当假设的声音盖过真理

1 / 13 当假设的声音盖过真理

当假设的声音 盖过真理

路加福音 24 / 约书亚记 22

2 / 13 当我们讲述的故事需要改变

引言

基本经文:路加福音 24:13–35;约书亚记 22:10–34.

有时我们发现我们正对一个未完全确立的故事作出回应. 一个消息没有得到答案,我们提供了动机. 一个谈话感到不舒服,我们决定别人对我们的看法. 一个机会结束了,我们把它解释为我们有用的判决. 事情确实发生了,但我们赋予它的解释,却超出了自己真正知道的范围。 随着时间的推移,这个解释开始引导我们的情绪,我们的话语和我们的决定.

这份学习源于一个简单却深刻的区别:我们可以知道发生了什么,却仍然误解它的意义。 这种区别很重要,因为我们练习的故事很少保持私人. 他们影响我们的婚姻,影响我们对孩子的纠正方式,影响我们对精神领导的反应,影响我们对神的信任. 一个未经检查的结论可以成为我们解释整个赛季的镜头.

主并不是叫我们忽视事实或沉默悲伤. 圣经的信仰是诚实的,对痛苦,错误行为,不确定性和失望. 它还教导我们,我们的第一个解释并不一定是最完整的解释. 我们需要谦卑,才能让圣经检查我们的信心保护我们免受纠正. 我们需要足够的耐 心,才能在指控之前倾听, 足够的勇 气来说真话,以及 足够的爱来改变我们的 行为,当我们发现我们错了.

在前往以 ⻢乌斯的路上,两个 ⻔徒带着关于耶稣的重要信息. 他们知道他的事业,他的谴责,他被钉在 十字架上,以及一个空坟墓的报道. 然 而,他们还没有理解他的痛苦是如何属于神的旨意. 耶稣亲近他们,倾听他们的讲述,并开了圣经. 他们的旅程,成为认识得到纠正、 方向得以改变的场所。

约书亚记 22 给我们另 一个图 片. 以色列人建造了 一座祭坛,报道流传,剩下的以 色列人准备战斗. 对于忠诚的关 心是严重的,但祭坛的 目的是错误的. 当听到解释时,威胁冲突被放弃. 这些记载都让我们问,我们的假设在哪 里比我们掌握的真相更 大声说话.

我们的目的是成⻓为⻔徒,他们的思想, 言论和关系由耶稣基督塑造. 我们将继续回到家 里学习,因为这是我们解释最明显的地 方. 我们的孩子们从我们谈论 人的方式中学到. 我们的配偶也会体验我们的结论. 我们重复的报道会加强或伤害我们的教会家庭. 我们对某种情况的信仰会影响我们在某种情况中 生活的 方式.

每个节 目都以圣经为主题,将其引 入普通生活中,并以问题和实际答案结束. 我们可以单独,作为 一个家庭,或作为 一个小小组阅读这些材料. 没有必要急于查询每 一个问题. 一些问题需要进 一步的研究,耐 心的对话,牧师的建议或适当的专业帮助. 我们需要诚实的服从, 而不是快速的情绪解决.

我们需要的变化可能从 一个承认开始:我们的理解是不完全的. 这种承认可以成为 一个忠实的转变的开始. 我们可以向主举报,让他的圣经检查它,并在他所提供的光中采取下 一个负责任的步骤.

3 / 13 分清发生的事与我们所下的结论

第 01

“但我们素来所盼望、要赎以 色列⺠的就是他!不但如此, 而且这事成就,现在已经三天了。”路加福音 24:21, 和合本

⻔徒所知的事实与尚未完整的理解

路加福音 24介绍了两个 ⻔徒在复活 日从耶路撒冷前往以 ⻢乌斯的旅程. 他们正在讨论真正发 生的事件. 耶稣被定罪,被钉在 十字架上. 他们的同伴的妇 女去坟墓,报告说他的 尸体不在那 里. 他们还谈到了天使们所看⻅的异象,他们说耶稣活着. 其他 人去坟墓,发现是妇 女所说的. ⻔徒们并不是想象中的危机. 他们试图理解 一个真实而令人难以置信的事件序列.

他们的困惑,在“但我们素来所盼望的”这句话中格外清楚地显明出来。 他们的希望集中在耶稣身上,他是那将救赎以 色列的 人. 赎罪真是属于他的使命,但他们的理解并没有让那个使命所要完成的痛苦空间. 他们知道他死了. 他们还没有明 白耶稣在全经上所说的经 文中意味着他的死.

这对于我们自己的⻔徒来说是很重要的区别. 他们的记载包含了真理,但他们对真理的含义仍然是不完整的.收集准确的细节不会 自动产 生准确的结论. 我们必须考虑这些细节是如何相符的,缺少什么信息,以及神实际上所启示的.

观察与解释各有不同的作用

一个观察可以确定的名称. 一个解释解释了我们认为观察意味着什么. 一个消息没有得到回应. 这是一个观察. "我们是故意被忽视的"是 一个解释. 一个服务任务发 生了改变. 这是发 生的. "教会不再重视我们"是 一个更大的结论. 我们祈祷,但没有得到我们想要的结果. 我们可以诚实地承认这 一点. "神不再关心我们",这就是事实本身 无法证明的.

有时解释最终会得到证据的 支持. 人们可能不善待,忽略责任,或滥 用权力. 纪律是避免在未经审查之前将可能的解释视为已确定的事实. 我们需要 足够精确地区分我们看到的,我们直接听到的,有 人报告的,以及我们推断的.

这样的准确,既保护身边的 人,也帮助我们处理真正的问题。 如果 一个责任被遗忘了,我们可以讨论. 如果一个承诺被打破,我们可以命名这个承诺. 当我们 用关于某 人的性格的严厉 言论取代特定的担忧时,谈话变得更难解决. 我们可以检查"没有这样做". "他们从来没有关 心过任何东 ⻄"

智慧使我们暂缓判决

“未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。”箴言 18:13, 和合本

这句箴 言表明,在我们充分倾听之前,我们需要回答. 我们可能会 大声说出这个答案,但我们也可以在私下谈到这个问题. 我们可能会与已经决定的判决进 行对话,并使 用每一个问题来辩护. 即使另 一个人提供信息,我们也许只会听到符合我们的结论的部分.

圣经的智慧叫我们 走向另一个秩序. 我们倾听,问,检查,然后回答. 这条命令并不能保证每个情况都会变得简单. 让我们更忠诚地处理复杂问题. 有时,进 一步的谈话会证实我们的担忧. 有时会发现误解. 有时我们仍然需要承认不确定性. 在每 一个情况下,耐 心帮助我们更准确地说话.

我们的孩子需要体验这种公平. 如果我们在问发 生了什么事之前假设有动机,他们可能会发现解释是 无用的,因为已经判定了. 我们可以保持适当的 父母权威,同时仔细倾听. 了解孩 子的解释并不意味着我们必须赞成每一个选择. 它帮助我们纠正我们实际 面临的选择.

十字架纠正过早的结论

⻔徒的悲伤使得被钉在 十字架上感到他们的希望已经结束了. 耶稣将解释说,弥赛亚在荣耀之路上受苦. 他们试图解释的事件并没有逃避神的旨意. 他们希望要更深 入地了解救赎.

我们必须谨慎地运 用这段经 文. 这并不允许我们为每 一个痛苦的事件发明 一个隐藏的解释,也不允许我们承诺我们希望每 一次损失都会被扭转. 它教导我们将经验放在神所启示的光下. 我们可能不知道为什么发 生了某些事件. 我们确实知道,神的品格不能被我们在最灰 心时所作的解释局限。

复活也提醒我们,我们现在的知识可能不是现实的最终标准. 痛苦的 一章可以是真实的,却不等于整个故事。 信心让我们可以说",这发 生了,这很痛苦,但我们不会说我们拥有更多的知识". 存着这样的谦卑与责任感,我们就能寻求主。

把准确的言语带进家中

这周,我们可以听从 一个特定事件到 一个彻底的结论. "永远","永远","显然",和"每个人都"等词可能表明我们已经超越了我们 面前的问题. 这句话并不是 自动错误的,但值得检查. 我们是否辨认出了真实的 行为模式,还是把一个痛苦的时刻扩 大成对整段关系的判决?

我们可以用诚实的影响描述取代指控. 我们可以解释 一个错过的对话让我们感到不确定,然后问发 生了什么.我们可以说出对失望的真相, 而不会说我们知道别 人的心. 这给了我们 一个开始的地 方.

核心真理

忠诚需要我们区分 一个事件与我们解释的情况. 我们可以坦率地谈论发 生的事情,同时仍然谦卑地谈论它意味着什么.

内心省察

1. 在路加福音 24:19–24中,⻔徒报告了哪些细节,他们的记载显示了什么预期?

2. 我们比现有证据更确切地解释了最近的什么情况?

3. 我们的记载中哪 一部分来 自直接的知识,哪 一部分来 自推断或 二手报告?

4. 我们的孩子或领导者如何体验我们的判断 方式?

