிலத்தை சாதாரணக் கொடுப்பவரைப் போலவே தனிப்பட்ட முறையில் அனுபவிப்பாரா என்பது தெரியாது. அவரது கட்டுப்பாடுகள் மற்றவர்கள் வாழப்போகும் எதிர்காலத்திற்குத் தயாரித்தன.

இது வாங்குதலைத் தன்னார்வமற்ற நம்பிக்கையின் செயலாக மாற்றுகிறது. ஜெரெமையா தன் உடனடி நிம்மதிக்கும் தனிப்பட்ட நன்மைக்கும் அப்பால் ஒரு எதிர்காலத்தில் முதலீடு செய்தார். அந்தச் செயல்முறை தற்போதைய பெரும் நிக்கரைத் தாண்டிச் செல்லப்போகும் மக்களுக்கு பாதுகாக்கப்பட்டது.

எங்களுடைய முக்கியமான சில கட்டுப்பாட்டு செயல்கள், எங்களுக்குப் பின் வரும் மனிதர்களில் முழுமையான பலன்களை தரக்கூடும். எங்களுடைய பிள்ளைகள் அதை சாதாரணமாக கருத வேண்டிய அவசியம் இல்லாமல் குடும்பத்தின் ஒரு முறைமையை எதிர்கொள்ளலாம். எங்களுடைய தலைமையின் காலத்திற்குப் பின் அதிகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு சேவையை நாம் உருவாக்கலாம். மற்றொரு தலைமுறையின் வாரிசில் சேர்ந்துவிடும் பிரார்த்தனை, உண்மை, பின்வாங்கல், உதார மற்றும் பொறுப்பேற்றத் தொழில்களின் பழக்கங்களை நாங்கள் நிறுவலாம். நவீன வாழ்க்கை பெரும்பாலும் கேட்கிறது, "இதனால் இப்போது என்ன பயன்?" எரேமாயாவின் நிலம் கேட்கிறது, "என் கட்டுப்பாடு மற்றவருக்காக எதிர்காலத்தை உருவாக்க எவ்வாறு உதவலாம்?"

ஒரு வேளை வேறு ஒருவர் அறுபவராக இருந்தாலும், விசுவாசம் வீணாகாது. உபதேசம் இந்தக் கோட்பாட்டை சவாலுடன் பதிவுசெய்கிறது, தற்போதைய சூழல்கள் நடக்க முடியாது என்று சொல்கின்ற ஒரு எதிர்காலத்திற்கு தயார் ஆகத் தொடர

வேண்டும். தயார் என்பது நம்பிக்கையின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். நம் நம்பிக்கை குணமடைந்துவிடும் என்று இருந்தால், நம்பகமான கவனத்திற்கு இடம் செய்யலாம். திருமணம் வளரக்கூடுமென்று நம்பினால், உண்மையான தொடர்பை உணர்வுகள் மேம்படுவதற்கு முந்தி பயிற்சி

செய்துகொள்கிறோம். சுதந்திரம் சாத்தியமென்று நம்பினால், சுதந்திரத்தை ஆதரிக்கக்கூடிய எல்லைகளை மற்றும் பொறுப்புக்களை உருவாக்குகிறோம். கடவுள் நோக்கத்தை மீளஉருவாக்கலாம் என நம்பினால், வாய்ப்பு வருவதற்கு முன்னரே குணாதிசயத்தை உருவாக்குகிறோம்.

தயாரிப்பு கடவுளை நமது விருப்பமான முடிவை உண்டாக்க வலியுறுத்துவதில்லை. அது நமது தற்போதைய நடத்தை, கடவுள் எங்களை தயாரிக்க அழைக்கிற

எதிர்காலத்துடன் ஒத்துப்போகச் செய்யும்.

மாற்றத்தை எதிர்பார்க்கும் ஒருவர், “நான் காத்திருக்கும் பொழுது நம்பிக்கையுடன் என்ன உருவாக்கலாம்?” என்று கேட்கலாம்.

ஒரு பெற்றோர் குழந்தைக்காக பிரார்த்தனை செய்யும்போது, “எந்த வகை வீடு மற்றும் உறவு ஆரோக்கியமான மீட்பு ஏற்படுவதற்கு இடம் அளிக்கும்?” என்று கேட்கலாம். சுதந்திரத்தை தேடும் ஒருவர், “திடமான முன்னேற்றம் புதிய வாழ்க்கை வழியாக மாறுவதற்கு எந்த கட்டமைப்பு இருக்க வேண்டும்?” என கேள்வி கேட்கலாம். புதுக்கிரிஸ்தவ எழுச்சிக்காக விசுவாசிக்கும் ஒரு தலைவர், “நாம் தேவனிடம் அனுப்புவதை கேட்டுக்கொண்ட மக்களை பேணுவதற்கு தேவையான பாத்திரம், சீடம் மற்றும் கண்காணிப்பு வளர்ப்பதற்கு முயற்சி செய்கிறோமா?” என கேட்கலாம். விசுவாசம் சில விஷயங்கள் நடக்கும் என்பதையே முன்கணிக்காது. விசுவாசம் தயாராகத் தொடங்குகிறது.

புல்வெளியை வாங்குவது அனைத்து விரும்பிய முடிவுகளும் விரைவாக வரும் என உறுதி செய்யாது. ஏர்மியா நடத்திய செயல் நீண்ட எதிர்காலத்துடன் தொடர்புடையது. அந்த நடவடிக்கை மண்ணோடு செய்யப்பட்ட பாத்திரத்தில் வைக்கப்படும், ஏனெனில் அது “பல நாட்கள் தொடரவேண்டும்.”

நாம் விரும்பிய கால அட்டவணையில் நிறைவேறவில்லை என்று காணக்கூடும் சில வாக்குறுதிகள் உள்ளன. ஹீப்ரு 11 அத்தியாயம், வாக்குறுதிகளை தொலைவில் இருந்து கேள்வி வைத்து நம்பிக்கையுடன் செயல்பட்ட மக்களை விவரிக்கிறது. அவர்களின் நம்பிக்கை அவர்களுடைய வாழ்க்கை காலத்திற்கு அப்பால்

நிறைவேறினாலும் செல்லாது என்று இல்லை.

நம்பிக்கைத்தன்மை கட்டுப்பாட்டு திறனினால் அல்ல, ஆண்மைக்கேற்ப பணிபுரிவதால் அளவிடப்படுகிறது.

உயிர்த்தெழுதல் இந்த வகை நம்பிக்கைக்கு இறுதி ஆதாரத்தை வழங்குகிறது. வெள்ளிக்கிழமை, இயேசு இறந்துவிட்டார், சீடர்கள் பரவிக்கொண்டனர், மற்றும் கல்லறை பூட்டப்பட்டது. கடவுளின் அதிகாரம் அந்த நாள் காட்சி மூலம் மட்டுமே மதிப்பீடு செய்யப்பட்டிருந்தால், இருட்டே வெற்றிபெற்றது போல தோன்றுயிருக்கும்.

ஞாயிறு காட்டியது, வெள்ளி நாள் உண்மை ஆனது ஆனால் இறுதியல்ல.

இது ஒவ்வொரு பூமியிலுள்ள போராட்டமும் சில நாள்களில் மாறிவிடும் எனக் கருத்து கூறுவது அல்ல. உயிர்த்தெழுதல் ஒவ்வொரு துன்பகரமான சூழ்நிலைக்குமான

உடனடி தீர்வின் வாக்குறுதியாக இல்லை. இது பாவம், துன்பம், மரணம், மற்றும் தேவனை எதிர்ப்பவையான அனைத்து அதிகாரங்களும் இறுதி ஆட்சியை ஒழுங்கு

செய்ய முடியாது என்பதை அறிவிக்கும் ணையாகும்.

கர்த்தர் உயிர்த்தெழுந்துள்ளதால், நிகழ்கால சூழ்நிலைகள் வெற்றிகரமாக இல்லாதபோது கூட விசுவாசமான கட்டுப்பாடு ஒரு எதிர்காலம் கொண்டுள்ளது. ஆகையால் போலு நம்பிக்கையாளர்களை நிலைத்திருக்கவும், எப்போதும் கர்த்தரின் வேலையிலே செழிக்கவும் அறிவிக்க முடிந்தது, அவர்களுடைய கர்த்தரின் வேலையில் நடைமுறையான உழைப்பு வீணாகாது என்பதை தெரிந்துகொண்டார்.

