当耶稣更新我们的认识，使我们的心回转

1 / 13 当耶稣更新我们的认识，使我们的心回转

根据讲道编写的圣经学习

当耶稣更新我们的认识,使我们的心回转

路加福音 24:13–35

完整学习 / 十个部分 经文 • 默想 • 个人回应

2 / 13 当故事超越我们的理解

引言

有些时候,最令我们挣扎的,是我们赋予所发生之事的意义。一次谈话没有按预期结束,一个祷告仍未得到回应;有人沉默了,一扇⻔关上了,处境也可能出现令人痛苦的转折。还没意识到,我们就开始拼凑解释:对方为何那样做,延迟意味着什么,神又在做什么。那些结论开始塑造我们的情绪、谈话,最终影响我们的决定。我们可能走得很有把握,却仍未看清全貌。

以⻢忤斯的路,把我们带到这样的时刻。就在耶稣复活的那一天,两位⻔徒正在离开耶路撒冷。他们谈论的都是真实事件:耶稣被定罪、被钉十字架,又被安放在坟墓里。同伴中的妇女报告说,坟墓已经空了,天使宣告祂活着。其他人也证实了空坟墓的事实。他们的谈话包含故事的重要片段,却还不明白这些片段如何连在一起。

他们期待耶稣救赎以色列,并非完全错误。救赎确实属于祂的使命。他们需要更充分地认识神如何成就救赎。耶稣将向他们说明,祂的受苦属于神旨意的成就:「基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?」(路加福 音24:26)他们难以理解的十字架,正是所盼望之救赎的核 心。

路加记载, ⻔徒正在谈论相问的时候,「耶稣亲 自就近他们,和他们同 行」(路加福 音24:15)。他们的认识还没有改变,耶稣已经在身旁;他们还没有认出祂,祂已经进 入他们的谈话。他们认不出祂,并没有阻 止祂走近。

耶稣听⻔徒诉说失望,随后向他们打开圣经:「于是从摩 ⻄和众先知起,凡经上所指着 自己的话都给他们讲解明白了。」(路加福 音24:27)祂把他们的经历放在神所启示的旨意中。事情仍然真实,但当 ⻔徒学着透过圣经理解这些事,事情的意义就开始清晰起来。

相遇结束时,两位 ⻔徒立刻起身,返回耶路撒冷。认出复活的耶稣,带来了具体 行动:他们把 ⻅证带回聚集的⻔徒中。原本在失望中 走过的路,如今成为他们带着更新的确信所 走的路。

我们贯穿本学习的问题是:我们在哪些地 方,让不完整的认识决定了下 一步?今天,耶稣如何呼召我们回应祂的话语?

3 / 13 当失望开始决定我们的方向

第 01

“正当那日,⻔徒中有两个人往一个村 子去;这村 子名叫以 ⻢忤斯,离耶路撒冷约有 二十五里。他们彼此谈论所遇 ⻅的这一切事。”路加福 音 24:13–14, 和合本

往以⻢乌斯的路上,两个 ⻔徒试图理解 一个失望的预期. 他们经历了难以理解的事件,即使他们了解了耶稣之前所教导的 一切. 他们的主 人被捕,被定罪,并被钉在 十字架上. 他们所追随,所爱,所盼望的 人公开被杀. 如今到了第三天,空坟墓的消息 又使他们在悲伤之外增添了惊讶。他们带着悲伤,问题和尚未学到解释的信息.

路加将他们的旅程描述为复活 日的事件. 本章较早的记载中,妇 女来到坟墓,发现耶稣的身体不在那 里,又听⻅他已经复活的宣告。天上的使者提醒她们回想主的话:“当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们”(路加福 音 24:6)。 根据耶稣已经说的话,我们必须理解他们的情况. 当 女人记住他的话时,空洞的坟墓开始在他的应许中有意义.

发生的事与我们所下结论之间的距离

他们的困惑显露在这些事件与他们盼望之间的关系上:“但我们素来所盼望、要赎以 色列⺠的就是他”(路加福音 24:21)。他们希望通过耶稣得救,但祂的死使他们看不到那种希望是如何存在的. 他们描述了 一个现在看起来痛苦不确定的期望.

我们必须学会在 自己的生活中做出区别: 一个事件和我们对这 一事件的解释有联系,但它们并 非相同. 有 人没有回复电话. 我们可以确定这 一点. “他们不再关 心我们”是 一个需要更多证据才能成 立的结论。我们的宣传机会结束了. 这是发 生的. “神已经不再使 用我们了”则是 一个更大的断 言。 一个祈祷没有得到我们想要的答案. 我们可以诚实地承认这 一点. “神已经抛弃了我们的家庭”超出了处境本身所能证明的范围。

箴言 18:13指出,尚未充分聆听便作答是危险的:“未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。” 十七节在同样章节中补充说:"第 一个为自己辩护的 人,显然是公义的;他的邻居却来,寻找他. 这些经 文都呼吁我们在审判时要有耐 心. 一个故事可能听起来令 人信服,而重要信息却没有被听到.

这种智慧适 用于我们倾听他 人,也适用于我们倾听 自己. 我们的内 心解释可能会觉得完整,因为我们已经反复练习过. 然而,重复不能提供缺失的证据. 我们需要谦卑地说,这是我们知道的. 这就是我们担 心的. 这就是我们所假设的. 我们仍然需要智慧.

失望如何开始引导我们的脚步

讲道描述了前往以 ⻢乌斯的旅程是朝错误的 方向移动的. 这段形象具有深 入的精神意义,但我们应该区分这段意义与路加明确告诉我们的. 路加没有说,去以 ⻢乌斯是罪恶的 行为,也没有说,这些 ⻔徒已经永久地放弃了他们的信仰. 他展示了悲伤的追随者离开耶路撒冷,从失望的希望中说话,并努 力相信预 言的⻅证.