5. 如果我们在说某 人的动机之前描述具体的担忧,会发 生什么变化?

个人回应

选择一个未解决的情况. 写出三个短段落:我们知道发 生了什么,我们已经得出什么结论,还有什么仍然是未知的. 阅读箴言 18:13并确定一个可以改善我们的理解的问题. 如果谈话合适,请问,但不要将判决添加到这个问题上.

我们的宣告

我们会准确地谈论我们知道的东 ⻄,诚实地谈论我们不知道的东 ⻄,谦卑地谈论我们还需要检查的结论.

4 / 13 重视感受,却不给它最终的权威

第 02

“心中自是的,便是愚昧 人;凭智慧行事的,必蒙拯救。”箴言 28:26, 和合本

真实的忧伤也可能伴随着不完整的解释

⻔徒们感到悲伤. 路加没有认为他们的悲伤是戏剧性的或不重要的. 耶稣问他们谈论了他们的谈话,他们的悲伤成为了会面的一部分. 他们的感受值得注意,尽管他们的理解需要纠正. 这使我们持守必要的平衡:关怀 人的痛苦,却不把与痛苦相连的每 一种解释都当作定论。

恐惧可能会提醒我们 一个担忧. 我们可能会 生气,因为我们认为发 生了不公正的事情. 悲伤可以显示我们对某个人,希望或责任的深切尊重. 这些答案帮助我们注意到需要注意的东 ⻄. 然而,它们并不能让我们完全了解别人的意图或神的旨意.

一个感觉的强度不能确定周围的解释的真实性. 我们可能还不知道是否真的遭到拒绝,就已经觉得 自己被拒绝了。 我们可能会觉得受 一个为我们有益的纠正所威胁. 当原因尚未明朗时,我们可能已经认定,延迟就意味着拒绝。 当我们继续研究问题时,智慧会让我们的感受听到.

圣经给忧伤表达的语言

诗篇 13由关于主显然缺席的问题开始. 大卫问他会被 人们忘记多久,他 心里会有多久悲伤. 这篇诗歌让我们听到痛苦直接在神 面前表达. 圣经的后 几节中,大卫谈论了对主的怜悯的信任,并因他的救恩 而欢喜. 整个运动都是重要的. 开头的呼求,被带到所呼求之神的品格 面前来理解。

我们可以学会坦诚地说. 我们不需要把失望隐藏在精致的精神语 言里. 我们可以承认,某次经历使我们感到害怕、困惑或疲惫。 同时,我们可以让神的忠诚性质质疑受苦 鼓励我们做出的结论.

哀悼是把悲伤带到神 面前的方式. 我们不需要说,在痛苦中表达的每 一种恐惧都是现实的确定的描述. 主可以接受诚实的呼声,并继续塑造提供它的 人的理解. 我们需要说话的 自由和倾听的意愿.

关怀整个人

在列王纪上 19中,埃利亚达到了深度疲劳和痛苦的地 方. 记载中包括休息, ⻝物,旅程,主问的问题以及进 一步的指导. 我们不应把这段复杂的经 文,变成适 用于所有情绪挣扎的简单公式。 然 而,它提醒我们,精神上的照顾并不能忽视接受照顾者的状况.

疲劳,⻓期压力,疾病,悲伤和孤独可能会使普通的对话变得更加困难. 负责任的 ⻔徒包括注意这些事实. 我们可能需要休息,然后试图进 行艰难的对话. 我们可能需要实际的帮助来处理 一个负担,持续的牧养,或适当的专业支持. 接受这样的帮助可以是明智的管家.

这种照顾在我们的家庭中尤为重要. 一个被压迫的孩 子在讨论决定之前可能需要帮助给出 一个情绪的名字.一个悲伤的配偶可能需要耐 心的注意, 而不是快速的解释. 我们可以认真对待这个问题,同时谨慎地考虑从中得出的结论.

当旧伤开始解释新的时刻

过去的经历可能会影响我们的期望. 背叛后,沉默可能会感到危险. 经过反复批评,提供帮助可能听起来 又像侮辱. 放弃人后,声音的变化可能是某 人准备离开的第 一个迹象. 过去的经历有助于解释我们为何警觉,但新的处境仍需单独查验。

我们可以承认过去的伤害确实存在,却不把责任加在每 一个新认识的 人身上。 这并不需要我们忽视模式或放弃适当的边界. 它要求我们区分记忆中的危险与现有危险. 有时证据会表明保护是必要的. 其他时候,谈话会显示我们现在的情况与我们记忆中的情况不同.

这种区别可能是困难的,所以温柔是重要的. 我们不应该因为感到害怕 而羞于 自己或别人. 我们可以问,为什么引起了这种恐惧,现在有什么证据,以及需要什么 支持才能负责任地做出反应. 这可能需要时间. 我们的 目标是真正的照顾, 而不是迫使我们 立即感觉更好.

存怜悯,却不急于认同

我们经常认为照顾 一个人需要同意他的解释. 圣经上的爱使我们更加谨慎地 工作. 我们可以承认 一个经历是伤害的,保持现场,并问是否知道所有事实. 我们可以提供安慰, 而不需要重复 一个未经检查的指控.

当一个家庭成员或朋友描述 一个冲突时,这尤其有 用. 我们可能因为想保护对方,就想认同他的每 一种怀疑。 然而,对说话者的爱也应该包括对真理的关 心,缺席的 人,以及关系的 ⻓期健康. 我们可以帮助确定 一个适当的下 一步,而不仅仅是加剧怨恨.

有时,接下来的步骤会是谈话. 有时,它会是建议, 文件,保护,或边界. 问题是让真理指导我们的反应. 情感照顾和负责任的检查是相应的.

核心真理

我们的感受值得关注和怜悯. 他们必须 用圣经,证据和智慧的建议进 行讨论,而不是给他们对每 一个结论的最终权力.

内心省察

1. 如何实现诗篇 13 帮助我们区分诚实的哀悼与对神性格的最后判决?

2. 什么情绪最强烈地影响我们对困难情况的解释:恐惧,愤怒,悲伤,羞耻或其他东 ⻄?

3. 一个过去的伤害可能会给 一个现在的谈话带来什么意义?

4. 我们的家人如何照顾我们, 而不会把任何怀疑视为已确定的事实?

5. 什么实用的支持可以帮助我们更忠诚地应对我们 面临的担忧?

个人回应

给我们带来的 一种情绪和附加的解释说明. 请思考哪些事已经知道,哪些事仍未确定,以及需要怎样的关怀。 阅读诗篇 13整体. 选择 一个负责任的 行动,比如在谈话之前休息,寻求建议,问 一个明确的问题,或安排适当的支持.

我们的宣告

我们会诚实地向主提出我们的悲伤,得到适当的照顾,并让真理塑造我们对我们的感觉的反应.

5 / 13 先聆听,再解释自己的立场

第 03

“愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露 心意。”箴言 18:2, 和合本

听⻅与寻求理解之间的区别

我们可能会听到每 一句话,但却不太注意对 方的意思. 我们的头脑可能已经准备了答案. 我们注意到 一个句子,我们可以挑战,记住 一个以前的抱怨,或者等待 一个开放者再次解释我们的 立场. 另一位人说了话,但我们并没有真正为他们的账户提供空间.

箴言 18:2 面对这种姿势. 问题不仅仅是缺乏信息. 我们更愿意表达 自己的心情,而不是获得理解. 我们可能更感兴趣被 人认为是正确的, 而不是发现正确的东 ⻄. 这种偏好可能隐藏在强烈的观点,精神的语 言,或者我们已经听到 足够的信念下.

这句箴 言引发了一个深思熟虑的问题:我们希望这次谈话能实现什么? 如果我们唯 一能接受的结果是与我们达成一致,我们的倾听可能 比我们意识到的更有限. 一个可以教导的心让我们有机会得到一个改变我们的看法的答案. 我们不需要放弃信念才能得到信息. 我们需要区分信念与假设我们现在的描述是完整的.

耶稣为⻔徒的述说留出空间

在路加福音 24:17–24中,耶稣询问了路上发 生的对话. 革流巴惊讶地回答, ⻔徒也述说耶稣的事 工、领袖的作为、他们落空的盼望,以及有关坟墓的消息。 耶稣让他们表达他们的理解,然后说出他们的局限.

他的问题并不意味着他缺乏知识. 这将成为 ⻔户的机会,使 ⻔徒将自己的帐户带到他的 面前. 当我们彼此交谈时,我们不应该声称我们完全了解耶稣. 我们真的需要倾听,因为我们不知道 一些事情. 然而,他的注意 力给了我们一个例 子,即在接受教导之前,我们必须有耐 心地参与.

我们可以从 一个诚实的问题开启对话的 方式中学到. "从我们的 ⻆度来看,发 生了什么?" "这句话意味着什么?" "我们缺少什么信息?" 这样的问题可以给出解释. 一个问题已经涉及 自私,叛乱或漠不关 心的指控,往往会要求另 一个人在被听到之前辩护.