ஜெரமியா நிலம் அதே வகையான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. சுவர்களால் சூழப்பட்டிருந்தாலும், சுற்றுப்புற தடை முடிவை தீர்மானிக்கவில்லை. ஜெரெமியா கட்டாயத்தில் இருந்தாலும், கட்டாயம் பின்பற்றுவதை ரத்து செய்யவில்லை. பாபிலோன் சக்திவாய்ந்தது, ஆனால் பாபிலோன் தலைமை நிலையானவராக மாற முடியவில்லை. தீர்ப்பு வருவதாக இருந்தாலும், தீர்ப்பு உடன்படிக்கை இரக்கம் அழிக்கவில்லை. நிலம் பயனற்றது போல தோன்றினாலும், அது எதிர்காலத்தை உடையது.

நம்பிக்கை ஜெரெமியாவை நெருக்கடியின் எந்தப் பகுதியையும் மறுப்பதை

தேவையாக்கவில்லை. அது அவரை தேவன் செய்யும் வாக்குறுதிக்கு தற்போதைய நிலைமை விட அதிக அதிகாரம் உள்ளதாக வாழ்வதை தேவைப்படுத்தியது.

எந்த வழியிலும் நிலத்தை வாங்குவது என்பது நடந்து செல்வதைப் பற்றிய

உண்மையைச் சொல்லலாமே என அர்த்தம், ஆனால் அதற்கு எதிராக எதிர்காலத்தை சமர்ப்பிக்க மறுப்பதே ஆகும். இது அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதில்

மறைந்திருந்தாலும் அவற்றுக்கு முன் ஆண்படுத்தப்படுவதாக இருக்கிறது. இது நிறைவேற்றம் பல நாட்களுக்கு ஆகக்கூடிய ஒரு வாக்குறுதிக்கு சாட்சி

பாதுகாப்பதாகும். இது நாம் நேரடியாக பார்க்கமாட்டேன் என்று பழங்களை அனுபவிக்கக்கூடும் மக்களுக்கு தயாராக இருக்குவதாகும்.

இது கட்டீர்மம் செய்யும், சேவை செய்யும், விதைகள் நடுக்கும், தயாராகும், நம்பிக்கை வைக்கும் செயல்களை தொடர்வதாகும், ஏனெனில் முற்றுப்புள்ளி உண்மையாக

இருக்கின்றது—ஆனால் முற்றுப்புள்ளி முழு அதிகாரம் கொண்டது அல்ல.

முக்கிய உண்மை

நம்பிக்கை முற்றுப்புள்ளியை மறுக்காது. நம்பிக்கை பொறுப்பான, எதிர்காலத்தை நோக்கும் செயலை எடுக்கிறது ஏனெனில் தற்போதைய

கையுலட்சியம் இறுதி அதிகாரத்தை உடையதாக இல்லை. நிலம்

வாங்கப்படுவது சிக்கல் கற்பனை என்று அல்ல, ஆனால் கடவுளின் நோக்கம் அதற்கு மீறியே இருக்கிறது.

இதய பரிசோதனை

1.

கடவுள் எரேமியாவுக்கு நிலத்தை வாங்கும்படி சொல்லிய போது எராகுசலேமில் என்ன நடந்து கொண்டிருந்தது?

2.

நிலத்தை வாங்குவது எரேமியா தனது முன்னறிவிப்பில் யெருசலேம் வீழும் என்று கூறியதற்கு முரண்படாதது ஏன்?

3.

எரேமியாவின் சிக்கலான சட்ட செயல்முறை நம்பிக்கை மற்றும் அறிவின் உறவை பற்றி எதை கற்பிக்கிறது?

4.

வாங்கும் உறுதிப்பத்திரம் பல நாட்கள் பாதுகாப்பது ஏன் அவசியம்?

5.

நீங்கள் கடவுளின் கதாபாத்திரத்தை தற்போதைய சூழ்நிலைகளின் மூலம் வியூகப்படுத்துகிறீர்களா, அல்லது கடவுளின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கதாபாத்திரத்தின் மூலம் தற்போதைய சூழ்நிலைகளை

வியூகப்படுத்துகிறீர்களா?

6.

எந்த நிலை உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை long காலமாக நிர்வகித்து, அதை அதிபராக நடத்தத் தொடங்கியுள்ளது?

7.

அடுத்த கட்ட பொறுப்பின் செயல்பாடு தெளிவாக இருந்தாலும், நீங்கள் இன்னும் எந்தக் கேள்வியைக் கையில்கொண்டு இருக்கிறீர்கள்?

8.

நீங்கள் விரும்பும் மறுசீரமைப்பை சுமந்துவருவதற்கு எந்த உள்ளார்ந்த மாற்றம் அவசியமாக இருக்கலாம்?

9.

எதிர்காலத்தை நோக்கி செயற்படும்போது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துவது எப்படி, உண்மைகளை மறுக்காமல்?

10.

நீங்கள் தயார்ackson செய்வது வெறும் தனிப்பட்ட நன்மைக்காகதானா, அல்லது உங்களுக்குப்பின்னர் வரும் பிறருக்கும் ஆகயிருக்கிறதா?

11.

பொறுப்புள்ள நம்பிக்கையை அவசியமற்ற ஊகத் தீர்மானத்திலிருந்து எப்படி வேறுபடுத்த முடியும்?

12.

தற்போதைய சூழ்நிலைகள் நடக்க முடியாது என்று சொல்வது போல் ஒரு எதிர்காலத்திற்கு தயார் செய்வது உங்களுக்குப் பொருள் என்ன?

புல நிலம் பயிற்சியை வாங்குங்கள்

நான் நேர்மையாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய சிப்பறுப்பு:

தற்போதைய சூழ்நிலை எழுத முயற்சிக்கும் பொய் முடிவு:

மாறாத கடவுளின் உண்மை:

என் பதிலையைக் கையேற்படுத்தும் பைபிள் வாக்குறுதி அல்லது கொள்கை: நம்பிக்கையுடன் பழுவைச் செயல்படுத்த நான் தேவைப்படும் உள்ளார்ந்த மாற்றம்: நான் எடுக்கும் பொறுப்புடன், எதிர்காலத்தை நோக்கிய நடவடிக்கை:

இந்த நடவடிக்கை தேவைப்படும் ஞானம், பொறுப்புணர்வு, அல்லது தயார்: என் விசுவாசம் அந்த நபர் அல்லது தலைமுறைக்கு ஆசீர்வதிக்கக்கூடும்: ஏழு நாள்களுக்கு உள்ளே நான் எடுக்கும் அடுத்த படி:

10 / 11 வீட்டை கிறிஸ்துவின் ஆட்சிக்குக் கீழ்ப்படுத்து

முக்கிய வசனங்கள்: கொலோசெயர்கள் 1:12–14; யோசுவா 24:14–24

“அவர் எங்களை இருட்டின் அதிகாரத்திலிருந்து மீட்டுவித்து, தனது அன்பான மகனின் ஜாதிக்குக் கொண்டு சென்றவர்.” — கொலோசெயர்கள் 1:13, தமிழ் வேதாகமம்

“நீங்கள் ஆண்டவரை சேவையாற்றுவது மாட்டுக்கே கொடுமை என்று

நினைத்தால், இந்நாளில் நீங்கள் யாரை சேவையாற்ற விரும்புகிறீர்கள் என தேர்வு செய்க… ஆனால் எனக்கு மற்றும் என் வீட்டிற்கு, நாங்கள் ஆண்டவரை சேவையாற்றுவோம்.” — யோசுவா 24:15, தமிழ் வேதாகமம்

மேன்மையான ஒருவரின் செய்தி இறுதியில் ஆண்டர்காணும்மீது கேள்வியைக் கொண்டு வருகிறது. முழுமையாக வீட்டை இயேசுவுக்கு சமர்ப்பிக்காமல்

அடிமைத்திலிருந்து விடுபட விரும்புவது சாத்தியம். பயத்தை நீக்கச் சொல்ல, காயத்தை குணப்படுத்தச் சொல்ல, உறவை பூர்த்திசெய்யச் சொல்ல, பழக்கத்தை முறியடிக்கச் சொல்ல, அல்லது பிரச்சினைக்கு பதிலளிக்கச் சொல்ல விரும்பினாலும் வாழ்க்கையின் மற்ற எல்லா பகுதிகளையும் நிர்வகிப்பதற்கான உரிமையை தனக்கே வைத்திருப்பதை நாம் விரும்பலாம்.