在会面结束时,他们的理解改变了,他们回到聚集的 ⻔徒那里. 他们重新坚定的信念,使他们采取了不同的 行动。这让我们可以更深 入地质问题:我们的结论带我们去哪 里?

失望往往会导致我们做些 小决定. 我们不愿意诚实地祷告,因为害怕再次失望. 我们避免有必要的谈话,因为我们已经决定了对方会说什么. 我们退出会员,因为我们认为没有 人会理解. 我们停 止在神召唤我们的地 方服务,因为一个痛苦的经历将成为我们未来的每 一个可能性的解释.

希伯来 人提到这个危险在 一个面临压力和退缩的诱惑的社区中. 作者劝勉信徒“坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的”(希伯来书 10:23)。这段经 文接着把持守信 心与彼此关怀联系起来:“又要彼此相顾,激发爱 心,勉励 行善”(第24节)。 聚会和 鼓励彼此是我们要坚持的使命的 一部分.

有时候,退出某份职务是明智的,需要休息,或者 一个危险的情况需要限制. 忠诚需要明智. 我们应该检查我们的动作是否源于祷告中的智慧和真实的建议,还是源于痛苦的未经测试的结论. 保持忙碌并不等于保持忠诚,更换职位并不 一定意味着放弃神.

把忧伤带到真理面前

诗篇 13一开始便说:“耶和华啊,你忘记我要到 几时呢? 永远吗? 你将多久隐藏你的脸在我 面前? (第1节)大卫说,他觉得 自己被遗忘了. 他直接把那个经历带到主那 里,要求他的注意和帮助. 在诗歌的结尾,他说:"我却倚靠你的慈爱,我的 心因你的救恩欢喜.

这篇诗歌给我们在同 一祷告中提供了痛苦和信任的单词. 我们不需要创造 一种情绪,才能寻找神. 我们可以把悲伤带到他 面前,让他的性格挑战悲伤所 鼓励的结论.

我们的悲伤值得同情的关注. 持续的困难也可能需要持续的牧养和适当的专业 支持. 接收帮助可以表现出负责任的管家. 我们 面前的属灵功课,是让真理在痛苦中发声,使苦难不再成为解释我们 一生的唯 一声音。

家人从我们身上学到的方向

我们对失望的解释很少是私 人的. 我们所重复的话语,所持有的态度,以及所做出的决定,使它进 入我们家的氛围.

孩子们会听到我们描述伤害我们的 人. 他们会注意到我们是否能承认不确定性,或者我们是否能 自信地分配动机. 当情况变得困难时,他们会观察我们的祷告 生活. 随着时间的推移,他们从我们身上学会了信仰在压 力下如何应对.

诗篇 78把这一代人的⻅证与下 一代人的盼望联系起来。神的 行为要被人知道,这样孩 子们可以指着神,不忘记神的 行为,而遵守他的诫命. 目的不仅仅是传递信息. 下 一代需要学会把盼望寄托在哪 里,也要明白记念神如何引导 人顺服。

这并不需要我们给孩 子一个人工的生命解释. 我们可以以适合年龄的 方式承认失望,同时保持我们的话是真实的. 我们可以说,我们受伤,我们求神赐智慧. 我们可以解释,我们还不知道为什么这件事发 生了,所以我们会小心说什么. 我们可以让他们看到我们在假设中说话时道歉.

在婚姻中也适 用同样的原则. 失望可能会诱使我们把 一个未解决的时刻变成对配偶的性格的坚定判断. 一次艰难的交流,就被我们说成“我们永远 无法沟通”。 一个被遗忘的责任变成了对他们来说什么都不重要这些话可以在仔细的谈话开始之前关闭理解的 ⻔.

以弗所书 4:25呼吁信徒抛弃谎 言,彼此说真话,因为我们是彼此的成员. 在婚姻或教会家庭中,说真话可以保护我们被任命为管家的关系. 我们应该准确描述 行为,仔细倾听,并解决真正的问题, 而不用假设的动机扩 大它们.

在真正的错误发生的地方,真理也要求我们把它提出来. 我们对知识的谦卑绝不能成为否认已确定的事实或避免必要的问责的借 口. 我们的目标是,在基督统治下的诚实辨识.

核心真理

我们的痛苦需要诚实的关注,我们的结论需要检查. 当我们允许耶稣解决我们决定我们的情况意味着什么时,我们就开始改变 方向.

内心省察

1. 在路加福音 24:19–24中,哪些陈述描述了事件,哪些陈述揭示了 ⻔徒的期望? 这种区别如何帮助我们检查 自己的失望?

2. 我们认为有哪些经历证明神已经忘记了我们,停 止工作,或不再使 用我们? 圣经实际上让我们得出什么结论?

3. 我们的结论开始改变我们对神,对配偶,对孩 子或对教会家庭的态度.

4. 我们谈论未得到答案的问题,会让我们最亲近的 人学到什么?

5. 谁能用同情,圣经上的智慧和诚实来帮助我们检查 自己的观点? 我们是否愿意听到 一个挑战我们现在的解释的东⻄?

个人回应

选择一个未解决的失望. 描述发 生了什么,我们知道什么,我们认为什么. 没有预测神没有应许的结果,请找出一句圣经上的真理,说明我们的反应. 我们需要的任何建议或照顾,然后承诺在本周采取 一个具体的顺服步骤.

我们的宣告

我们将我们的失望带给耶稣,以诚实和可教的 心. 我们将检查我们的结论,说真话,并让他的话语引导我们的下一步.

4 / 13 在我们认出耶稣以前,祂已经走近

第 02

“正谈论相问的时候,耶稣亲 自就近他们,和他们同 行;只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。”路加福 音 24:15–16, 和合本

经文中最有怜悯的细节之 一是耶稣进入故事的时刻. ⻔徒仍在谈论自己的失望时,他就 走近他们。他们的理解还没有改变. 他们的问题仍然没有得到解决. 他们没有认识到空坟墓的含义,也没有理解弥赛亚的痛苦是如何属于神的救赎目的. 现在,耶稣亲 自临近,跟随他们去.