聆听并不免除责任

有时我们担 心,仔细倾听会削弱我们解决真正的问题的能 力. 然而,理解可以使纠正更准确. 我们可能会发现某人不小心而不是恶意,不理解指令 而不是忽视它,或者需要训练 而不是责备. 在另 一个情况下,倾听可能证实行为是故意的,需要坚决的反应.

这些区别在育 儿中很重要. 我们可以坚持家庭的期望,同时问为什么没有遵守. 这种解释可能会显示混乱,分散注意 力,害怕或不服从. 每个 人都值得注意,但反应可能不同. 公平包括解决实际 行为,并帮助孩 子理解纠正的原因.

这样的原则也适 用于事业. 一个错过的任务可能需要讨论可靠性. 这也可能会显示责任从来没有清楚地传达.那些倾听的领导者可以发现 自己的指导是不完整的. 领袖可以学会解释 一个困难, 而不否认 自己的责任. 两 方都会更有能 力忠诚地服务.

温柔而真实的回答

“回答柔和,使怒消退; 言语暴戾,触动怒 气。”箴言 15:1, 和合本

这句箴 言提醒我们说话 方式会产 生什么影响. 我们可能有合理的担忧,但仍然以 一种增加敌意的 方式沟通它.讽刺、嘲弄与轻蔑,可能使对 方觉得,必须先捍卫 自己的尊严,才有可能讨论问题。 一个温柔的回答可以减少不必要的冲突,并帮助真正的担忧保持明显.

温柔不需要模糊. 我们可以明确谈到违反协议,伤害的声明或未履 行的责任. 我们可以说, 行为必须停 止,并解释一个负责任的反应会涉及什么. 纪律是说话 而不用羞辱作为 工具.

我们也应该检查确定性的语 言. 关于某人"真正意义"的陈述可能声称我们没有知识. 如果有动机,我们可以问,而不是宣布. 当我们关注的是可观的 行为时,我们可以清楚地说明. 准确的 言语和温柔的态度互相加强.

耐心领受尚未完整的解释

不是每个 人都能在艰难的谈话的第 一几分钟清楚地解释 自己. 一些人需要时间来整理 自己的想法. 其他 人都担心,因为他们相信每 一个字都会被 用来攻击他们. 我们可以给澄清留出合理空间, 而不把迟疑当作有罪的证据。

这种耐 心也适 用于我们. 我们可能需要停下来,承认我们的情绪是强烈的,并安排时间继续. 一个暂停的时间应该是对谈话的好处, 而不是是避免 无限期的 方法. 我们可以同意回来,找出需要注意的问题,并寻求帮助,如果重复尝试仍然没有结果.

通过重复,倾听成为 一种习惯. 我们可以总结我们听到的内容,然后问我们是否正确理解. 在提出另 一个投诉之前,我们可以回答实际问题. 我们不能把过去的失望都变成 一个交换. 这些普通的纪律使得真理更容易听到.

核心真理

倾听是 一种谦卑的行为,让人在审判之前有机会理解. 我们可以仔细倾听另 一个人,同时保持诚实和责任.

内心省察

1. 箴言 18:2 揭示了无法教导的对话背后的欲望?

2. 在哪些谈话中,我们还没有听完解释,就已经开始准备为 自己辩护?

3. 在路加福音 24:17中,耶稣的问题如何为 ⻔徒提供了表达他们的理解的空间?

4. 我们在家里需要解决的问题,更温和的态度可能会有什么影响?

5. 哪种倾听习惯会更好地改善我们的下 一个困难的对话?

个人回应

选择一个需要注意的对话. 准备 一个事实描述问题,并提出两个没有指控的问题. 在谈话中,在提出 自己的答案之前,总结对 方的解释. 如果需要更多的时间或建议,请同意下 一步的责任.

我们的宣告

我们愿意学习,仔细说话,并寻求理解,然后捍卫我们喜欢的结论.

6 / 13 让神更新我们用来理解生活的心思

第 04

“不要效法这个世界,只要 心意更新 而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”罗⻢书 12:2, 和合本

更新属于降服的生命

根据神的怜悯,罗 ⻢书 12以一种呼吁开始. 信徒们被召唤要献身为活祭物. 我们的思想的更新,属于我们更 大的献身给主. 这涉及我们如何辨别,珍视和 生活的 方式. 我们正在被塑造为那些每天的 行为都符合我们得到的怜悯的人.

这意味着 ⻔徒的身份不仅仅是宗教 生活的外貌. 我们可以参加敬拜,服事和熟悉的圣经短语,同时还可以让未经检查的模式引导我们的关系. 主呼召我们把我们的体验解释的思想, 带 入与我们的服务的身体相同的投降.

心思的更新,不只是把 一句令人灰心的话换成 一句鼓舞人的话。 我们需要真理塑造我们的理解. 一些想法需要纠正,因为它们是错误的. 其他需要变得更完整. 还有 一些正确的观测,在我们的 生活中被夸 大. 圣经帮助我们了解区别.

信念如何影响我们所注意的事

如果我们决定有 人不喜欢我们,我们可能会解释沉默是拒绝,善意是操纵. 在我们考虑之前, 一个解释变成了 一个借口. 在这种模式下,结论不受纠正,因为每种可能的反应都 支持它. 我们需要注意当我们 无法公平地检查我们的经历时.

我们对自己的看法也有同样的危险. 失败可以变成"我们从来没有做过任何正确的事情". 一个机会有限的季节可能会变成"我们没有什么可以提供的". 这些说法可能听起来很熟悉和令 人信服,但熟悉并不能证明真相.他们需要得到经文的全部证据和我们现在的责任的事实.

我们也可以选择对神的信 心. 我们可能记得没有得到的答案,而忽略了 支持我们的怜悯. 我们可能将困难理解为缺席,尽管圣经多次描述了忠实的 人忍受困难. 更新教导我们接受更完整的解释, 而不是让一个经历成为最终解释神的性格.

认识心思更新的实际表现

以弗所书 4:22–32将更新与具体的 行为变化相结合. 这段经 文讲述了脱掉旧 人,在心灵中被更新,并穿上新人. 保罗接下来谈到了谎 言,愤怒,盗窃,腐败的沟通,愤怒和宽恕. 从内部形成到外部的 行为是故意的.

“又要将你们的 心志改换 一新,”以弗所书 4:23, 和合本

诚实取代了谎 言. 诚实工作成为帮助需要的 人的手段. 讲话是为了建设. 善良和宽恕塑造关系. 因此,我们应该期望在我们谈论分歧的 方式,处理愤怒,履 行责任,以及对别 人的失败的反应上显现的更新.

我们的新思维可能会导致我们停 止反驳我们 无法支持的指控. 这可能会让我们承认我们在冲突中所扮演的 ⻆色. 这也可以帮助我们更清楚地解决我们所忽略的错误. 更新是事实;它不要求我们认为有害的 行为是可接受的.

让思想顺服基督

二哥林多书10:3-5提到精神战争,摧毁堡垒,并使思想成为基督的顺服. 在这段经 文中,保罗正在谈论反对和 自高自高的说法. 它的语 言提醒我们, 人类的理性并不超越主的权威.

当我们个 人应用这个原则时,我们应该避免把任何不必要的想法都视为选择叛乱的 行为. 没有我们的邀请,就会出现一个想法. 我们要做的 工作是接受,练习,捍卫和服从的. 我们可以察觉 一个令 人害怕的解释,却不让自己的行为围着它运转。 我们可以反复将结论引 入圣经之光,并在需要时寻求帮助.

听从基督的标准 比一个想法是否让我们觉得我们是正义的更为严格. 这与神所启示的相符吗? 它是否 鼓励诚实和负责任的 行为? 这是否可以进 行纠正? 这是否使我们更爱神和邻居? 这些问题有助于我们检查我们的思维方向.

在日常生活中实践更新

我们的思想是通过重复的关注形成的. 我们可以经常把圣经放在 一个地 方,阅读经 文的文本,再回顾我们熟悉的错误的真相. 我们可以更谨慎地对我们反复使 用的对话和报道. 一种持续的怀疑饮 ⻝可能会使病 人更难练习理解.

在家里,我们可以通过让 自己的变化显 而易⻅来教导更新. 我们可以承认",我们对 一个我们没有完全理解的东⻄说话过于 自信". 我们可以说明圣经纠正了 自己哪些地方,并实际作出不同的回应。 我们的孩 子们就会明白,精神成熟包括愿意学习.

更新通常是通过忠诚的选择 而不是单一的强烈的时刻来显现的. 我们可能需要多次重复同样的真理. 这次重复并不是证明圣经失败的证据. 这可能是学习从不同的理解中 生活的 一部分.

核心真理

新兴的 心灵接受神的真理作为对其解释的权威. 这种 水果在基督越来越塑造的真话,负责任的 行为和关系中显现.

内心省察

1. 罗⻢书 12:1 如何帮助我们理解罗⻢书 12:2的更新要求?

2. 我们通过使每 一个答案似乎都证实了什么结论,使我们免受纠正?

3. 实际变化是什么? 以弗所书 4 连接到新的思想?

4. 我们对人们的看法最深受影响的是哪个重复的对话或信息来源?