ஆனால் இயேசு அந்த வீட்டிற்கு கடைசிநேர மீட்பாளராக மட்டுமே வரும் என்று அல்ல. அவர் அரசராக வந்து சேர்ந்தார்.

கொலொசெயன்கள் 1:13 மதிப்பீடுகளை ராஜ்யங்களின் மாற்றமாகக் குறிக்கிறது. கடவுள் விசுவாசிகளை இருளின் கேள்வியிலிருந்து விடுவித்தார் மற்றும் அவர்களை தமது மகனின் ராஜ்யத்திற்கு மாற்றினார். மீட்பு என்பது ஒன்றிலிருந்து விடுவிப்பு மட்டுமல்ல; அது எதோ ஒன்றிற்குள் விடுவிப்பாகும். நாம் ஒரு அதிகாரத்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவரப்பட்டு மற்றொரு அதிகாரத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டோம். இருளின் சக்தி உரிய உரிமையை கொண்டிருக்கவில்லை. இயேசு ஆண்டவர் ஆவார்.

இதன் பொருள் விடுதலை மற்றும் சீடப் பயிற்சி பிரிக்க முடியாதவை என்பதைக் குறிக்கிறது. இயேசு எங்களை விடுவிக்கிறார் என்பது நம் சொந்த ஆட்சிக்கு திரும்புவதற்காக அல்ல. அவர் எங்களை விடுவிக்கிறார் என்பதால் நாம் அவர் உண்மை, பண்பு, அதிகாரம் மற்றும் நோக்கத்தின் கீழ் வாழமுடியும். கேள்வி எதிர்கொள்ளப்பட்ட பின்னர் வீடு ஆன்மிக ரீதியாக நடுநிலைப்பட வேண்டியதில்லை. அது

வலிமையானவரின் ஆட்சிக்கு உட்பட வேண்டும்.

மையக் கேள்வி இதனால் மட்டுமல்ல, “எதை நீக்க வேண்டும் என்று எனக்கு இயேசு தேவை?” என்பது மட்டுமல்ல. அது மேலும், “எதை இயேசு அரசிப்பதற்கு நான் தயார்?” என்பதாகும்.

நாம் பெருமையை காப்பாற்றிக் கொண்டு வலியை மகிழ்ச்சியுடன் விட்டுக்கேட்கலாம். நாம் சரியாக இருக்க வேண்டும் என்ற தேவையை விட்டு விடாமல் திருமணத்தை ந கேட்டு புணர்ச்சி செய்யும்படி அருளேண்டியை கேட்கலாம். நாம் வீட்டில் உருவாக்கிய சூழலை பரிசீலனை செய்யாமல் குழந்தையை மீட்டெடுக்க அவனை கேட்கலாம். நாம் செலவிடுமுறை, தர்மம், நேர்மை, திருப்தி போன்ற அவரது அதிகாரத்திற்கு எதிராகத் தடுத்து நின்று நிதி அழுத்தத்தை முறியடிக்க அவனை கேட்டுக் கொள்ளலாம். நாம் கவலைஇலை விடுதலையை கேட்கலாம் ஆனால் எப்போதும் பயத்தை மனதில் ஊட்டிக்கொண்டே இருக்கலாம். தினசரி குற்றச்சாட்டை நினைவுகொண்டு

கசப்பிலிருந்து விடுதலையை கேட்கலாம். குழப்பத்தை வழிநடத்தும் பழக்கத்தை பாதுகாத்து அமைதியை கேட்கலாம்.

யேசுவின் ஆட்சி, முதலில் அவரை கேட்டுகொள்ள காரணமான அசலான பிரச்சினையை விட அதிகம் தொலைவுக்கு சென்று இருந்து செயற்படுகிறது.

நாம் காட்சிப்படுத்தும் அறைகளை மற்றும் நாம் பூட்டிய அறைகளை கேள்விப்படுகிறார். அவர் பொது அருள் மற்றும் தனிப்பட்ட சிந்தனையை கேள்விப்படுகிறார். அவர் நமது பேச்சு, உறவுகள், பாலியல், பணம், பழக்கம், விருப்பங்கள், காயங்கள், பதில்கள், அட்டவணைகள் மற்றும் எதிர்கால திட்டங்களை கேள்விப்படுகிறார்.

பிரிக்கப்பட்ட குடும்பம் நிலைத்திர முடியாது, மற்றும் ஒப்படைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை தொடர்ந்து போட்டியிடும் சிங்காசனங்களை நிரம்பக் கொள்ள முடியாது. "இன்று நீங்கள் தேர்வு செய்யுங்கள்"

யோஷுவா 24 யோஷுவாவின் வாழ்க்கையின் இறுதியில் நடந்த உடன்படிக்கை புதுப்பிப்பு கூட்டத்தை பதிவு செய்கிறது. யோஷுவா இஸ்ரவேலின் பழைய பிறப்புகளைக் கூடியார் மற்றும் தேவன் செய்த எல்லாவற்றையும் அவர்களுக்கு நினைவுபடுத்தினார். அவர் கதையை ஆபிரகாம் அழைப்பிலிருந்து எகிப்திலிருந்து மீண்டெடுப்பு, காட்டில் பாதுகாப்பு, எதிரிகளை மேல்வெற்றி, மற்றும் வாக்குக்கூறப்பட்ட நிலத்தில் நுழைவு வரை தொகுத்தார்.

மக்களுக்கு அருள் நினைவூட்டிய பிறகு மட்டும் யோஷுவா முடிவுக்கு அழைத்தார். அவர்கள் கடவுளுக்கு செய்த சேவை அவர்கள் ஏற்கனவே பெற்ற விடுதலை

வாங்குவதற்காக அல்ல. அது அவர்களை விடுபடுத்திய கடவுளுக்கு சரியான எதிர்பார்ப்பு ஆகும்.

யோசுவா மக்களுக்கு ஆண்டவரை பயப்படவும், உண்மைத்தன்மையுடனும்

நம்பிக்கையுடனும் அந்த அவருக்கு சேவை செய்யவும், அவர்களது முன்னோர்கள் பூஜித்த கடவுள்களை விட்டு வைப்பதாகச் சொல்லினார். இஸ்ரவேல் வேறு கடவுளுடன் பகிர்ந்துவைத்த விசுவாசத்தை தொடரும் போது கடவுளுடன் ஏற்பாடு உறவைக் ிசெய்ய முடியாது. அவர்கள் யாருக்கு சேவை செய்ய போகிறார்கள் என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கவேண்டும்.

அதன்பிறகு யோசுவா தனது சொந்த அறிவிப்பைச் செய்தார்: “என்னுடைய பற்றியும் என் வீட்டின் பற்றியும் நாம் ஆண்டவருக்கு சேவை செய்வோம்.”

இந்த அறிவிப்பு சில நேரங்களில் ஒரு அழகான குடும்ப சின்னமாக பார்க்கப்படும், ஆனால் அதன் சூழலில் இது தனியுரிமை உணர்வின் அறிவிப்பு ஆகும். யோசுவா தனது குடும்பம் மத நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ளும் அல்லது மரியாதைக்குரிய பழக்கங்களை பின்பற்றும் என்று மட்டும் கூறவில்லை. அவர் எந்த கடவுள் வீட்டிற்கு ஆட்சி செய்யப்போகிறான் என்பதை அறிவித்தார்.

குடிமக்கள் விரும்பிய வழிபாட்டு பொருள்களை வைத்துக்கொள்வதைத் துறந்து ஆண்டவருக்கு வீடு சேவை செய்ய முடியாது.