这一点很重要,因为失望可能使我们以为,必须先把 自己整理好,才可以期待主接纳我们。我们可能觉得我们需要一个更强烈的 ⻅证,一个更稳定的头脑,或者 一个解释每 一个困难的情绪. 然 而,复活的基督在这场尚未结束的谈话中就已经 走了进来。他的存在是他们明确的.

这段经文揭示了 一个愿意听到的救主,有耐 心的教导,有诚实的纠正. 亲近他会让他们的理解发 生变化.

他的同在与我们的感知

路加告诉我们, ⻔徒没有知识:他们旁边 走的陌 生人是耶稣. 我们阅读他们的谈话,知道他们正在讨论的 人正在听他们的解释. 他们描述了祂的事业,祂的钉 十字架,以及有关祂的空坟墓的报道,同时与祂直接交谈.

我们必须谨慎地处理路加的解释. 他说:“只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。” 后来在席间,“他们的眼睛明亮了,这才认出他来”(路加福 音 24:31)。叙事描述了认可是被隐藏,然后被授予的东 ⻄. 它并没有告诉我们如何或为什么会发 生这种情况.

他们不相信先知是真实的,耶稣直接对此说话. 然 而,我们不应该把他们的缺乏认可简单地说,悲伤使他们的精神失明. 路加描述了耶稣在向他们讲授他的身份之前的 一次会 面. 他们对圣经的理解开始发 生变化, 而他的身份仍然隐藏在他们的眼中.

这促使我们谦卑地理解属灵. 我们可以真诚地爱主,但仍然误解 一些重要的事情. 我们可以熟悉圣经的语 言,同时需要更充分地理解圣经的故事. 我们可以认识到有什么重要的事情正在发 生,但我们还不知道如何忠实地描述它.

这并不能让我们宣称每 一次意外事件都是神隐藏的访问. 我们应该 用圣经来检验我们的解释,并使 用辨识. 这意味着我们现在的不确定性不能证明神不在. “我们看不出他正在做什么”是诚实地承认 自己的局限。 “所以他已经不再关 心我们”却不是这个承认所能 支持的结论。

复活的主关心两位困惑的⻔徒

这次遭遇的规模值得我们关注. 耶稣从死 里复活了. 基督教福 音的核 心胜利已经发 生. 神的拯救旨意正在通过一个将在列国中宣告的事件展开. 在这宏 大的工作之中,路加记载,耶稣仍在路上持续关注两位 ⻔徒。

一个旅 行者名叫克利奥巴斯,另 一个人在记载中没有被提名. 路加没有说明他们地位,名声,或未来的成就是耶稣接近他们的原因. 故事简单地带我们到 一个遇 ⻅,复活的主与两个需要理解的追随者 一起走路.

这与路加福 音中关于失去的 人的关心相一致. 在路加福 音 15,耶稣回应了对他接待罪 人的批评, 讲述了 一位牧人寻找失落的 羊,一个女人寻找失落的硬币,和 一个父亲接收回来的 儿子. 情况不同,但每 一个记载都显示了那些可能会被解雇的 人的价值.

这对我们的家庭和部署有影响. 我们可能正在承担重要责任, 而我们亲密的 人需要我们没有安排的谈话. 一个孩子可能需要帮助命名 一个恐惧. 一个配偶可能会感到失望,但没有说出. 一个信徒可能需要有 人在解释之前倾听.

为诚实回答留出空间的问题

“耶稣对他们说:你们 走路彼此谈论的是甚麽事呢?他们就站住,脸上带着愁容。”路加福 音 24:17, 和合本

耶稣通过 一个问题进入. 他邀请他们谈论他们已经进 行的对话.

革流巴惊讶地回答,因为这位同 行的旅客似乎不知道耶路撒冷近 日发生的事。 然后耶稣问道:"什么事?"(路加福音 24:19). 这个问题给了他们解释的空间. 他们讲述了耶稣的职务,他的谴责和钉 十字架,他们对以 色列的救赎的希望,以及从坟墓 里的报道.

我们需要这样的诚实在我们与神的关系中. 当我们以为只有修饰得体的话才会被接纳时,祷告便可能变得拘谨而有所保留。我们可能会重复我们知道我们应该相信的东 ⻄,同时避免了整个星期的关注. 然 而,主可以解决我们向光明所带来的问题.

诗篇 62:8说:“你们众⺠当时时倚靠他,在他 面前倾 心吐意;神是我们的避难所。” 信 心和心情的倾注,都属于一起. 我们可以把需要纠正的想法,需要照顾的悲伤和需要检查的恐惧交给神.

在神面前诚实,包括愿意被教导. 我们把我们的报道都带给他,没有要求他批准它. 我们可以说,这是我们理解的情况. 检查我们的 心灵,帮助我们认识到我们错误的地 方.

有勇气纠正人的怜悯

“耶稣对他们说:无知的 人哪,先知所说的 一切话,你们的 心信得太迟钝了。”路加福 音 24:25, 和合本

这些都是搜索词. 靠近的救主也指出了他们对圣经的反应的失败. 他的善意不让他们的误解 无影响.

请留意主纠正的重点:他们迟迟不肯相信“先知所说的 一切话”。他们难以接受神启示的 ⻅证. 耶稣引导他们更深 入地了解弥赛亚,包括他的痛苦和进 入荣耀.

接受这 一挑战需要谦卑. 我们可能太依恋 自己的解释,以至于觉得审视这个解释,就等于失去了为伤害 而难过的权利。 然 而,纠正错误的结论并不能抹去真正的伤 口. 它可以防 止伤口进一步伤害我们.

我们也需要谦卑,当我们给予纠正时. 我们不像耶稣那样,能够完全知道另 一个人的内 心。他在这次会 面的话并没有允许严厉,粗鲁的指责,或者假设任何不 一致都表明叛乱. 我们的纠正应该是基于圣经的,要耐 心地进行,要接受检查.