5. 我们的行为有哪些变化可以表明我们更充分地接受某种真理?

个人回应

找出一个反复的结论,影响我们的 行为. 写出它所证明的证据,它可能忽略的证据,以及与我们的反应相关的圣经教导. 在下 一个星期中,请选择 一项每天的练习,以帮助我们以我们学到的真理 而不是熟悉的假设来 行动.

我们的宣告

我们将把我们的思想献给主,接受他的话语的纠正,并实践服从,使我们重新理解成为可 ⻅的.

7 / 13 领受圣经全部的⻅证

第 05

“於是从摩 ⻄和众先知起,凡经上所指着 自己的话都给他们讲解明 白了。”路加福音 24:27, 和合本

耶稣解释十字架的意义

在路加福音 24:25–27中,耶稣的纠正涉及到 ⻔徒不相信先知所说的 一切. 他问基督是否必须受这些苦,然后进入他的荣耀. 然后,他把关于 自己的事物解释在经 文中. 他们对弥赛亚的认识需要包括痛苦和荣耀.

记载中没有删除钉 十字架的预 言,但没有纠正⻔徒的希望. 在神旨意中,理解 十字架是纠正的. 耶稣并没有要求他们否认他们悲伤的事件. 他给了他们可以理解圣经的框架. 这是 一个深入的⻔徒的榜样:真理可以改变我们赋予经历的意义, 而不改变它发 生的事实.

我们也应该注意路加记载的局限性. 这 一章并没有给出耶稣解释的每 一段经 文的记录. 我们可以研究他受苦和荣耀的更 广泛的圣经 ⻅证,但我们不应该把我们选择的列表表表呈现出来,就好像路上使 用的每 一段经 文都被路上列出了. 仔细阅读会尊重圣经所说的,也尊重它所不说的.

为明白而读经,不只为印证己⻅

我们的立即关注往往会影响我们转向的经 文. 一个人面临财务压 力,可能会注意到承诺提供补给. 悲伤的 人可能会寻求安慰. 一个被反对的 人可能会寻求神保卫的保证. 这些是我们开启圣经的理由. 当我们现在的焦虑成为我们阅读的每 一段经 文的控制意义时,就会出现困难.

我们需要考虑讲话者,听众,场景,论点以及经 文中的位置. 在决定它如何应对我们的情况之前,我们应该问经文所传达的内容. 一句与我们经历相似的话,仍可能有着不同于我们起初所想的 目的。

经文并没有使圣经变得不那么私 人. 它帮助我们更忠诚地接受个 人挑战. 我们可能会发现, 一个我们想对别人说的经文首先讲述了我们的 行为. 我们可能会发现一个承诺包括我们忽略的指导. 我们可能会学会区分神应许他的⺠与我们所期望的结果.

圣经教导、纠正并装备我们

“圣经都是神所默示的(或作:凡神所默示的圣经),於教训、督责、使 人归正、教导 人学义都是有益的,”提摩太后书 3:16, 和合本

保罗不仅描述了圣经的安慰. 它教导真理,揭露错误,纠正我们,并指导我们以正义的 方式生活. 下 一节说明了这个目的:神的人要完善,为善事做好准备. 我们应该期望圣经学习塑造我们的 行为,而不仅仅是扩 大我们的词汇库.

这意味着,有时候有帮助的学习可能会让我们感到不舒服. 我们可能会看到骄傲在 一个我们认为仅仅是关于原则的争论. 我们可能发现, 自己称为关 心的谈话,其实夹杂着闲话。 我们可能会发现,我们原谅的版本仍然保留了报复的权利. 当我们受到纠正时,不舒服的处境可能会成为礼物,因为它会使我们顺服.

我们的反应应该是具体的. 我们不能仅仅说 一段经 文很有力量, 而是可以辨别它所给出的指示和它所 面临的行为. 我们可以问哪些信仰需要纠正,哪些 行为需要停 止,哪些忠实 行为需要开始. 我们的目标是为善事做好准备的 生活.

受教的教会查验所听⻅的话

使徒行传 17:10–12 描述伯利雅人随意接受道理,每天都在经 文中检查他们听到的内容. 它们的准备和检查是相应的. 他们不会对信息漠不关 心,也不会把仔细学习视为信仰的敌 人.

我们可以把同样的态度带 入我们的教会关系中. 我们可以珍惜忠诚的传道,尊重教师,并学习被教导的经 文.我们可以谦卑地问问题,并真诚地想理解. 教师们可以很乐意仔细关注这段经 文. 我们共同的权威是神的话语,我们共同的 目的是忠诚的服从.

这种姿势也能保护我们的孩 子. 我们可以帮助他们明 白一个结论是如何从圣经中得出的, 而不是要求他们仅仅因为 一个熟悉的声 音做出了每 一个说法 而接受. 当他们学会在教会 生活中阅读,询问和理解时,他们的信 心就会增强.

在完全认出主以前,道已经作工

后来,以⻢乌斯的 ⻔徒描述耶稣在讲话和开启圣经时,他们的 心里燃烧. 他们在席间认出主以前,眼睛仍被蒙蔽,但教导已经在影响他们。 我们不应因为认识还不完全,就断定神没有在作 工。

路加没有告诉我们, ⻔徒只能因为参加过早餐 而识别耶稣,也没有说明他们如何识别他. 这些细节应与 文本本身保持分歧. 路加清楚地说明耶稣的存在,他打开圣经,认可他们,以及他们返回耶路撒冷之间的联系.

对于我们来说,这 鼓励我们对圣经的 工作有耐 心的信心. 我们可能需要继续学习,问问题,听从事事物,才能更清楚. 强烈的感觉不是唯 一的衡量因素,以确定真相是否形成我们. 我们所接受的理解,以及我们开始实践的生活,都是持续的考验.

核心真理

当我们让经 文的全部⻅证教导,纠正和装备我们时,我们会信实地接受圣经. 我们的经验必须以它的光为基础,而不是以它的意义为权威.

内心省察

1. 在路加福音 24:25–27中,耶稣指出⻔徒的困难是什么?

2. 我们很容易接受哪些真理,我们倾向于忽略哪些指示?

3. 如何注意文本可以很快改变我们提出的申请?

4. 预备心与仔细检查相结合, 比利雅 人教导我们什么?

5. 我们在哪里需要耐 心的研究, 而不是要求 立即的确定性或其他情感经验?

个人回应

选择一个与当前问题相关的经 文. 阅读整个段落或章节. 记住经 文所说的,所不说的,以及所要求的反应. 给 一个值得信赖的 老师提出任何未解决的问题,并按照 一个已经明确的指导.

我们的宣告

我们会谦卑地接受圣经的全部建议,仔细研究它,并让它的真理纠正我们喜欢的解释.

8 / 13 分辨引导,不擅自添加自己的命令

第 06

“不要销灭圣灵的感动; 不要藐视先知的讲论。 但要凡事察验,善美的要持守,”帖撒罗尼迦前书 5:19–21, 和合本

敞开与查验应当并行

保罗的教导,把我们有时分开的责任放在 一起。 教会不可消灭圣灵的感动,也不可藐视先知的讲论。 这也意味着要检查接受的东 ⻄,坚持良好的东 ⻄. 开放的精神不需要停 止辨识. 仔细的检查并不需要对圣灵的 工作持轻视态度.

这很重要,因为我们渴望主的指导. 我们相信神通过圣灵的礼物引导他的百姓,通过圣经说话,并通过圣灵 工作. 我们也认识到,我们需要检查我们对所听到的信息的理解和应 用. 一个真诚的印象仍然不能完全表达. 一个真实的声明可以给出 一个申请,该声明本身没有确 立.

我们所需要的姿势既是有期望的,也是谦虚的. 我们可以得到 鼓励,仔细倾听,拒绝赶上传达的信息. 我们可以为祷告,经文,负责任的建议以及重要决定经常需要的澄清提供空间.

所领受的话与我们添加的应用

想象一下,有人说:"我们相信主教了我们要信任他. 一个人得出结论,所有的现 金都应该被捐赠. 另 一位认为,冲动支出应该停 止,储蓄应该增加. 最初的声明没有具体说明任何 行动. 听众提供了不同的应 用程序.

同样的区别可以在新季节的语 言中出现. 一位听者听到 一个叫离开 一个地 方的声 音. 另一个人听到 一个叫他们接受更 大的责任的地 方. 任何一种应用都不仅仅是通过重复 一句话来建 立. 我们需要注意到 一个一般的 鼓励成为我们 自己的推理中的具体指导.

当一个决定影响配偶,孩 子,员工或服务团队时,这种纪律尤其重要. 我们的信 心并不能消除这些关系所带来的责任. 我们不应该用精神语言避免适当的对话,拒绝问问题,或者要求别 人承担我们没有仔细研究的后果.

教会共同承担分辨的责任

“至於作先知讲道的,只好两个 人或是三个 人,其馀的就当慎思明辨。”哥林多前书 14:29, 和合本

第一个哥林多书14章将属灵的礼物放在聚集的教会的秩序 生活中. 这一章反复强调让 人明白与造就教会。关于要判断所说的话,教堂的责任是要检查. 假设有属灵的起源,并不能让 一个信息被忽视.