அதே கொள்கை ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தையும் எதிர்கொள்ளும். நாங்கள் பழங்கால நெருங்கிய கிழக்குப் பகுதிகளிலிருந்து வந்த சிற்பங்களை

வைத்திருக்கவில்லை என்றாலும், போட்டி விசுவாசங்கள் அதிகாரத்திற்கு போட்டியிட இன்னமும் இருக்கக்கூடும். வெற்றி, புகழ், வசதி, பணம், கட்டுப்பாடு, அரசியல்பாடு, ஆனந்தம், குடும்ப ஒப்புதல், மற்றும் தனிப்பட்ட முன்னுரிமைகள் அனைத்தும் கடவுளுக்கே உரிய விசுவாசத்தை தேவைப்படுத்தக்கூடும்.

ஒரு வழிபாட்டு சிற்பம் என்பது வெறும் உடல் பொருள் மட்டும் அல்ல. அது விட்டு விட முடியாத அளவு முக்கியமானது, கேள்வி எழுப்ப முடியாத அளவு அவசியமானது, அல்லது இழக்க முடியாத அளவு சக்திவாய்ந்தது என்று நம்பப்படுவது எதுவும் ஆகும். அது கடவுளுக்கே உரிய நம்பிக்கை, பயம், கட்டுப்பாடு, அல்லது அடையாளம் என்னும் அனைத்தையும் பெறும் எதுவும் ஆகும்.

வீட்டை கிறிஸ்துவின் ஆட்சிக்குக் கீழ் கொண்டு வருவது மாற்றம் இல்லாத கட்டமைப்பில் கிறிஸ்தவி மொழியைச் சேர்ப்பதைவிட அதிகம் தேவைப்படுகிறதைக் குறிக்கிறது. இது குடும்பம் உண்மையில் என்ன சேவை செய்கிறதோ அதை பரிசீலிக்க வேண்டும்.

வீட்டின் வாதுவைச் செயல்படுத்தும் சூழல்

ஒவ்வொரு வீட்டும் ஒரு சூழலை உருவாக்குகிறது. அந்த சூழல் மீண்டும் மீண்டும் பலமுறை கூறப்பட்ட வார்த்தைகள், எதிர்வினைகள், முன்னுரிமைகள், பழக்கங்கள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளின் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது. இது மக்களுக்கு என்ன கொண்டாடப்படுகிறது, என்ன பயங்கரவாய்ந்தது, என்ன மறைக்கப்படுகிறது மற்றும் எந்தவொரு விஷயமும் அந்த அறையை கட்டுப்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறதென்றதை கற்பிக்கிறது.

ஒரு குடும்பம் இயேசுவை ஆண்டவராக உரிமை படுத்தினாலும் கூட, கோபம்

அனைவரும் என்னச் சொல்ல முடியும் என்பதை கட்டுப்படுத்துகிறது. அது விரோதவிமர்சனங்களை எல்லா உரையாடல்களையும் உருவாக்கும்படியாக

புவிப்புத்திரத்தை (Scripture) காட்சிப்படுத்தலாம். அது சேவைசாலைக்கு செல்வதும், ரகசியம் அழிவை ஏற்படுத்தும் நடத்தை பாதுகாக்கும்படியும் இருக்கலாம். அது நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசினாலும், பணம், சாதனை அல்லது தோற்றம் எதாவது முக்கியமான முடிவை நிர்ணயிக்கும்.

வீட்டின் உண்மையான ஆட்சி சக்தி பொதுவாக வெளிப்படையாக

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதை மட்டுமல்லாமல், அன்றாட வாழ்கையை என்ன

கட்டுப்படுத்துகிறது என்பதன் மூலம் வெளிப்படுகிறது.

யாரும் ஒருவரின் கட்டுப்பாடில்லா உணர்சிகளுக்கு தன்னைச் சாதிப்பதாக இருக்க வேண்டியிருந்தால், கோபம் சூழலையையே ஆட்சி செய்துகொண்டு இருக்கக்கூடும். ஒரு தோற்றத்தை காப்பாற்றுவதற்கு உண்மையை தவிர்த்தால், பயம் சூழலையையே ஆட்சி செய்துகொண்டு இருக்கக்கூடும்.

மதிப்பை செயல்பாடின் மூலம் அளித்தால், ஒப்புதல் சூழலையையே ஆட்சி செய்துகொண்டு இருக்கக்கூடும்.

யாரும் தோல்வியை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாவிட்டால், பெருமை சூழலையையே ஆட்சி செய்துகொண்டு இருக்கக்கூடும்.

ஒவ்வொரு முடிவும் வசதியை பேணுவதற்காக கட்டமைக்கப்பட்டிருந்தால், வசதி ஒரு விகாரம் ஆனிருக்கும்.

யேசுவின் ஆண்டரகம் ஒரு வித்தியாசமான சூழலை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு முழுமையான குடும்பத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் செயலிழப்புகள்

வெளிச்சத்தில் வரும் குடும்பத்தை உருவாக்குகிறது. கிரிமை இருக்க காரணமாக ஒப்புக் கொள்ளுதல் சாத்தியமாகிறது. உண்மை முக்கியம் எனில் திருத்தம் சாத்தியமாகிறது. சோப்புசெய்தல் சாத்தியமாகிறது ஏனெனில் யாரும் காயம் நிகழவில்லை என்று போலியாக நடிக்க தேவையில்லை. எல்லைகள் சாத்தியமாகிறது ஏனெனில் அன்பு அழிவில் கலந்துகொள்ள தேவையில்லை.

ஒரு கிறிஸ்து ஆளும் வீடு மோதலில்லாத வீடு அல்ல. அது மோதல் கிறிஸ்துவின் அரங்கத்தை அகற்ற கூடாத வீடு.

ஆண்டரகம் தனிப்பட்ட முறையில் தொடங்குகிறது

ஜோஷுவா தனது வீட்டின் வழிகாட்டலுக்காக பேசியார், ஆனால் எந்த மனிதத் தலைவரும் மற்றொருவரை உண்மையான நம்பிக்கையை உடையவராக்க விசாரிக்க முடியாது. பெற்றோர் மதிப்புகள், பழக்கவழக்கங்கள், எல்லைகள் மற்றும் முன்னுரிமைகளை நிறுவ முடியுவர். துணையர் ஒருவருக்கொருவர் விசுவாசத்துடன் செயல்பட ஊக்கமளிக்கலாம். தலைவர்கள் கடவுளை கௌரவிக்கும் கட்டமைப்புகளை உருவாக்க முடியும். ஆனால் யாரும் மற்றொருவரின் இதயத்தை ஒப்படைக்க முடியாது. “என்னைப் பற்றி மற்றும் என் வீட்டை” நடைமுறையில் ஆன்மிக கட்டுப்பாட்டுக்கு அனுமதியாக மாறக்கூடாது.

ஒரு கணவன், கிறிஸ்துவுக்கு ஒப்புக்கொள்ளாதபோது தன்னை ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்த முடியாது. ஒரு பெற்றோர், குழந்தையை வெளிப்படையான மதச் செயல்களில் வழிநடத்தி அதை விசுவாச பயிலர்ச்சி என்று கூற முடியாது. ஒரு பாஸ்டர், தனது நபராந்தரவிற்கு விசுவாசம் தருவதை, இயேசுவுக்கு

விசுவாசம் தருவதோடு ஒன்றாக இருக்கிறதோ எனக் கூறிதேவையில்லாமல் கேட்க முடியாது.

ஆன்மிக அதிகாரம், கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்தின் கீழ் நிலைத்திரும்பும் போது மட்டும் சட்டபூர்வமானது மற்றும் அவரது குணத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ஒவ்வொரு நபரும் கிறிஸ்துவின் ஆட்சிக்கு உட்படுத்த வேண்டிய முதல் வீட்டை அவர் நம்பிக்கையுடன் ஒப்படைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை ஆகும்.

யார் வேறு ஒருவர் மாறாததால் ஏன் என்று கேட்கும் முன், இயேசு எதை எங்களிடம் எதிர்கொள்ளுகிறார் என்பதை கேட்க வேண்டும். வேறு நபர் வேறு முறையில் பேச வேண்டும் என கோருவதற்கு முன், எங்கள் சொந்த வார்த்தைகளை பரிசோதிக்க வேண்டும். வேறு ஒருவரின் பெருமையை உடைக்கும் மெய்யெண்ணத்திற்காக

பிரார்த்தனை செய்வதற்கு முன், எங்கள் சொந்த பெருமை மன்னிப்பை

கடினமாக்குகிறதா என்பதை கேட்க வேண்டும்.