加拉太书 6:1指导精神的 人,要以温柔的精神恢复 一个被困在错误中的 人. 恢复包括诚实,温柔和意识到 自己的弱点. 目的是帮助 一个人忠诚地在神 面前行走.

学习彼此同行

这句话也让我们思考我们如何关 心那些受压迫信仰的 人. 我们可以很快地确定我们想要某 人去哪里,同时低估与某 人行走所需的耐 心.

与人同行,并不意味着接受他的每 一种行为,或替他承担本应由他承担的责任。这意味着,我们仍愿意提供真实、适当的关怀, 而不把对方立刻进步当作我们关 心他的条件。

雅各书 1:19指导我们要快速听,慢慢说话,慢慢愤怒. 这句话挑战了我们经常采取的冲动来捍卫 自己. 仔细的倾听可能会揭示 一个争论的原因是恐惧,悲伤,羞耻或我们从来没有解决过的误解.

我们的家 人需要一个地方来问诚实的问题. 我们的孩 子们应该能够告诉我们,当他们不明 白一段经文或经历使他们不安的时候. 我们可以 用信心和耐 心回答,证明圣经的真理可以承受仔细检查.

我们的教会关系需要同样的稳定性和开放性. 我们可以坚持使徒教义,同时温柔地对待 人们. 我们的 目标不仅仅是赢得对话. 我们希望互相帮助认识基督的真理,并忠诚地应对.

核心真理

我们的认识可能仍不完全,主的信实却始终可靠。耶稣以同情的 方式走近我们,祂的真理叫我们更深 入地理解并更顺服地作出反应.

内心省察

1. 路加清楚地告诉我们,为什么 ⻔徒没有认识耶稣? 仔细关注这 一细节,如何保护我们免于对另 一个人的精神状况做出假设?

2. 在这次会面中,诚实对话的位置,耶稣的问题揭示了什么? 我们努 力向他公开提出哪些问题?

3. 当经过圣经纠正时,我们会如何应对 一个关于我们的痛苦的解释?

4. 我们的家庭或事业可能需要更耐 心的倾听. 结合这种耐 心和明确的,真实的指导会是什么样 子呢?

5. 我们是否需要仔细研究最近的 一次对话,经 文或服从的邀请? 是什么使我们迟疑,不肯回应?

个人回应

描述一个我们难以认识到神关 心的领域. 阅读相关的圣经承诺. 我们是否拒绝了明智的建议,并确定 一个忠实的反应. 然后选择 一个家庭或教堂成员,我们可以更耐 心地倾听这个星期.

我们的宣告

我们会向耶稣提出问题,并保持对他的教导开放. 我们将信任祂的忠诚,接受圣经的纠正,并学会在忍耐和真理中同 行.

5 / 13 塑造我们期待的谈话

第 03

“他们彼此谈论所遇 ⻅的这一切事。正谈论相问的时候,耶稣亲 自就近他们,和他们同 行;”路加福 音 24:14–15, 和合本

在⻔徒认识耶稣之前,路加告诉我们 一个对话. 这两个 ⻔徒一起行走,分享他们对耶路撒冷发 生的事情的想法.他们的讨论涉及 至关重要的事物:耶稣的事业,他的钉 十字架,他们有救赎的希望,以及 一个空坟墓的惊 人的报道. 他们试图了解发 生了什么,以及这对他们的未来意味着什么.

这种区别很重要,因为我们可能误会讲道关于谈话的警告. 面对灰 心,我们需要的不是沉默;面对难题,我们也不能假装 一切都已解决。我们需要谈论悲伤和不确定性的关系. 然 而,在这些关系中,我们也需要愿意让经文纠正我们 一起开发的解释.

一个谈话可以帮助我们寻求理解,或者它可以让我们越来越坚信 一个假设. 它可以把我们的问题带到神 面前,或者它可以围绕我们已经决定捍卫的结论达成 一致. 在一开始,这句话可能听起来类似. 随着时间的推移,谈话产生的方向变得更加清楚.

意⻅一致与真正明白并不相同

⻔徒有着相近的看法,因此 革流巴能够 用“我们”来表达:“但我们素来所盼望、要赎以 色列⺠的就是他”(路加福 音 24:21)。他们的失望是同样的. 他们有共同的历史,共同的信息,共同的希望,现在似乎不确定.

他们的协议并没有解决他们的误解. 两者都需要开放圣经.

箴言 27:6说:“朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。” 这与忠诚相 比. 一个朋友可能会说 一些不舒服的话,因为我们的福祉 比保持简单的协议更重要. 善良的 言语可能是欺骗性的,如果隐藏了缺乏真诚的关心.

这句箴 言并不能使每 一个痛苦的评论都是聪明的,或者每 一个批评者都是忠实的朋友. 伤害 人的言论仍然需要检查. 这节经文提醒我们,充满爱的友谊有时也包括纠正。

一位忠诚的朋友可能会说:“我们明 白那为什么使你受伤,但我们知道对 方确实有那个意图吗?” 一个成熟的信徒可能会问",我们是否直接与涉及的 人交谈过? 一个配偶可能会温柔地说:"我们已经多次讨论过这个问题了,但我们是否已经祷告了神希望我们如何回应呢?

我们需要真正关心我们内 心的人,愿意与我们 一起检验 自己的结论。我们必须成为这样的朋友:对痛苦有同情,注意事实,并愿意坦诚地说话.

反复述说的故事如何塑造我们的注意力

如果我们反复说别 人不可靠,就可能把每 一次迟来的回应都视为 自己看法的证据。如果我们不停地说 自己是不需要的, 一个普通的忽视可能会觉得是故意拒绝的. 如果我们的谈话证明没有什么好事会发 生,我们可能会很难得到证据来证明这种预期是不可能的.

类似的事情发 生在⺠数记 13和14中,以色列收到了被派去查查迦南的 士兵的报道. 探 子看⻅土地肥沃、居 ⺠强壮、城 邑坚固。这种观测需要信仰和实际服从. 这段经 文又揭示了这些事实的含义.