我们可以问一个信息是否符合经 文,是否有明确的含义,以及是否实际上从经 文中得到鼓励的应 用. 我们可以考虑交付 方式是否 鼓励负责任的服从,还是通过恐惧和 自我控制造成压 力. 我们可以向成熟的精神领导寻求帮助,而不是单独做出重 大决定.

这些问题应在各 方面都以谦卑提出. 那些说话的 人需要愿意澄清并接受纠正. 听众需要愿意诚实地检查, 而不是简单地拒绝挑战. 我们的 目标是使教会受主权的保护.

引导可能分几步展开

使徒行传 16:6–10描述保罗和他的同伴被阻 止在一个地区传道,尝试另 一个方向,然后收到与 ⻢其顿相关的愿景. 记载中包括运动, 自制,一个视觉,以及 一个关于传道地点的共同结论. 旅程的每 一个细节,从 一开始就不是很明显的.

我们不应把这段记载变成 一种保证,以为 自己所得的引导也必按相同的次序展开。 这确实帮助我们认识到,忠诚性可能包括调整. 一个封闭的机会并不总是意味着我们的呼召结束了. 在我们继续履 行已经 面临的责任时,可能会有更多的清晰度.

有时,我们希望先得到 一张完整的地图,才肯迈出平凡 而顺服的一步。 然 而,明确的指导可能是说实话,履行承诺,寻求和解,或忠诚地继续承担责任. 我们不应该忽略经 文所明确的东 ⻄,而等待关于未知的特殊话语.

愿望、时机与责任

雅各书 4:13–16谈到一些人满有把握地规划未来的出 行、买卖与获利。 这段经 文面对了计划的假设,好像我们的生活是独 立的. 它的纠正并不能禁 止有责任的准备. 我们在做出计划时,我们要认识到我们依靠神.

一个愿望可以是真诚的, 而不会成为一个承诺. 一个有前途的机会可以吸引 人,但不会成为义务. 我们可以向主提出计划,考虑所涉及的责任,并愿意接受重新指导. 我们可以区分信任神的忠诚与相信我们想要的结果 一定会发生.

在我们的家庭中,这种谦卑让我们可以诚实地交谈. 我们可以讨论财务问题,时间,孩 子的需要,以及决定对别人的影响. 这种注意不 一定是不信任的迹象. 这可以表达管理能 力,相互关心,以及愿意理解地服从.

圣灵塑造寻求引导的 人

我们想要得到指导的愿望应该与悔改,顺服,祷告和经 文的生活保持联系. 在使徒 行传 2中提出了对悔改的使徒召唤,耶稣基督的名义的洗礼和圣灵的应许. 信徒随后恒 心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。 精神生活包括在基督的身体中持续形成.

因此,我们不仅可以问到下 一步的 方向. 当我们寻求指导时,我们可以问 自己是什么样的 人. 我们是否更诚实,更易教导,更耐 心,更负责任? 我们是否愿意在没有控制结果的情况下服务? 我们是否愿意接受熟悉我们的 人的建议? 在一个属于主的 人生中得到指导.

核心真理

我们可以欢迎圣灵的 工作,同时测试我们听到的东 ⻄,并区分一个信息与我们提供的应 用. 负责任的辨识是忠诚的服从.

内心省察

1. 在帖撒罗尼迦前书 5:19–21中的命令如何纠正拒绝和 非批判性接受?

2. 我们是否对待我们提出的申请,好像是神准确的命令?

3. 当我们做出决定时,我们对家庭或教会有哪些责任需要考虑?

4. 使徒行传 16:6–10 表明,在忠诚的旅行中能做出什么调整?

5. 当一个更重要的问题尚未得到解决时,我们可以遵守哪 一项明确的圣经责任?

个人回应

写下我们正在寻求指导的决定. 我们将实际的词语或情况与所赋予的含义分开. 在采取重 大行动之前,研究相关的圣经教导,与受影响的 人讨论有关责任,并寻求成熟的建议.

我们的宣告

我们将保持向圣灵开放,以圣经为基础,愿意接受纠正,并忠于已经委托给我们的责任.

9 / 13 几乎引发战争的祭坛

第 07

“以色列人以这事为美,就称颂神,不再提上去攻打流便 人、迦得 人、毁坏他们所住的地了。”约书亚记 22:33, 和合本

冲突背后曾经共同的忠 心

在报警报告之前,约书亚记 22开始. 流便,迦得和玛拿 ⻄一半支派帮助同胞以 色列人征服,尽管他们的遗产位于约旦河东 方. 约书亚在送回家之前称赞他们的顺服和忠诚. 他还劝他们爱主, 走在他的道路上,遵守他的诫命,并全心全意地服事他.

这种情况很重要,因为那些被怀疑叛乱的 人刚刚被认可为忠诚的服务. 合作的历史并不能使犯罪成为不可能的. 这意味着后来的报告应该得到更全 面的关系考虑. 一个令 人震惊的事件并不能消除所有已确定的事实.

当那些回来的部落接近约旦河时,他们建造了 一个显 而易⻅的祭坛. 以 色列人听到这 一消息,聚集在示罗,准备去战斗. 祭坛是真实的. 这份报告有事实基础. 这种危机是因为在建造者解释之前,已建造的东 ⻄被赋予了特定的目的.

严肃的关切仍需要准确理解

⻄方部落认为祭坛是违背对主的忠诚. 他们担 心未经授权的崇拜以及可能会影响整个教会的审判. 他们的担忧并非微不 足道. 以色列与约定的 生活包括关于崇拜的诫命, 而且他们经历了罪恶的后果.

因此,我们不应把这段记载理解为:凡关 心教义或敬拜的事,就都是狭隘的猜疑。 忠诚需要明智. 我们学会了更深 入的经验:即使是严重的担忧,也可能会导致我们误认为某 人做了什么. 热衷于正确的事实并没有消除确定事实的必要性.

在我们自己的关系中,我们可能很关 心圣洁,健全的教义,家庭稳定或教会的健康. 这些问题值得注意. 我们仍然需要问,我们面前的具体 行动是否意味着我们认为它意味着什么. 当情况被误解时,可以不准确地应 用一个有效的原则.

回忆如何影响眼前的判断

派出所指的是 皮珥和亚 干,提醒了罪恶给以 色列带来后果的时刻. 他们记忆有助于解释他们担 心的严重程度.这些回忆本身,并不能证明东岸各 支派犯了同样的罪。

这种区别直接影响我们的 生活. 过去的背叛,可能使我们对危险格外警觉。 一个早期的教会冲突可能会使一个新的分歧感到威胁. 一个家庭不诚实的历史可能会使 一个不明 白的行为难以信任. 历史可能解释了我们的担忧,但目前的问题仍然需要自己的证据.

智慧从过去中学到, 而不是现在的唯 一可能解释. 我们可以记住过去发 生的事,同时仍然询问,如今究竟正在发生什么。 我们可以保持适当的谨慎,同时拒绝宣告某 人有罪,仅仅是因为 一个行为类似于曾经伤害我们的东⻄.

争战以前,先派 人交谈

以色列派腓尼哈和 十位领袖去与部落交谈. 这次访问为威胁袭击前提供了解释的机会. 然 而,开头的话已经带有指控. 代表团质问各 支派,为何犯罪,转去不再跟从耶和华。 这种担忧是通过 一种对罪恶的语 言来表达的.

我们可以在这种问题上认出 自己. “他们为什么想让我们难堪?” 这问题已经假定,对 方有意使我们难堪。"为什么他们拒绝关 心家人?" 假设拒绝是解释. 我们可能会认为我们正在寻求信息, 而实际上要求某 人为自己辩护.

一个更谨慎的问题可以保持关注, 而不会表明动机. 我们可以描述观察到的情况,解释为什么这引发了 一个问题,并问该行动的目的是什么. 这并不能保证回答 一定真实,却创造了更公平的环境,使回答能够得到查验。

建坛的 人解释原本的 ⻅证

东方部落宣称祭坛不是供烧或献祭的. 他们解释了 人们对未来 几代人的担忧. 他们担 心⻄边的后代可能会 用约旦作为 一个理由告诉东 方的后代,他们没有在主那 里的份额. 祭坛是为了 ⻅证他们与主的崇拜的共同关系.

一个群体解释出境的意思是另 一个群体认为是属性的证据. 在谈话期间,结构没有改变. 我们对它的 目的的理解发生了改变. 关于意图的信息提供了原始报告 无法提供的东 ⻄.

对于儿童的关注尤其重要. 代表团和建筑师都在考虑忠诚,但他们的担忧以不同的 方式表达. 这说明了观察者没有考虑的意图. 一个对话会显现出遥远的观察错过了什么.

理解改变了群体的 方向

腓尼哈和领袖们接受了这个解释. 他们认识到,这些部落没有犯下他们担 心的罪 行. 代表团回来了, 人们很高兴,他们赞美了神. 威胁袭击已被放弃. 祭坛仍然作为 一个⻅证.