தனிப்பட்ட ஒப்படைப்பு நம்மைச் சுற்றி உள்ள ஒவ்வொருவரும் விசுவாசமாக பதில் அளிப்பார் என்பதற்கான உத்தரவாதத்தை தராது. ஆனால் இது வேறு நபரின்

தோல்வியை நம்முடைய காரணமாக மாற்றுவது வழியமைக்காது.

வேறு யார் ஆண்டவருக்கு சேவை செய்கிறார் என்பதை நாங்கள் தீர்மானிக்க முடியாது. ஆனால் நாங்கள் யாருக்கு சேவை செய்வோம் என்பதை தீர்மானிக்கலாம்.

பொய்யான அமைதியை பாதுகாக்க நிறுத்துங்கள்

கிரிஸ்துவின் ஆட்சி கீழ் வீட்டை கொண்டு வருவது, தவிர்ப்பின் மீது சார்ந்த அமைதியை பாதுகாப்பதை நிறுத்தும்படி நமக்கு வேண்டுமேற்றவைத்து செய்கிறது.

ஒரு பொய் அமைதி குடும்பத்துக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காயத்தை பேசியல் இல்லாவிட்டால் கற்றிருக்கலாம். அது ஒரு ஜோடியை உண்மையான உரையாடலுக்கு பதிலாக உணர்ச்சி தூரமும் பாதுகாப்பாக இருக்க முடியும் என்று நம்பவைக்கும். இது அனைவருக்கும் ஒரு பழக்கம், கட்டுப்பாடற்ற கோபம், நிதி ரகசியம், அல்லது மன அழுத்த உத்தியை புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று கேட்கும்.

யேசு நமக்கு தேவையில்லாத ் ஏற்படுத்த கேட்கவில்லை. ஆனால் உண்மையின் பெருமையை விரும்பாமல் அமைதியை காத்துக்கொள்ளவுமில்லை.

முதலாவது சமர்ப்பண செயலாக மெல்லியாக ஆட்சி செய்ததை பெயரிடுவதாக

இருக்கலாம்.

இதை பணிவு, ஞானம் மற்றும் பொருத்தமான ஆதரவுடன் செய்ய வேண்டும். உண்மை தகம் இல்லாமல் வலிமையானது ஆக தேவையில்லை. ஒரு அழிவான உரையில்

ஆண்டுகள்நிறைவு மனக்கிளர்ச்சியை வெளியிடுவது நோக்கம் அல்ல. நோக்கம் இயேசுவின் அதிகாரத்தின் கீழ் அந்த விஷயத்தை கொண்டு வருவதாகும்.

பயங்கரம், ஆபத்து, கட்டாயம் அல்லது குற்றச் செயல்களில் ஈடுபடும் சூழ்நிலைகளில், kwetsியவர்களை பாதுகாப்பது குடும்ப ஒன்றுபட்ட தோற்றத்தை

காத்துக்கொள்ளுவதை விட முன்னிலையாகும். வெளிப்புற உதவியை நாடுவது

பொய் அமைதியை நிராகரிக்கும் மிகவும் உண்மையான வழியாக இருக்கலாம்.

யாரும் மோதவில்லை என்ற காரணத்தால் ஒரு வீடு கிறிஸ்துவின் ஆட்சியில் இருக்காது. உண்மை மற்றும் அன்பு ஒன்றாக செயல்பட அனுமதிக்கப்படும் போது அது அவரின் ஆட்சியில் இருக்கும்.

தீர்மானங்களை பைபிள் ஒழுங்கில் கொண்டு வாருங்கள்

யேசுவின் ஆண்டமை தீர்மானங்கள் எவ்வாறு எடுக்கப்படுவோமென்பதையும்

மாற்றுகிறது.

கிறிஸ்துவால் ஆட்சி செய்யப்படும் ஒரு வீடு வெறும் “நம் விருப்பம் என்ன?” அல்லது “எனக்கு எது எளிதாக தோன்றுகிறது?” என்று கேட்காது. அது கேட்கிறது, “எது வேதாகமத்திற்கு ஒத்துப்போகிறது, கடவுளின் குணத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆன்மிக பழத்தை உருவாக்குகிறது, எங்கள் பொறுப்புகளை மதிக்கிறது, மற்றும்

அறிவார்த்தமான ஆலோசனையை ஏற்க முடியும்?”

இதன் பொருள் எல்லா முடிவுகளுக்கும் ஒரு தெளிவான பதில் மட்டுமில்லை என்றால் அல்ல. குடும்பங்கள் வேலை, கல்வி, நிதி, இடம், சுகாதாரம், முன்வைப்பணி மற்றும் உறவுகள் பற்றிய தேர்வுகளை செய்ய வேண்டும், இவை வேதாகமம் நேரடியாக

குறிப்பிடக்கூடாது. வேதாகமக் கோட்பாடுகள், பிரார்த்தனை, அறிவு, சூழ்நிலைகள், ஆலோசனை மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பு அனைத்தும் முக்கியம்.

ஆனால் அந்த செயல்முறை தான் ஒப்புக்கொண்டதை வெளிப்படுத்த வேண்டும். நாம் எங்கள் விருப்பத்திற்கு முரண்பட்ட பதிலை கேட்க தயாராக உள்ளோமா? எங்களை அறிவுறுத்தும் மக்களுக்கு நாம் முழு உண்மையையும் கூறுகிறோமா? ஒவ்வொரு திறந்த வாய்ப்பையும் அனுமதி என்று நாம் பொருள் படுத்துகிறோமாக? விசுவாசம் மிகவும் குறைவாகும் போது தப்பித்தலை சமாதானமாகக் கூறுகிறோமா?

நாம் ஏற்கனவே தேர்ந்தெடுத்ததை மட்டும் ஆசீர்வதிக்கவும் அவரிடம் கேட்டல் நிறுத்தி, தேர்வினையே அவரால் சவால் செய்ய அனுமதிக்கும் போது ஒரு முடிவு கிறிஸ்துவின் ஆட்சியில் கொண்டுவரப்படுகின்றது.

பவுணிய விசேத இடரவினை ஏற்றுக்கொள்

குடும்ப ஒழுங்கு மாற்றமாக தொடங்கும் போது எதிர்ப்பு அதிகரிக்கலாம். பழைய பங்கை குழப்பப்படலாம். பழக்கமான எதிர்வினைகள் அதே முடிவுகளை தர மாட்டாது. யாரோ ஒரு எல்லையை நிறுவுகிறார். யாரோ உண்மையை கூறத் தொடங்குகிறார். யாரோ கிழவுரை, கோபம், கையாளுதல், ரகசியம், அல்லது நிதி பொறுப்பின்மையை நிறுத்துகிறார்.

வீடு முதலில் குறைவாக அமைதியானதாக தோன்றலாம்.

இது தானாகவே மாற்றம் தவறாக உள்ளது என்று அர்த்தம் தராது. முன்பு இருந்த ஏற்பாடு அனைவரின் ஒத்துழைப்பில் அடிப்படை கொண்டவையாக இருந்தால், அது ஆரோக்கியமற்ற வழிக்கேற்ப இருந்ததாகலாம்.

புனித இடர்ப்பாடு இன்னும் கிறிஸ்துவைப் போன்று நடக்க வேண்டும். மாற்றத்தைச் செல்லுபடியாக செய்யும் நபர், பெருமை, கடுமை, அல்லது தன்னம்பிக்கை மேலோங்கி நடக்க அனுமதி பெறவில்லை. ஒரு கட்டுப்பாடு முறையிலிருந்து விடுபடுவது, வேறு ஒரு கட்டுப்பாடு முறையை உருவாக்கக் கூடாது.

மனி இன்னும் பரிசோதனை ஆகவேண்டும். அந்த இடர்ப்பாடு வீடுகளை உண்மை, பொறுப்பு, ஒடுங்குமாறு, பாதுகாப்பு, காதல் மற்றும் ஆன்மீக பரிபக்குவதிற்கு கொண்டு செல்கிறது எனப்பார்க்கிறதா? அல்லது அது பயமுறுத்தல், குழப்பம், பழிவாங்குதல் மற்றும் ஆழ்ந்த நரகத்தை உருவாக்குகிறதா?

யேசு வீடு ஏற்பாட்டை மாற்றுகிறார், ஆனாலும் இயேசு இயற்கை தன்மையானவர் ஆகும்போது குறையவில்லை.