凯勒敦促人们继续前进. 另 一些人却坚持说:“我们不能上去攻击那 ⺠,因为他们 比我们强壮”( ⺠数记13:31)。这场讨论变成了对失败的共同描述. 到了 ⺠数记 14,会众已经哭泣、发怨 言,并考虑返回埃及。

他们的话揭示了解释的深度:耶和华为什么把我们带到这地,要被 刀杀呢? (⺠数记 14:3). 他们不再认识到危险,而是指责神引领他们到毁灭. 这个结论进 一步支持了他们提出的 方向:“我们不如 立一个首领回埃及去吧!”(第4节)。

我们还应该保留以 色列与我们 自己的情况的区别. 神明确地吩咐以 色列人要去那地. 我们不能 用他们的经历来声称, 自己渴望的每个机会都是应许之地,或对某个计划提出的每个担忧都是不信。这段经 文教导我们如何检查我们的话语与神所说的有关.

当反复讨论不再帮助我们分辨

一种类型的对话会让我们在精神上和实际上 无动. 我们重提同 一个伤 口,重复同样的怀疑, 又猜想更多动机。每次讨论都增加了我们的信 心,而不是增加了我们的知识.

箴言 18:8说:“传舌人的言语如同美 ⻝,深 入人的心腹。” 这句箴 言表明,有多深深的破坏性 言语可以进 入我们. 关于别人的报道可能会让我们感觉强烈,影响我们的看法.

箴言 26:20又说:“火缺了柴就必熄灭; 无人传舌,争竞便 止息。” 不断 用新的猜测为冲突添柴,会使争端继续燃烧。这段经 文让我们考虑说话是否有助于解决问题,还是不断更新仇恨.

这并不意味着隐藏危害 行为. 寻求适当的帮助,报告错误 行为,记录担忧,并与负责解决情况的 人交谈可能是必要的真相 行为. 我们所说的 目的,听众和准确性.

与能提供保护,指导,问责或解决问题的某个 人的谈话, 与只能重复指控的 人之间传播指控的不同.

我们应该问我们讨论的 目标是什么. 我们试图理解吗? 我们要求帮助吗? 我们准备好 一个负责任的对话吗?我们保护 一个需要护理的 人吗? 或是我们开始利 用这个问题建 立一个共同的敌 人吗?

使听⻅的人得恩典的话语

“污秽的言语一句不可出 口,只要随事说造就 人的好话,叫听 ⻅的人得益处。”以弗所书 4:29, 和合本

周围的经 文将说法与信徒在基督 里的新 生活联系起来. 保罗要求我们诚实,负责任地处理愤怒,诚实 工作,善待和宽恕. 我们的言语属于这个更 大的⻆色和社区的转变.

建立就是建 立. 这种目的不仅仅是让 一个人现在感觉更好. 谈话可以让我们感到安慰,澄清误解,对付罪 行,或帮助我们采取明智的 行动. 问题是,我们说话是否会在神 面前为听众带来真正的利益.

保罗接着警戒信徒要除去苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤和 一切恶毒(以弗所书 4:31)。这种态度会影响我们谈话的音调和 目的. 任何新的分歧都可能会让 老人的伤 口保持存在. 恶意会使我们因别 人的窘迫 而感到满足。恶 言可以使一个人成为最糟糕的 人.

下一节给教会另 一种生活方式:“并要以恩慈相待,存怜悯的 心,彼此饶恕,正如神在基督 里饶恕了你们 一样”(以弗所书 4:32)。

善良和温柔的 心情并不需要不诚实. 他们塑造了我们如何说真话以及我们对别 人的愿望. 宽恕意味着我们愿意放弃报复并服从基督. 恢复信任也可能需要悔改,问责,时间和适当的限制.

我们带进家中的谈话

爱⻢乌斯的故事涉及两个旅 行者,但它的挑战是家庭 生活的普通语 言. 我们的家庭的 大部分精神氛围都是通过在桌 子上,在⻋上,在教堂后,以及艰难的 一天结束时进行反复的对话来形成的.

申命记 6把教导神的话放在 日常生活的节奏中:“也要殷勤教训你的 儿女。无论你坐在家 里,行在路上”,都要谈论这些话(第7节)。前 几节呼吁以 色列全心地爱主,并将他的话放在 心里. 教导源于向他倾向的 生活.

我们永远不会完美说话. 我们的孩 子不需要成年 人假装从来没有 斗争的家庭. 他们看到悔改如何改变我们的言语,就会有所益处. 我们可以说,我们对我们不完全了解的东 ⻄说过太 自信. 我们可以承认:“那个担忧确实存在,但我们讨论它的 方式缺乏恩慈。” 我们可以回到谈话,纠正 自己.

在婚姻中,我们也应该检查我们的谈话是否仍然含有好奇 心. 随着时间的推移,熟悉性会诱惑我们相信我们已经知道了我们的配偶意味着什么. 我们听到 一个声 音,并提供一个意图. 我们想起过去的 一次分歧,便以为眼前的问题也出于同样的原因。

雅各书 1:19教导我们一种必要的操练:“各 人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。” 在我们辩护之前,听着会让别 人完成解释. 缓慢的说话给了我们时间来区分 一个担忧和 一个指控. 缓慢的愤怒可以防 止谈话成为一种失明的竞争.

核心真理

我们的谈话有助于塑造我们的期望和决定. 忠诚的同伴会为我们的痛苦带来同情,并使神的话语能够检查我们所分享的结论.

内心省察

1. 以⻢忤斯的记载,如何显明共同经历 一件事与明 白其意义之间的区别? 我们在哪 里误解了同意与确认我们的结论是真的?

2. 我们经常讨论什么主题? 讨论它通常会带来什么:更清晰的理解,更负责任的 行动,更深层次的怨恨,或更 大的恐惧?