这是一个值得仔细考虑的转变. 社区不必摧毁祭坛,以保留其最初的解释. 它可以让解释改变它的反应. 当问题得到了答案后,谦逊会让 人采取另一种方式.

我们需要同样的愿意在我们的家庭和教会. 如果 一个指控已经传播,我们应该尽可能负责任地向听到的 人进行纠正. 当怀疑的依据已经消除,我们就不应继续让那 人活在嫌疑之下。 改变我们的理解应该改变我们继续讲述的故事.

谈话双 方都需要关 心真理

约书亚记 22并不教导每 一个解释都必须 自动接受. 这表明听到 一个解释,考虑它,并随着变得更清晰的情况作出回应的价值. 在其他地 方,圣经要求真实的 ⻅证,证据,以及适当的问责. 我们必须携 手这些责任.

因此,我们的应 用是具体的:在扩 大冲突之前,让我们寻求适当的理解. 如果问题是严重的,请负责 人参与解决.在需要保护的地 方,请寻求保护. 如果出现误解,请纠正. 我们尊重真理, 让它控制反应, 而不是以任何代价捍卫第一个故事.

核心真理

一个真正的事件可能被误认为是有 目的的. 忠诚的关 心人必须愿意听到 一个解释,检查证据,并在理解变时改变方向.

内心省察

1. 约书亚在章头开始的称赞对我们读后 面的指控有什么影响?

2. 以色列人对祭坛的关 心是有理由的,关于祭坛的结论是错误的吗?

3. 记忆过去的伤害影响了我们对现在的关系的判断.

4. 我们曾提出什么问题,其中其实已经包含了未经证实的指控?

5. 如果我们误解了某 人,谁需要从我们那 里得到纠正?

个人回应

阅读约书亚记 22整体. 确定报告,假设的 目的,解释和改变的反应. 我们可以将这些区别应 用于生活中的 一个问题. 在扩大冲突之前,请寻求适当的理解,并纠正任何指控,即现有的真理不再 支持.

我们的宣告

我们将 非常关 心忠诚,同时保持公正的判断,谨慎的指控,并愿意改变我们的反应,当真理变得更清楚.

10 / 13 家人从我们身上学会理解的故事

第 08

“污秽的 言语一句不可出 口,只要随事说造就 人的好话,叫听 ⻅的人得益处。”以弗所书 4:29, 和合本

我们的解释进入家庭的氛围

我们讲述的 人的故事成为我们家庭居住的世界的 一部分. 一个孩子会听到我们描述 一个亲戚, 一个老师,一个牧师或另 一个家庭. 一个配偶体验到我们的语 气背后的假设. 在晚餐桌上反复讨论的分歧可以成为每个 人都可以通过它来看待所涉及的 人的镜头.

我们可能以为,自己只是在发泄挫折感。 然 而,我们的话语可以教导别人对别人的期望,如何解释不同意 ⻅,以及情绪强烈时公平是否重要. 我们需要考虑我们说话最常 ⻅的人会有什么样的理解.

以弗所书 4:29将我们的注意 力转向听者. 讲话应该是建设性的,也应该是恩典的. 这并不意味着避免每 一个难题. 这意味着我们要考虑,我们的话是否会帮助别 人理解和忠诚地回应,或者只是把我们的怨恨转移给他们.

真实的言语不只是表达 自己

在周围的经 文中,保罗谈到了谎 言,愤怒,诚实工作,愤怒,善良和宽恕. 这些教导属于彼此作肢体之 人的共同 生活。 因此,说话是基督的身体中的责任. 我们所说的会影响我们所属的 人.

我们可以问,谈话的目的是什么. 我们是否会向能帮助的 人寻求建议? 我们是否要向负责 人报告一个问题?我们正在解释一个必要的边界吗? 难道我们在那些只能重复怨 言的人中传播怨 言吗?

根据目的,听众和 方式,同样的事实信息可以被负责任或粗鲁地处理. 一个严重的担忧应该得到适当的帮助.这不需要成为每次可 用的谈话中所传递的故事. 我们可以保护 人免受伤害,却不把公开猜测当作保护 人的手段。

舌头能使 火势扩大

“这样, 舌头在百体 里也是最小的,却能说 大话。看哪,最 小的火能点着最 大的树林。”雅各书 3:5, 和合本

詹姆斯描述了 舌头的不成比例影响. 一些小东⻄可以影响更 大的东 ⻄. 一些重复的单词可以改变关系,损害名声,或者教导孩 子不尊重他 人. 我们不应该仅仅靠说话的简短来衡量说话的严重性.

箴言 26:20将讲述者的缺席与争端结束联系起来. 火和燃料的形象可以帮助我们检查我们的贡献. 每当冲突开始解决时,我们都在提供新的猜测吗? 我们是否重复指控,因为故事的情感 力量使得难以释放?

我们可以打断这个模式. 我们可以拒绝重复我们 无法确定的事情. 我们可以引导一个人进行适当的对话或建议. 我们可以承认,我们不知道 足够的动机. 这样的回应也许当下不那么令 人满足,却有助于守护 一个诚实、负责任的群体。

教导孩 子公平与归属

在申命记 6:4–9中,教导神的话语是家庭常规节奏中的. 这段经 文提到坐在家 里,路上 走,躺下,站起来. 教训是日常生活中的 一部分. 我们的孩子通过计划的教学和我们处理不计划的时刻来学习.

当我们误解某 人,后来发现真相时,我们可以让孩 子听到我们纠正 自己. 我们可以解释说,我们说话过于 自信,新信息改变了我们的理解,我们需要公平对待那个 人. 这教导我们,谦卑是成熟的信仰的 一部分.

我们也应该避免把孩 子放在成年 人的冲突中,他们没有装备或责任携带. 适合年龄的诚实 人可以承认事情是困难的,而不要求孩 子成为我们的保证 人,法官或情感保护者. 他们与有关 人员的关系不应由不必要的细节或不支持的指控来指导.

当配偶需要理解, 而不是判决

婚姻使我们彼此的习惯和局限性更加接近. 熟悉可以帮助我们理解,但也可以让我们假设我们已经知道了解释. 我们可能会停 止问,因为我们相信我们可以完成对 方的句 子. 随着时间的推移,一个古 老的故事可能会比现在的说话者更有影响 力.

我们可以为另 一种类型的对话提供空间. 一个问题可以一次性解决. 我们可以指出可观察的 行为,说明其影响,并询问发 生了什么。 我们可以倾听, 而不会立即添加更 大的失败. 如果问题是重复的模式,我们可以具体讨论这个模式,并寻求帮助, 而不是用它作为蔑视的许可.

一个道歉也可以变得更加明确. 我们可以承认 自己尖锐的回答、指控或拒绝沟通,却不附上 足以抵消这份承认的辩解。 我们可以在后 面讨论情况, 而不用它们作为我们承认的 行为的借 口.

建立兼有纠正与恩典的家庭 生活

一个由恩典塑造的家庭不会变成 一个没有什么意义的地 方. 人说真话,承担责任,解决错误. 恩赐给了诚实的空间,因为失败可以承认, 而不会成为失败者的全部身份.

我们可以通过具体的纠正和慷慨的承认真正的增 ⻓来实践这 一点. 我们可以注意到这种习惯已经恢复了, 而且我们也会反复努 力. 我们可以停 止在每次分歧中,把已蒙饶恕的失败当作永久的武器。 当信任需要重建时,我们可以描述所需的 行动和时间,而不是要求 立即信任或宣布改变是不可能的.

当我们讲述的故事 足够真实以解决罪恶,并且 足够充满希望以承认神的 工作时,我们家庭的共同 生活会变得更强大. 我们不需要对彼此进 行理想化的描述. 我们需要 一个诚实的记载,可以得到纠正,悔改和成 ⻓.

核心真理

我们的言语有助于塑造家庭的精神氛围. 我们有责任以以建 立理解,保护尊严的 方式说真话,并引导我们的家庭忠诚地作出反应.

内心省察

1. 对于那些听到我们的话的 人,以弗所书 4:29要求我们考虑什么?

2. 关于另一个人的故事是我们家庭谈话中重复的吗?

3. 我们是否寻求适当的帮助,或者只是向更 广泛的听众提供帮助?

4. 我们承认错误和纠正指控的 方式让我们的孩子们学到什么?

5. 在家里,我们说话的变化最能增强诚实和优雅吗?

个人回应

确定一个需要改变的说法模式. 讨论 一个适当的家庭习惯,例如,在做事之前请问,拒绝嘲笑,或者不要让孩 子对成年 人抱怨. 纠正 一个我们不公平的说法,并选择 一个真实的方法来解决根本的担忧.