முறை தொடர்ச்சியை வழங்கும்தை அகற்று

மீளும் முறைமைகளுக்கு ஆதாரம் அளிக்கும் கவசத்திற்கு எதிராக நடைமுறை நடவடிக்கையும் விலகல் தேவையாகும்.

தாக்குபாடு போராட்டத்தை காப்பாற்றினால், இரகசியத்தைப் பதிலாகச் சரியான உண்மை இடம் பெற வேண்டும்.

அணுகல் கவர்ச்சியை வழங்கினால், அணுகல் வரம்பாக வேண்டும்.

தனிமை நம்பிக்கையின்மை வளர இடம் கொடுக்கின், பொறுப்புள்ள சமுதாயம் நுழைய வேண்டும்.

சிகிச்சை இல்லாத வலி அழிவான நடத்தைத் தூண்டினால், குணப்படுத்தும் ஆதரவு தேடப்பட வேண்டும்.

நிரந்தரமாக பாடப்படுவது கசப்பு உணர்வை உயிர்பெற வைத்தால், எண்ணம் முறை மாற்றப்பட வேண்டும்.

அறைக்கப்பட்ட செலவிடலால் நிதி குழப்பம் வலிமையடைந்தால், வெளிப்பாடு மற்றும் அமைப்பு நிறுவப்பட வேண்டும்.

தொலைபேசி இல்லாத அல்லது திறமைமிக்க காதல்மீது மோதல் மீண்டும் நிகழினால், கேட்கவும் பேசவும் புதிய முறைகள் கற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். பிரார்த்தனை அவசியமாக இருக்கிறது, ஆனால் கடவுள் ஏற்கனவே வெளிப்படுத்திய நடைமுறை ஒழுங்கைத் தவிர்க்க பிரார்த்தனையை பயன்படுத்தக் கூடாது. எதிரியின் கவசத்தை நல்லமாகக் கிழிக்க இயேசுவிடம் உண்மையாகக் கேட்க முடியாது, அதே பொழுது அதை தொடர்ந்து பராமரிக்கும்போது.

வீடு, ஆன்மீக ஒப்புக்கொண்டலும் உடல்நிலை படியான நடுமையும் மூலம் கிரிஸ்துவின் ஆள்வீடாகிறது.

எதிர்காலத்திற்கு தயாராகுங்கள்

யேசுவின் ஆட்சி கடந்த காலத்தையே எதிர்கொள்ளுவதாக மட்டுமல்ல. இது வீட்டை எதிர்காலத்திற்கு தயாராக்குகிறது.

யெரெமியா அந்த நிலத்தை வாங்கினார் ஏனெனில் சூறையடி நிலத்தின் இறுதி நிலை இருக்காது. அதே விதமே, குடும்பங்கள் கடவுள் வழங்குமாறு கேட்ட எதிர்காலத்தை எடுத்துக்கொள்ளக்கூடிய நடைமுறைகளை கட்ட வேண்டும்.

நாம் மீண்டும் கட்டமைக்கப்பட்ட உறவுகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறோம் எனில், உண்மையான மற்றும் வாணிகமான ஸந்திப்புக்கு திறனுள்ள நபர்களாக மாற வேண்டும்.

நாம் குழந்தைகளை கடவுளை அறிந்து கொள்ள கேட்கிறேோம் என்றால், நம்பிக்கை பொதுவான நிகழ்ச்சியைவிட மிகுந்த ஒரு வீட்டை உருவாக்க வேண்டும்.

நாம் நிதி நிலைத்தன்மைக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறோம் என்றால், பளிங்கு வரும் முன்னர் மேலாண்மையை பயிற்சி செய்ய வேண்டும்.

நாம் உத்தியோக வளர்ச்சிக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறோம் என்றால், பாத்திரம், சீடர் பயிற்சி, மற்றும் தாக்கத்தை கொண்டுச் செல்லும் பொறுப்புணர்வு கட்டமைப்புகளை உருவாக்க வேண்டும்.

நாம் சுதந்திரத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்கிறோம் என்றால், தொடர்ச்சியாக அடிமைத்தனத்திற்கு திரும்பச் செல்லாத கட்டமைப்புகளை உருவாக்க வேண்டும். எதிர்காலத்தை நோக்கிச் செல்லும் நம்பிக்கை கேட்கிறது, “நாம் பிரார்த்தனை செய்கிறதை கடவுள் பதிலளித்தால், அந்த பதிலை மேலாண்மை செய்ய தயார் ஆகுகிறோமா?”

தயாரிப்பின் நோக்கம் கடவுளின் தலையீட்டை சம்பாதிப்பதல்ல. நம்முடைய நடத்தை நம்புகிறோம் என்று எதிர்காலத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டும்.

இந்த வீடு இயேசுவுக்கேச் சொந்தம்.

க்ரிஸ்துவின் ஆட்சி கீழ் வீட்டை கொண்டு வருவது குடும்பம் இனி ஒருபோதும் சிரமப்படாதே என்ற பொருளல்ல. அதற்கு பொருள் சிரமத்திற்கு இனி சிங்காசனம் ஒதுக்கப்படமாட்டாது.

பயம் பேசலாம், ஆனால் அது இறுதி தீர்மானத்தை எடுக்காது.

கோபம் எழலாம், ஆனால் அது சூழல் கையாள அனுமதி பெறாது.

வலி அங்கீகாரம் பெறலாம், ஆனால் அது வீட்டின் நிலையான அடையாளமாக மாறாது. தோல்வி நிகழலாம், ஆனால் பங்கீடல் மற்றும் கிருபை முன்னேற வழியைக் காண்பிக்கின்றன.

கேள்விகள் மீதமிருக்கும், ஆனால் அவை தேவனுடைய விசுவாசத்தின் கீழ் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன.

வீடு இயேயா ஆசீர்வாதத்திற்கு சொந்தமானது.

இந்த அறிவிப்பு சொல்லுகளுக்கு மேல் ஆக வேண்டும். இது குடும்பம் வரவேற்கின்றது, ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, கடைப்பிடிக்கின்றது,

ஒப்புக்கொள்ளுகின்றது, பாதுகாக்கின்றது, மற்றும் தயாரிக்கின்றது என்பவற்றைத் தழுவி வெளிப்பட வேண்டும்.

சதுரங்கன் சில அறைகளை பிடித்திருக்கலாம், ஆனால் பிடித்தல் உரிமை அல்ல. இயேசு தன் மக்களை இருளின் சக்தியிலிருந்து விடுதலை செய்து தன் ராஜ்யத்தில் கொண்டு வந்தார்.

இங்கும் வீடு கைமாறி வருகிறது.

உண்மை நிரம்பிய அமைதி கற்பனை அமைதியை மாற்றி வருகிறது. மறைவு

அடைபாடுகள் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டுவரப்படுகின்றன. அழிவான பழக்க patterns-ஐ ஆதரிக்கும் ஆயுதம் அகற்றப்படுகிறது. முடிவுகள் பைபிள் சார்ந்த ஒத்துழைப்பில் வருகிறன. எதிர்காலம் விசுவாசமான செயல்மூலம் தயாராகிறது.

வலிமையானவர் வந்து சேர்ந்திருக்கிறார்—வீட்டிற்கு வருவதற்குமமில்லை, அதைக் கொண்டு ஆட்சி செய்யவும்.

குடும்ப அறிவிப்பு

வெறிச்சோடியவன் ஒரு காலத்திற்கு கலவரத்தை அடக்கலாம், ஆனால்

அவன் ஆட்சி செய்யக்கூடியவரல்ல. இயேசு தான் பலமானவர். இந்த வீடு அவரின் உண்மை, அவரது அதிகாரம், அவரது சாந்தி மற்றும் அவரது

இலக்கின் கீழ் வரும். நாங்கள் பொய் சாந்தியை காப்பாற்ற மாட்டோம், மறைந்த அடிமை நிலைகளை பாதுகாப்போம் மாட்டோம், அல்லது

தற்போதைய சூழ்நிலைகளுக்கு நமது எதிர்காலத்தை ஒப்படைப்போம்.

எங்களுக்கு மற்றும் எங்கள் வீட்டிற்கு, நாங்கள் ஆண்டவருக்கு சேவை செய்வோம்.