3. 我们如何区分寻求对犯错所需的帮助与在 无法帮助解决错误的 人间传播报道?

4. 阅读以弗所书 4:25–32 我们在家里或在教会中说话的 方式最直接受到什么指导?

5. 我们的孩子,或我们所指导的 人,从我们 日常谈论他 人、失望与神的信实的话中,学到了什么?

个人回应

检查一次重复的对话. 区分验证的事实与有关动机的假设. 阅读以弗所书 4:25–32并确定诚实,善良和建设性的愿望应该如何改变我们的下 一次讨论. 选择 一个实用的答案:澄清,纠正 一句话,直接和别 人说话,或者寻求适当的帮助.

我们的宣告

我们会说真话,仔细倾听,并接受纠正. 我们的会谈会让神的话语有所空间,加强忠实的服从,并为我们的听众有益.

6 / 13 「但我们素来所盼望的」:把破碎的期待带到神面前

第 04

“但我们素来所盼望、要赎以 色列⺠的就是他!不但如此, 而且这事成就,现在已经三天了。”路加福 音 24:21, 和合本

我们所说的一些最痛苦的话始于我们曾经期望的. 我们认为情况会改善. 我们相信我们的关系会恢复. 我们预计服从会带来不同的结果. 我们祷告,等待,并以 一种看似清晰的希望来安排我们的 生活. 然后发生了一些事情,我们无法与我们预期的情况相符.

以⻢忤斯路上的⻔徒道出了那份痛楚:“但我们素来所盼望......” 他们所说的话带来了希望的记忆和当前的不确定性. 他们看着耶稣是那将救赎以 色列的人. 现在他们正在描述祂的死,同时努 力理解祂复活的报道.

我们应该仔细听取他们的陈述. 这句话揭示了失望的希望,但它们并没有完全说明 ⻔徒们仍然相信的 一切. 他们继续认同耶稣的追随者. 他们知道坟墓的报道. 他们尊重和关 心耶稣. 路加告诉我们,他们的期望已经被动摇,他们需要重新理解.

真实的盼望也可能伴随着不完全的认识

以色列的救赎的希望遍及路加福 音. 撒迦利亚赞美神,因为他拜访了祂的 人⺠,救了他们. ⻄⻔待着以色列的安慰. 安娜向耶路撒冷寻求救赎的 人说耶稣. 这些希望源 自神与祂的 人⺠的约会故事中.

耶稣直接回答这个难题:基督不应该受这些苦,进 入他的荣耀吗? (路加福 音 24:26) 他们对弥赛亚的理解必须包括先知们关于痛苦和荣耀所说的话.

这对于我们阅读圣经来说是 一个重要的教训. 我们可以接受 一个圣经真理, 而忽略另 一个真理,使它变得深 入.我们可能赞美神的 大能,却很少留意忍耐到底的呼召。我们可以欢乐于他的应许, 而忽略那些应许所要求的服从. 我们可以谈论胜利,但却忘记基督徒的 ⻔徒包括承担 十字架.

我们的希望需要圣经的宽度. 神的忠诚,圣洁,智慧,怜悯和主权,都是 一致的. 你应当遵守他的应许,应当警告.当我们学会接受神所赐的全部建议时,我们的信 心就不再依赖于我们喜欢的 一种生活方式.

当愿望悄悄变成了应许

我们必须检查另 一个类型的失败期望. 有时,我们会悲伤,因为神从来没有明确地应许我们.

我们可能真诚地祈祷 一个机会,然后开始谈论它,好像它会实现. 我们可能得到了别 人的鼓励,并认为这种 鼓励是保证. 我们可能在祷告中感受到深切的感动,并将这种经历与特定的时间表联系在 一起.

这些经历值得深思熟虑. 一个强烈的愿望, 一个鼓舞人心的对话,或者 一个有意义的精神时刻仍然需要经过圣经的检查. 我们的诚实并不能使每 一个解释都准确.

“其实明天如何,你们还不知道。你们的 生命是甚麽呢?你们原来是 一片云雾,出现少时就不 ⻅了。 你们只当说:「主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。」”雅各书 4:14–15, 和合本

这段经文谈到一些人计划出 行、做买卖、获取利润。雅各揭示了他们对 无法控制的未来的假设. 规划本身并不是被谴责的. 这项纠正所针对的,是 人制定计划时的内 心态度。

如果神愿意,我们就会表达我们的依赖于神. 我们可以仔细做准备,并勤奋地 工作,同时认识到我们的理解还有限. 我们可以深深地渴望某种东 ⻄,但没有说神已经承诺给我们.

这也能帮助我们真诚地悲伤. 一个期望的机会可能很重要,即使它从来没有得到保证. 我们可以承认损失, 而不会把它变成指控主. 我们可以说,我们想要这 一点,但失去它很痛苦. 帮助我们理解现在服从是什么样 子的.

十字架挑战我们对成功的定义

在路加福 音 24中,耶稣解释说,悔改和赦免罪应该奉祂的名传给所有 ⺠族. 人们最需要的救赎是通过基督的救赎工作与神和解. ⻔徒的希望必须变得 足够大,才能接受耶稣所启示的 目的.

十字架也面对我们判断忠诚度的措施. 从公共权 力的⻆度来看,耶稣似乎被定罪并被击败了. 在神的救赎 目的中,他为我们的救恩献身了. 复活证明了祂的胜利,证明了祂的身份.

我们必须谨慎地应 用这一点. 基督赎罪的死亡是独 一无二的. 我们的困难不能像祂的死 一样使我们得救,我们也不应该说每 一次失败或伤害都隐藏着相似的胜利. 然 而,祂的十字架教导我们,仅仅是外表,不能提供神 工作的最终尺度.

人气不能建 立忠诚度. 反对者不能 自动驳斥它. 显 而易⻅的增 ⻓可能是令人鼓舞的,但仅仅是数量,并不能显示一个人的健康状况. 一个黑暗的时代并不意味着服从已经毫 无意义了.