我们的宣告

我们要用言语增进理解、传递恩典,建 立一个让真理、责任、悔改与爱共同成 ⻓的家庭。

11 / 13 接受纠正,不把它当作拒绝

第 09

“朋友加的伤痕出於忠诚;仇敌连连亲嘴却是多馀。”箴言 27:6, 和合本

爱有时会挑战我们维护的解释

当爱情给我们带来安慰时,我们经常会发现爱是最容易的. 圣经还描述 一个愿意纠正的爱. 在箴 言 27:6中,朋友的忠诚伤 口与敌 人的欺骗性吻是不同的. 这并不是说每 一个痛苦的言论都是爱的. 只是 一个愉快的协议不是唯一的照顾证据, 一个不舒服的挑战可能是有益的.

耶稣对以 ⻢乌斯的 ⻔徒的关注包括同伴和纠正. 他 走近他们,听到他们的故事,并说他们慢慢地相信预 言的⻅证. 他的怜悯不让他们的理性不受影响. 他们不需要 一个愿意陪伴他们的悲伤的 人. 他们需要改变旅程 方向的真理.

我们可以问,我们是否允许那些爱我们的 人挑战我们的结论. 我们是否只接受建议,只有当它证实我们的经历时? 我们的分歧会 立即证明有 人反对我们吗? 一个忠实的朋友可能很关 心我们,就会问我们忽略了什么. 我们需要一个可以回答这个问题的关系.

大卫先听 ⻅判决,后来才认出 自己

在撒母耳记下 12中,拿单向 大卫讲述 一个故事:一个富 人夺取了穷 人的羊羔。 大卫对这段故事中的不公正表示强烈反应. 拿 大说:"你是那个男 人. 那个能承认故事中的错误的国王需要承认 自己的罪.

这段经文揭示了我们所有 人的危险. 我们可能清楚地判断别 人的行为,却为自己的行为另开例外。 我们知道我们所 面临的压 力,我们所 面临的原因,以及我们所选择的情况. 我们的解释越详细,更容易避免给出错误的名字.

大卫的回答包括承认:"我对耶和华犯罪了". 这段经 文还包括保证他的罪被赦免,以及对他的家 人造成严重后果. 我们应该收到整个账户. 神的宽恕是真实的, 而宽恕并不意味着所有地球上的后果都会 立即消失.

认罪使我们的述说符合真理

“我们若认 自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们 一切的不义。”约翰一书 1:9, 和合本

周围的经 文面对了否认罪. 承认罪,使我们摆脱这种否认,并与真理达成 一致. 我们只会通过解释,让我们的 行为看起来合理, 而停止表达我们的 行为. 我们认识到需要宽恕和清洁的东 ⻄.

在某种关系中,坦 白是明确的. 我们可以承认,没有证据,我们给出了动机,重复了指控,轻蔑地回答,或拒绝听到解释. 一般表示遗憾可能会让实际伤害 无名. 具体的承认帮助受影响的 人明白,我们认识到发 生的事情.

我们可以解释导致的情况, 而不用它们取消责任. 疲惫可能有助于解释尖锐的回应,却不能使那回应变得 无害。 过去的背叛可以解释怀疑,却不能证明 一个新认识的 人有罪。 诚实的背景和诚实的责任可以 一起保持.

引向改变的忧愁

二哥林多书7:8-11描述了哥林多 人对一封悲伤的信的反应. 保罗将神圣的悲伤与世界的悲伤区分出来,并指出他们悔改后的认真反应. 这段经 文使我们不只注意懊悔的强烈程度,也注意随后采取的 行动。

我们可能会感到深深的羞愧,但主要关注的是别 人现在如何看待我们. 我们可能会对后果感到不安,同时继续捍卫导致后果的 行为. 神圣的悲伤促使我们 走向真理,改变我们的反应. 这让我们愿意解决我们之前原谅的问题.

果实可能包括返回错误的东 ⻄,纠正错误的账户,接受责任,或改变重复的习惯. 在路加福 音 19中撒迦勒的故事中,他对耶稣的回答包括关于慷慨和回报的具体陈述. 这次相遇触及了他与 金钱和邻舍的关系。 悔改属于现实生活.

以温柔和 自省帮助 人复兴

加拉太书 6:1指导那些有灵性的 人,以温柔的 心态恢复 一个陷 入错误的人,以防 自己也会受到诱惑. 修复包括对需要纠正的人的关怀,以及那些给予纠正的 人的谦卑. 我们不被允许羞辱任何 人,因为担忧是真实的.

接下来的经 文讲述着彼此承担负担,并检查 自己的工作. 共同的照顾和个 人责任是相应的. 我们可以帮助某 人改变,而不需要承担所有责任. 我们可以列出错误的 行为,而不用它来证明我们优越.

当我们领导时,这尤其重要. 我们的语 气,权威和公众的影响,会影响我们接受纠正的 方式. 我们应该通过适当的方法解决问题,明确关注的问题,并继续为 自己的行为负责. 我们的 目标是恢复真理, 而不是赢得会 面的满 足感.

分清知罪与虚假的罪疚感

不是每 一次痛苦的经历都需要我们悔改. 受到伤害并不是同做伤害 一样. 需要保护并不意味着我们不宽恕.问一个真诚的问题并不意味着我们 自动反叛. 我们应该让圣经列出真实的罪名, 而不是仅仅是因为它被信任地传达,而接受每 一个指控.

同时,对别人的合理关 心不会使我们 自己的行为无法检查. 我们可能需要保护自己免受罪 行,但仍然需要悔改一个不相关的虚假陈述. 谨慎的区别有助于我们承担 自己的责任, 而不是承担别 人的责任.

神的恩典使得这种诚实成为可能. 我们可以坦 白,而不会说 自己没有希望. 我们可以接受纠正, 而不会把失败视为我们的全部身份. 主揭露罪,也为我们提供宽恕,并召唤我们 走向不同的 生活方式.

核心真理

纠正可以是忠实的爱的表现. 我们的反应应该包括诚实的检查,必要时具体的坦 白,以及悔改的实际成果.

内心省察

1. 什么使一个挑战变得忠实和有爱 而不是仅仅是痛苦的?

2. 大卫对拿单的反应如何揭示了承认别 人的错误与承认 自己的错误的区别?

3. 我们需要具体承认哪些 行为,而不附上 足以抵消承认的辩解?

4. 我们的悲伤是转向悔改的,这将显示出什么实际的结果?

5. 我们需要在哪里区分自己的责任与不属于我们的指控或负担?

个人回应

找出我们拒绝的 一种纠正. 在经文和现有事实中检查它. 如果是有效的,明确说明 行为,并选择适当的修复 行为. 如果一个指控仍然不清楚或不公平,请寻求明智的帮助,不要放弃谦卑或必要的保护.

我们的宣告

我们要接受忠诚的纠正,承认 自己应当承认的罪,并在实践悔改所要求的改变时,信靠神的恩典。

12 / 13 让改变的认识带来方向的改变

第 10

“他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇 ⻅十一个使徒和他们的同 人聚集在 一处,”路加福音 24:33, 和合本

认识成为回应

⻔徒与耶稣的会 面并没有在餐桌上结束. 他们的眼睛就开了,他们认识他,他从他们的眼中消失了. 当他打开圣经时,他们会思考他们的 心情. 然后他们起来回到耶路撒冷. 天 色仍然已晚,但他们的认识与 目的已经改变了。

路加描述了某个故事中的物理回归. 他并没有明确地将这次旅 行的每 一个方面都称为悔改. 我们可以保持这种区别,同时也能获得它所提供的强 大图像: 改变的理解产 生了改变的运动. 现在, ⻔徒从耶稣的描述中采取了不同的 行动.

我们的研究达到类似的责任点. 我们可能同意,假设需要检查,倾听,经 文应该纠正我们. 下 一个问题是,这种理解会改变什么? 如果我们从来没有把它纳 入了我们已经做出的决定,那么 一个教训就会变得熟悉 而不会形成.

问题未全解答,顺服仍可开始

我们有时因为更 大处境中的某 一部分仍不确定,就推迟 一个已经明确的回应。 我们想知道每 一个动机,然后纠正自己的话. 我们希望在诚实道歉之前得到和解. 我们希望先明 白整个未来,才履 行今天已经交托给我们的责任。

然而,对别人的不确定性并不能取消向我们指示的指示. 我们可能不知道为什么 一个信息没有得到答案,但我们可以停 止重复 一个不支持的指控. 我们可能不知道关系会如何发展,但我们可以坦诚地说话,并保持适当的边界. 我们可能不知道某 人是否会得到道歉,但我们知道 行为是错误的,我们可以承担责任.

雅各书 1:22 呼吁信徒要做神的话,而不是仅仅是听众. 这段经 文比不做事的听 力,比看镜子,然后忘记所看到的. 圣经揭示了需要作出回应的东 ⻄. 我们应该在指令明确的时候识别出这种反应, 而不是让熟悉的模式 无疑恢复.

修复需要真理、耐 心与合宜的分 寸

当我们的话伤害了别 人时,道歉应该解决真正的错误. 我们可以承认 自己说了什么、作过哪些 无法证实的断言,以及如今已经认识到的影响。 我们不应该要求对 方立即安慰我们或宣布关系已经恢复. 他们的反应属于他们.