இதய பரிசோதனை

1.

பிரச்சாரத்தை அகற்ற இயேசுவிடம் வேண்டுவது மற்றும் வீட்டை அவர்

ஆட்சிக்கொள்ள ஒப்படைப்பது என்பதில் வேறுபாடு என்ன?

2.

உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்த பகுதியை மிகவும் மாற்ற விரும்புகிறீர்கள் என்பதையும், எதை ஒப்படைக்க மிகவும் விராகரிக்கிறீர்கள் என்பதையும் குறிப்பிடுக?

3.

உங்கள் வீட்டின் பரப்பை உண்மையே, பயம், கோபம், அங்கீகாரம், செயல்திறன், ரகசியம், சுகாதாரம் அல்லது கிரிஸ்துவின் குணம் எது உண்மையாக

ஆள்கின்றது?

4.

கேள்வி கேட்கவோ அல்லது ஒப்படைக்கவோ முடியாதவாறு முக்கியமான வேறு பக்தி சின்னம் எது?

5.

கேள்வி: நீங்கள் உங்கள் சொந்த சமர்ப்பிப்புக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக் கொள்வதற்கு பதிலாக மற்றொருவரின் ஆன்மீக பதிலைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்களா?

6.

உங்கள் குடும்பம் எந்த பைத்தியமான அமைதியை பாதுகாப்பாக வைத்துள்ளது? 7.

எந்த முடிவை வேதாந்தம், ஆன்மீக பழம், பொறுப்புத் தர்மம், மற்றும் முன்னேறிய ஆலோசனையின் மூலம் பரிசோதிக்க வேண்டும்?

8.

எந்த புனித குழப்பம், உடன்முறை ஒத்துழைப்பை இழக்கும்போது, நிகழ்ந்து இருக்கலாம்?

9.

வீட்டுக்குள் திரும்பும் சண்டையை தொடர்ந்து வழங்கும் எந்த ஆயுதப் பாதுகாப்பு உள்ளது?

10.

யேசு—not மாதிரி—இராஜா என்பதை வெளிப்படுத்தும் எந்த நடைமுறை

நடவடிக்கை இருக்கும்?

11.

நீங்கள் என்ன எதிர்காலத்தை இறைவனிடம் கேட்கிறீர்கள், அதனை

விசுவாசத்துடன் நிறைவேற்ற எப்படி தயார் ஆகிறீர்கள்?

12.

வீட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு அறையும் கிறிஸ்துவின் ஆட்சிக்கு உட்பட்டால் எது தொலைவாக மாறும்?

கிறிஸ்துவின் கீழ் வீடு பயிற்சி

தற்போது வீட்டை நிர்வகிக்கும் சூழல்:

நாம் பாதுகாத்து நிறுத்தவேண்டிய பொய்யான சமாதானம்:

தொடங்க வேண்டிய உண்மையுள்ள உரையாடல்:

பைபிள் ஒற்றுமையில் கொண்டு வரவேண்டிய முடிவு:

காலத்தால் மீண்டும் மீண்டும் வரும் மாதிரியை அகற்ற வேண்டிய கவசம்:

தேவையான எல்லை, பொறுப்பேற்பு, ஆலோசனை, அல்லது சிகிச்சை:

எதிர்காலத்தை ஆண்டவர் எங்களை தயாரிக்க அழைக்கிறார் என்று நாங்கள் நம்புகிற கேள்வி: நாம் தொடங்கப்போகும் குடும்ப பழக்கம்:

நாம் நிறுத்தப்போகும் குடும்ப பழக்கம்:

இந்த வாரம் செய்யப்போகும் முதல் ஒப்புக் கொள்வது செயல்பாடு:

11 / 11 சக்திவாய்ந்தவன், முன்வருங்கள்

முடிவுச் ச்சிதீரகம்: சங்கீதம் 24:7–10

“உங்கள் தலைகளை எழுப்புங்கள், ஊரை வோரிகள்; நீர்கள் எழுபவர்களாகி

நிலைத்திருங்கள், நிலைத்திருக்கும் கதவில்; சிறப்பு மிக்க ராஜா வருவார். இந்த சிறப்பு மிக்க ராஜா யார்? பரிராமி மற்றும் வல்லமையுள்ள பரலோகர், போரில் வல்லமையுள்ள பரலோகர்.” — சங்கீதம் 24:7–8, தமிழ் வேதாகமம்

இந்த ஆய்வின் பயணம் அமைதியாக தோன்றும் ஒரு வீட்டுக்குள் தொடங்கியது. சக்திமிகுந்த மனிதன் ஆயுதப்பட்டவர், அவரது சொத்துகள் குலைந்ததில்லை, மற்றும் எந்தவிதமான சவால் எதையும் ஆட்சியிலிருந்ததைத் தடக்கவில்லை. வீட்டின் அமைதியான தன்மை ஒழுங்கின் தோற்றத்தை உருவாக்கியது, ஆனால் அது

சுதந்திரத்தின் ஒழுங்கல்ல. அது கைப்பற்றலின் ஒழுங்காக இருந்தது.

பிறகு சக்தியுள்ளவர் வந்தார்.

ஈசு சூழலின் மேம்பாடு மட்டுமே நோக்கமாக இல்லாமல் உள்ளே வந்து விட்டார். அவர் வீட்டை கைப்பற்றிய அதிகாரத்தைக் கொள்ள எதிர்கொள்வதற்காக உள்ளே வந்தார். உண்மையான அமைதி மற்றும் சவாலின்றி அடிமைத்தன்மை ஆகியவற்றின்

வித்தியாசத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார். கட்டுப்பாட்டுக்கு பழக்கமாக்ந்ததை அவர் கலங்கச் செய்தார், சக்திமிக்க மனிதன் நம்பிய கவசத்தை அகற்றினார், பிடிக்கப்பட்டதை மீட்டெடுத்தார், மற்றும் மற்றொரு ராஜ்யத்தின் அதிகாரத்தை நிறுவினார். இந்த ஆய்வின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரே பதிலைத் தாங்குகிறது: வீட்டின் கதவுகள் உரிய ராஜாவுக்கு திறக்கப்பட வேண்டும்.

நாம் பொய்வான அமைதியின் கதவை திறக்க வேண்டும், அமைதியானது மறைத்ததை யேசு வெளிப்படுத்த அனுமதிக்க வேண்டும். நமது தனிப்பட்ட முடிவின் கதவை திறக்க வேண்டும் மற்றும் நமது உணர்வுகளை வேதத்தின் அதிகாரத்தின் கீழ் கொண்டு வர வேண்டும். நாம் அசௌகரியத்தின் கதவை திறக்க வேண்டும் மற்றும் தாழ்வான ஒழுங்கை சீர் செய்யுமாறு அடிமையான பின்பற்றல் முக்கியமாக இருக்க அனுமதிக்க வேண்டும். மறைக்கப்பட்ட வழிகளை திறக்க வேண்டும் மற்றும் அவற்றை தொடர்ந்து வழங்கி வந்தவை யேசு எதிர்கொள்ள அனுமதிக்க வேண்டும்.

நாம் நமது குடும்பத்தின் கதவை திறக்க வேண்டும் மற்றும் எமது பிள்ளைகள், உறவுகள், காயங்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தை கடவுளின் அதிகாரத்தின் கீழ் வைக்க வேண்டும். போர்வடிவத்தின் கதவை திறக்க வேண்டும் மற்றும் எதிரி பலமாக இருக்கலாம் ஆனால் ஒருபோதும் இராசர்சி ஆக முடியாது என்பதைக் கவனிக்க வேண்டும். எதிர்காலத்தின் கதவை திறக்க வேண்டும் மற்றும் அலங்காரங்கள், நிலங்கள் மற்றும் மயில்வெங்காயங்களைத் தயாரிப்பதில் தொடங்க வேண்டும், பொறுப்பு தெளிவாக இருக்கும்போதும்.

இறுதி கேள்வி யிஷு உள்ளே செல்ல போதுமான அதிகாரம் உள்ளாரா என்பது அல்ல. கேள்வி எங்கே என்றால், நாம் எங்கள் வீடுகளை ஆட்சிக்கு ஒப்படைக்க தயாரா என்பதைப் பற்றியது.