我们需要问基督要求什么,然后根据这 一点评估我们的反应. 我们可能不确定结果,但听从可能是明显的.

从耶稣的祷告学习降服

“说:父阿!你若愿意,就把这杯撤去;然 而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。”路加福 音 22:42, 和合本

我们尊重他使命的独特性,以及他 人类的现实. 耶稣 面临着痛苦,以此他将完成我们的救赎. 他的祷告表达了痛苦和顺服的服从.

对于我们的⻔徒,这段经 文表明,投降可能包括诚实表达欲望. 耶稣在顺服他 父的旨意之前,提了这个请求. 我们不需要隐藏我们渴望的东 ⻄,才能把它交给神.

愿你的旨意成就,应承担服从的重量. 他们不仅仅是祷告结束时添加的 一句话. 这意味着,即使答案需要调整,耐心,牺牲或我们没有选择的指导,我们仍然愿意跟随基督.

在家庭 生活中,这可能是困难的. 我们可能清楚知道孩 子们的未来应该如何发展,我们在某个特定阶段的婚姻应该如何感受,或者我们的服务应该如何发展. 一些这些愿望反映了善良的管家. 另 一些愿望,则可能夹杂着我们对掌控、认可或安全感的需要。

投降让神检查这些动机. 我们继续履 行我们的责任,同时放弃说,忠诚使我们有权管理任何结果.

当信心得到不同的答案

保罗谈到 自己肉体上的 一根刺,为我们理解未蒙应允的祈求提供了另 一个重要⻆度。他写道,他三次求主取消它. 他记载的答案是:"我的恩典够了你,因为我的 力量在软弱中成全" (哥林多后书 12:9).

经文并没有确切地确定棘,我们应该避免建 立应用在圣经没有提供的确定性上. 显然,保罗请求救济,并收到关于足够的恩典和神圣的 力量在弱点中的 一句话.

这段经文不让我们把成功的祷告定义为消除情况. 即使困难仍然存在,神仍能扶持我们、坚固我们,并成就他的旨意。我们可以继续寻求适当的救济,同时信任祂的恩典.

同时,我们不应该 用保罗的经历来驳斥别 人的痛苦. “神的恩典够 用”绝不能成为拒绝实际帮助、怜悯关怀或负责任介 入的借 口。保罗的 ⻅证涉及依赖基督;它并不允许对需要的 人漠不关 心.

在家庭与教会中,我们可以为改变祷告,也帮助彼此分担重担。我们可以相信医疗,并陪伴某 人进行治疗.我们可以求神恢复关系,并坚持悔改,诚实 行为,并得到适当的保护.

超越眼前处境的盼望

希伯来书 11描述了那些以信仰 生活的人,并经历了 非常不同的地球结果. 一些人得到了惊 人的救赎. 其他 人都忍受了痛苦和死亡. 他们同被列在信 心的⻅证之中,挑战了任何把信靠神与 立刻取得属世成功简单等同的公式。

这篇章说:"这些 人都因信仰 而死去,并没有收到应许, 而是从远处看 ⻅了" (希伯来书 11:13). 他们的希望超越了他们一生所拥有的. 他们寻求 一个更好的国家,并信任说话的神.

第一个彼得书 1:3描述信徒被耶稣基督从死 人中复活,重新 生生到一个活着的希望. 彼得 又谈到了一个留在天上的遗产,并承认 目前的考验是严重的. 活着的希望和现在的悲伤都在同 一段落中出现.

复活并不需要我们轻视伤害. 这使我们有理由相信,我们 目前的苦难不会对那些属于基督的 人产生最后的决定.

核心真理

当我们对神所应许的与我们所设想的区分时,信 心就会增强. 我们可以让他的话语,智慧和拯救的旨意 支配我们的希望.

内心省察

1. ⻔徒希望耶稣能成就什么? 他在路加福 音 24:25–27中的解释如何深化他们对希望的理解?

2. 我们对神的信任最深受影响的是什么失望的期望? 如果有,圣经中的哪个具体的应许与此结局有关?

3. 我们在家庭或事业中表现出了什么表现? 十字架在哪 里挑战这些测量?

4. 关于表达愿望和服从神的旨意,在路加福 音 22:42中的耶稣祷告教导我们什么?

5. 如果仍然存在困难,哥林多后书 12:7–10如何塑造我们对祷告的理解? 这种理解应该得到什么实际的照顾?

个人回应

描述一个令人痛苦的期望,并研究它的基础: 一个明确的圣经承诺, 一个个人愿望, 一个感受,或收到的建议. 请联系上下 文阅读有关经 文。确定需要信任,重新考虑或释放的东 ⻄. 选择 一个忠诚的 行为,不取决于我们想要的结果.

我们的宣告

我们将诚实地向主提出我们的愿望和失望. 我们将忠诚地接受祂的应许,谦卑地检查我们的假设,并继续顺服祂,因为祂教导我们有希望.

7 / 13 当我们的结论拒绝接受事实

第 05

“再者,我们中间有 几个妇女使我们惊奇;他们清早到了坟墓那 里,不 ⻅他的身体,就回来告诉我们,说看⻅了天使显现,说他活了。 又有我们的几个人往坟墓那 里去,所遇 ⻅的正如妇女们所说的,只是没有看 ⻅他。”路加福 音 24:22–24, 和合本

以⻢忤斯路上的⻔徒,心中所背负的远不只是耶稣被钉 十字架的记忆。他们也收到了新的消息,本应因此重新思考 自己对所发生之事的判断。他们的同伴的妇 女去了坟墓,发现 尸体失踪. 那些女人报道了来 自天使的信息,宣称耶稣活着. 其他 人去坟墓,证实这是妇 女描述的.