如果错误的消息已经传给别 人,私下懊悔可能并不 足够。 我们需要考虑如何与听众负责地纠正这段故事.纠正不应成为再次重复不必要的细节的机会. 它的 目的是消除我们帮助创造的错误印象.

恢复信任可能需要随着时间的推移保持 一致的 行为. 宽恕,和解,重新信任和恢复责任,涉及相关但不同的考虑. 我们可以接受怜悯,同时接受适当的责任. 改变的真诚承诺是强烈的,当它被观察到的忠诚度所追随时.

带着真实的⻅证回去

当⻔徒到耶路撒冷的时候,他们发现聚集的信徒已经谈论主复活,并向 ⻄⻔显现. 路上 行人讲述了路上发 生的事,以及耶稣在饼折时如何向他们显现. 他们的 ⻅证进 入了神在他们的经验之外的社区.

这应该塑造我们分享主的教训的 方式. 我们可以表达感恩, 而不认为我们的经验会削弱他的 工作. 我们可以承认过去的困惑,述说哪些事已经明朗,并说明如今需要采取的顺服 行动。 我们也可以倾听别 人的⻅证和教导.

我们的记载不需要隐藏所有未完成的事物,以荣耀神. 我们可以证明他正在教导我们,同时承认关系仍然需要耐心的努 力. 我们可以感谢新兴愿意倾听,同时认识到这种习惯需要持续练习. 真正的证词增强了信 心,而不是说事实不 支持.

聚集的教会仍需要主的教导

在路加福音 24后面的记载中,耶稣向 ⻔徒显现,回应他们 心中的不安,并显明 自己身体复活的真实。 他向他们开辟了圣经的理解,并以他的名宣告悔改和赦免罪. 这章从认可转向 ⻅证和使命.

主也吩咐他们等待从 高处所应许的 力量. 他们从以 ⻢乌斯快速回来,并没有消除他们需要进 一步的教导和神赋予力量的需要. 忠诚的含义是,当真理变得清晰时,应答,当主命令他们等待时,等待.

通过圣灵的到来和福 音的使徒宣传,使徒 行传继续这 一运动. 我们对改变的关系的渴望属于 一个服从复活的主的生活. 我们需要悔改、使徒所宣讲的新 生命、圣灵的帮助,以及在教会中持续接受塑造。 只有道德努力才能证明基督徒是 ⻔徒的.

容许神超越我们期待的形式作 工

爱⻢乌斯的故事应该让我们注意主的 自由. ⻔徒在他们 无法控制的时刻认识耶稣. 我们应该重视已熟悉的习俗,这些习俗已经使我们受益,同时拒绝为 自己设定神所能做的 一切的标准.

使徒行传书描述了神在家中,公路上,公共场所和集会上传达的 工作. 我们可以在教堂 里敬拜并接受教训,同时也可以在整个星期 里祷告,接待客 人,⻅证和服从. 我们的家可以成为经 文阅读,诚实对话,以耶稣的名义照顾人们的地 方.

这并不意味着教会的聚集是不必要的. 它将我们共享的 生活带到我们 生活的地 方. 一个星期天的回应更明显,当它塑造了周 一的对话,周二的决定,以及我们如何处理 一个困难的时刻. 随着真理成为 一种生活方式,这种转变继续下去.

核心真理

改变我们的理解需要忠诚的反应. 我们通过实践已明确的东 ⻄,接受修复 工作,并继续依靠主来荣耀圣经.

内心省察

1. 在路加福音 24:31–35中得到认可后的运动是什么,为什么对我们对真理的反应是重要的?

2. 由于情况的另 一个部分仍然不确定,我们推迟了什么明确的指示?

3. 我们的言语或行为会产 生什么影响?

4. 我们如何诚实地 ⻅证增 ⻓,同时承认还没有完成的事?

5. 由于我们所接受的理解,本周我们的家应该有什么变化?

个人回应

选择一个服从 行动,可以在本周开始. 让它 足够具体,可以回顾 一下:你要求谈话,纠正了指控,你承担了责任,你给了建议,或者你打断了习惯. 确定任何必要的 支持或责任,然后在采取第 一步后回到问题.

我们的宣告

我们会让我们收到的真理改变我们的 方向. 我们会服从,接受修复的责任,继续依靠主和他的圣灵的帮助.

13 / 13 在神面前存受教的心

结语

“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”诗篇 119:18, 和合本

这项研究最深 入的工作不是学习一种新的 方法来识别别别别 人的假设. 它正在向 自己检查. 我们可以理解这些原则,在一个难以理解的亲戚或同胞中认识到这些原则,并且仍然保护我们喜欢的结论不受纠正. 一个可教的生活会给问题带来回应.

我们决定一个情况意味着什么? 我们有什么证据可以挑战这 一决定? 我们接受了什么经 文教导,我们默默避免了什么教导? 这些问题不仅需要快速回答. 他们要求我们考虑我们的理解所引导我们的 生活的 方向.

主对以⻢乌斯的 ⻔徒的关注给我们带来了希望. 他靠近那些不完全理解的 人. 他听到他们的故事,开了圣经,并让他们知道. 他们的悲伤被认真对待,他们的解释被纠正. 我们可以相信,正 面临的真理能够服务于神在我们里面塑造的 生命.

约书亚记 22表明 一个愿意改变回应的社区的价值. 当我们明 白它的目的时,祭坛仍然站 立. 人们不需要继续战斗,仅仅是因为他们曾经为之做好准备. 更清晰的描述使得另 一个方向成为可能. 每当我们在 一段关系中,更执着于判决 而不愿理解时,都需要接受这个挑战。

我们的家庭将通过普通的选择体验到这项 工作的成果. 我们可以在指控之前询问,承认不确定性,纠正 一个不公平的说法,并接受 一个忠实的挑战. 我们可以停 止招募我们的孩 子到他们不应该承担的抱怨. 我们可以帮助配偶感到被听到, 而不需要立即同意. 我们可以通过适当的帮助来解决严重的担忧, 而不是通过扩 大猜测.

仍然会有困难的情况. 一些解释仍然不完整. 一些担忧将得到确认, 而不是取消. 一些关系需要限制, ⻓期的照顾,或者耐心的努 力才能增强信任. 一个可教的生活不需要我们假装每 一次冲突都是误解. 这要求我们让真理来引导回应, 而不是让一个未经查验的故事 支配我们。

每周回应:把学习付诸实践

首先要选择 一个情况, 而不是立即解决每 一个问题. 准确描述事件. 区分我们直接知道的与我们听到的或推断的东⻄. 描述我们所感受到的情感,以及它所带来的解释. 考虑过去的经历是否影响了我们赋予的意义.

接下来,请将相关经 文当下读. 让经 文处理我们 自己的责任,然后使 用它来评价另 一个人. 确定什么是明确的,什么仍然是不确定的,以及需要明智的建议的问题. 在适当的场合,准备 一个试图理解的问题, 而不会宣告判决.

然后选择 一个具体的答案. 我们可能需要道歉,纠正 一个报告,履 行一个被忽视的承诺,要求帮助,或更清楚地保持必要的边界. 我们可能需要停 止与无法解决问题的人讨论问题. 我们可能需要耐 心地注意 一个我们之前拒绝的解释的 人.

周末,请重新审视 行动,而不是仅仅是感觉. 我们实际上做了什么? 什么变得更加清晰? 还有什么责任? 我们又回到了哪 里? 感谢增⻓的证据,认识到还需要 工作的东 ⻄,并确定下 一步的忠诚步骤. 听从 一遍又一遍,就能让一个理解的时刻成为 一种生活方式.

继续研读的经 文路径

阅读路加福 音 24:13–49作为一个持续的账户. 请注意 ⻔徒的报道,耶稣的纠正,圣经的开放,认可的时刻,回耶路撒冷的回归以及给聚集的信徒所给予的指示. 研读本章时,要始终以复活和福 音的宣讲为中 心。

阅读全 文约书亚记 22. 追踪赞扬,报告,记住的危险,委托,解释和改变的反应. 然后与雅各书 1:19–25 一起阅读箴言 18:2,13和17. 这段经文如何将谦卑,倾听,检查和 行动联系起来.

阅读以弗所书 4:17–32和加拉太书 6:1–5. 观察说话,责任,宽恕,恢复和共享关怀中如何显现的更新. 最后,请阅读帖撒罗尼迦前书 5:12–24,考虑在 一个被召唤到耐 心,感激,圣洁和依赖神的社区中,精神辨识的地位.

结束宣告

我们将把我们的理解置于神的话语的权威之下. 我们会准确地说出我们知道的东 ⻄,而谦卑地说出我们仍然不确定的事情. 我们愿意学习,接受忠实的纠正,并检查我们让故事指导我们的步骤.

我们将以诚实和恩典照顾我们的家庭. 我们将承担对我们的 言论的责任,纠正 无法站 立的指控,并实践已显 而易⻅的服从. 我们要向圣灵的 工作保持敞开,并在教会的 生活中继续成 ⻓。

我们信靠复活的主. 当他塑造我们的理解时,我们会让他的真理改变我们的 方向,并通过我们的 生活方式变得明显.

主要经文引自《圣经》和合本。