முடிவுப் பிரார்த்தனை: “தீவிரமுள்ளவர், கேள்வி விடவும்”

யேசு, நீங்கள் வலிமையானவர். என் இதயத்தின் மற்றும் வீட்டின் ஒவ்வொரு அறைக்கும் உள் நுழைந்து, ஒவ்வொரு பொய்யான அமைதியையும் வெளிப்படுத்தி, காயமடைந்ததை குணப்படுத்தி, இந்த வீட்டை முழுமையாக உங்கள் ஆள்முறையின் கீழ் கொண்டு வாருங்கள். கட்டுப்படுத்த விசுவாசத்துடன், ப்ரார்த்தனைக்கான தன்மையை, தண்டனை மன்னிக்கும் தயக்கம் மற்றும் உங்கள் பரம அதிகார

நோக்கத்திற்கு நம்பிக்கை அளிக்கவும். இந்த வீடு உங்களுக்கே சொந்தமானது. வலிமையானவர், திறக்கவும். யேசுகிரிஸ்துவின் பெயரில், ஆமென்.

ஏழு-நாள் பதில்

நாள் 1: பொய்மான அமைதியை அடையாளம் காண்க

லூக்கா 11:14–23 ஐ படியுங்கள். எதுவும் சவால் செய்யப்படாத காரணத்தால் அமைதியானதாகவே இருந்தது என்று கேளுங்கள். தவிர்க்கப்படுவதால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு பொருள், முறை அல்லது காயத்தை அடையாளம் காண்க. உடனே அனைத்தையும் தீர்க்க முயற்சிக்க வேண்டாம். கடவுளுக்கு முன் உண்மையை நேர்மையான முறையில் சொல்ல ஆரம்பித்து, எந்த அறிவு கொண்ட ஆதரவு தேவையாக இருக்கலாம் என்பதை தீர்மானிக்கவும்.

நாள் 2: முடிவை சமர்ப்பிக்கவும்

கொலொசை 3:1–17 ஐ படியுங்கள். நீங்கள் தற்போது ஆராய்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு முடிவை தேர்ந்தெடுத்து, கேள்வி செய்யவும்: வேதாகமம், கிரிஸ்துவின் குணம், ஆன்மீக பழம், தனிப்பட்ட பொறுப்புத்தன்மை, மற்றும் பழகிய ஆலோசனை மூலம் அதை பரிசீலிக்கவும். சரியான தீர்மானமாகக் உறுதிப்படுத்துவதற்காக நீங்கள் அமைதியை பயன்படுத்தியுள்ளீர்களா அல்லது திருத்தத்தின் பயனிலிருந்து காப்பதற்காகவே பயன்படுத்தியுள்ளீர்களா என்பதை கவனிக்கவும்.

நாள் 3: எதிர்ப்பை விளக்குங்கள்

மத்தேயு 26:36–46, 1 கொரிந்தியர் 16:9 மற்றும் யோனா 1:1–5 ஐ படியுங்கள். தற்போதைய அசௌகரியம் கடமைக்கான செலவு, அறிவில்லாத நடத்தை விளைவு, அல்லது தேவனின் கருணையின் மறுகட்டமைப்பாகவா என்பதை பரிசீலிக்கவும். எளிமை ஏற்கப்படுவதாகும் அல்லது எதிர்ப்பு தோல்வியாய் இருக்கும் என்று எடுத்துக்கொள்வதை தவிர்த்து அடுத்த விசுவாசமான படி என்ன என்பதை எழுதவும்.

நாள் 4: வீட்டை திறக்கவும்

மத்தேயு 12:22–30 ஐப் படியுங்கள். இயேசுவுக்கு முழுமையாக ஒப்படைக்கப்படாத வாழ்க்கையின் ஒரு அறையை அடையாளங்காணுங்கள். என்ன தாழ்த்தப்பட்டிருக்கிறது, என்ன வெளிப்படுத்தப்படுகிறதென்று கவனியுங்கள், மற்றும் வீடு கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்தில் வர சில புனித தகராறு அவசியமா என ஆராயுங்கள்.

நாள் 5: சாட்சியத்தை மறுமையாக்குங்கள்

தானியல் 4:34–35 மற்றும் எசாயா 46:9–10 ஐப் படியுங்கள். உங்கள் எண்ணங்கள் மற்றும் வார்த்தைகள் எத்தனை முறை போரைக் பெரிதாக்குகின்றன என்பதை கவனியுங்கள். கடவுளை மைய கதாபாத்திரமாகக் கொண்டு கதையை மறுஅழைத்திருங்கள். எதிரியை பாதித்ததை ஒப்புக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் கடவுளின் இயல்பு, சிங்கம் அல்லது இறுதி நோக்கத்தை எதிரி மாற்ற முடியாததை அறிவிக்கவும்.

நாள் 6: ஆயுதங்களை பரிசோதிக்கவும்

லூக் 11:21–22 மற்றும் கொலோசெயர் 2:13–15 வாசியுங்கள். பாகம் 7 இலிருந்து ஆமை பரிசோதனையை முடிக்கவும். காட்சி போராட்டத்தை ஆதரிக்கும் பொய், ரகசியம், அணுகல், வெட்கம், அல்லது மீள்படிப்பை அடையாளமாகக் கண்டு கொள்ளவும். இயேசு

எதிர்கொள்கிறதை மீண்டும் வழங்குவதை நிறுத்தும் ஒரு நடைமுறை நடவடிக்கையை தேர்வு செய்யவும்.

நாள் 7: நிலத்தை வாங்குங்கள்

யெரேமியா 32 வாசியுங்கள். தற்போதைய நிலைசார்பானது நிகழ முடியாது என்று சொல்கின்ற எதிர்காலத்துடன் ஒப்புக்கொள்கின்ற ஒரு பொறுப்பான தயார் செயலைக் கண்டறியுங்கள். முதல் படி எடுக்கவும். நீங்கள் கடவுளில் நம்பிக் கொண்டிருக்கும் விஷயங்களையும், அவர் நீங்கள் மேற்கொள்ளக் கோரும் நம்பிக்கையான பொறுப்பையும் எழுத்துப்படியா பதிவுசெய்யவும்.

இறுதி அறிவிப்பு

யேசு வலிமையானவர். அவனுடைய அமைதி பொய்வான சாந்தியைவிட

மிகப்பெரியது, அவனுடைய உண்மை மெய்யெதிர்ப்பைவிட மிகப்பெரியது,

அவனுடைய அதிகாரம் எதிர்ப்பைத் தாண்டி மிகப்பெரியது, அவனுடைய

எதிர்காலம் தற்போதைய சண்டையைத் தாண்டி மிகப்பெரியது. எதிரி ஒரு

காலத்திற்கு சூழலாம், ஆனால் அவன் பரமாச்சாரியாக இல்லை. இந்த வீடு

யேசுவுக்கே சொந்தம், மற்றும் யேசு முடிவை எழுதுகிறார்.

மேலும் ஆய்விற்கான வேதாகம பாதை

மத்தேயு 12:22–30; லூக்கா 11:14–23; கொலோசேயர் 1:12–14; கொலோசேயர் 2:13–15;

கொலோசேயர் 3:1–17; மத்தேயு 26:36–46; 1 கொரிந்தியர் 16:8–9; யோனா 1; யோசுவா

24:14–24; தானியேல் 4:28–37; இயயா 46:9–10; இயaya 49:14–26; 1 சாமுவேல் 17; 1

சாமுவேல் 21:8–9; எரேமியா 29:10–14; எரேமியா 32; சங்கீதம் 24:7–10; ரோமர் 8:31–39; 1

கொரிந்தியர் 15:50–58; வெளிவிவரணம் 21:1–5.

மூலக் குறிப்பு: தொறும் பிரச்சார உரை “Tampa Life Live 091 — Silenced” இலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. தமிழ் வேதாகமம் என்ற குறியீட்டுடன் உள்ள வசன மேற்கோள்கள் King James பதிப்பிலிருந்து எடுத்தவை. கேள்வி வழிகாட்டி இயேசு பிரச்சாரத்தை பைபிள் ஆய்வு, ஆன்மீக தெளிவு, விவாதம் மற்றும் அமல்படுத்துவதற்காக அமைக்கிறது மற்றும் விரிவுபடுத்துகிறது.