⻔徒可以准确地讲述这些故事,以便对耶稣讲述这些故事. 但他们的 ⻅证并没有使他们确信他的复活. 他们感到惊讶、困惑,话语中仍带着盼望落空的失望。

因此,这段经文挑战我们检查我们如何接收到令 人不安的信息. 我们是否愿意重新考虑? 我们问诚实的问题吗? 我们是否可以承认,我们曾经 自信地做出的结论可能需要纠正?

当既定的解释变得难以放下

如果我们多次解释为什么不能信任某 人,重新考虑这种判断可能需要不舒服的对话. 如果我们宣称情况是绝望的,承认变化的迹象可能会揭示我们对我们所知道的说话是多么 自信的. 如果我们把 自己的身份建 立在看到别人错过的东 ⻄上,则纠正可能会特别威胁.

圣经反复呼吁我们谦卑,因为真理可以揭露 心灵,并启发 心灵. 箴言 12:15说:“愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧 人肯听 人的劝教。” 这种对 比涉及我们愿意接受 一个超越我们 自己的观点.

一个人可能会显得有思维,但却不允许除了已经得到的结论之外. 每个 支持的细节都得到了 立即接受. 每个具有挑战性的细节都 面临着不可能确定性的要求. 最后,程序保护原本判决免受任何有意义的检查.

我们需要问,我们是否适 用于我们想要相信的和我们觉得不 方便的索赔.

当我们的结论涉及另 一个人的动机时,这种检查尤其重要. 我们可能会很快接受 一个谣 言,因为它与我们的怀疑一致,然后拒绝 一个澄清,因为它来 自我们不信任的 人. 真正的错误需要仔细的注意,但不应该让怀疑被证明是事实的权威.

谦卑让我们说,我们可能仍然有担忧,但这些信息改变了我们可以负责任地声称的东 ⻄.

妇女的⻅证与聆听的责任

路加在复活的记载中将妇 女列入重要地位. 他们去坟墓,收到信息,记住耶稣的话,并告诉使徒发 生了什么事.路加记记载了 ⻨加达拉玛丽,约安娜,雅各的 母亲玛丽和其他妇 女(路加福 音 24:10).

使徒们最初认为他们的话是空话. 后来,以 ⻢乌斯的 ⻔徒将这些妇女描述为属于我们同伴. 这些证 人是社区的一部分,但他们的证词并没有完全接受.

这段经文应该让我们注意那些我们倾向于忽略的话语的 人. 我们的熟悉,地位,性格或先前的判断可能会影响我们如何仔细倾听. 有 人可能会默默地说话,但仍然说实话. 一个人可能没有名声,但仍然 ⻅证了一些重要的事情.

在家里,我们应该考虑每个家庭成员是否有有意义的话题空间. 一个孩 子的故事可能需要仔细的问问和成年人的辨识,但它值得注意. 我们的配偶可能会注意到我们已经忽略过 一个问题,因为我们很忙. 一个看不⻅的教会成员可能会带来领导 人需要听到的信息.

凭信心与分辨领受⻅证

坚决拒绝相信神能 行动,可能会隐藏愤世嫉俗. 圣经给了我们充 足的理由相信主医治,救赎,恢复和回答祷告.教会应该对他的 力量保持开放,并感谢他的怜悯.

同时,忠诚也包括辨识. 第 一帖⻄罗尼加书5:21教导信徒试验 一切,坚持善事. 仔细检查并不能侮辱神. 这会帮助我们坦诚地谈论我们相信祂所做的.

医生可以感激地收到医 生的证据,同时也需要适当的医疗证据. 我们可以为 一个人脱离成瘾的 ⻅证而感恩,同时鼓励他继续接受 支持与问责。 一个关于恢复关系的报道可以 鼓舞我们, 而通过一致的 行为来恢复信任.

我们也必须区分基督复活的基本使徒 ⻅证与我们今天听到的普通陈述. 路加记载的是福 音中宣告的救恩事件. 当代证据可以证明神正在继续 工作,但每 一个特定的说法仍然受到仔细的审查.

我们以避免夸张的 方式荣耀主. 当我们 自信地重复 一个不确定的细节时,它不会变得更有意义. 一个证词不需要装饰才能有价值. 诚实的报道给我们提供了感谢的坚实的基础,并保护那些听到的.

当神改变了我们已经论断的人

使徒行传 9提供了 一个强 大的例 子:一个社区需要重新考虑对某 人的理解. 扫罗曾逼迫教会. 他的名声是基于真实的行为和真实的伤害. 他到了耶路撒冷,试图加 入⻔徒,但他们都害怕他,不相信他是 ⻔徒(使徒 行传9:26).

巴拿巴将扫罗带到使徒那 里,讲述了他与主相遇,以及他在 大⻢士革大胆地传道. 巴拿巴为扫罗的过去声誉所支配的情况提供了相关的证据. 随着扫罗在耶路撒冷成为众所周知的,故事继续前进.

当有人悔改时,我们需要这种平衡. 恩典叫我们承认神能改变 人们. 智慧需要注意悔改的果实以及过去 行为所造成的责任.

一个人声称 自己改变了,并不 自动意味着所有职分都得以恢复、所有后果都被除去,或所有关系都已经安全。这些决定需要仔细的判断. 然 而,无论主如今做了什么,我们都不应把 一个人的过去当作永不重新审视的定论。

我们应该问 自己,我们是否已经留下了真正的悔改的空间. 有时我们会在我们最熟悉的章节中继续谈论 一个人. 他们的成⻓很少得到关注,因为这成 ⻓挑战了我们 一直重复的故事。

愿意接受纠正的信心

在约翰福 音 20中记录了托 ⻢斯努 力接受其他 ⻔徒的⻅证. 他们对他说:我们 ⻅了主. 托⻢斯坚持看到和亲眼摸伤口.

当耶稣出现时,他回答托 ⻢斯所说的情况,并呼吁他相信. 托 ⻢斯回答说:"我的主,我的神" (约翰福 音 20:28).然后耶稣谈到了那些没有看 ⻅而相信的 人的祝福.

约翰接下来解释了他的书 面⻅证的目的:

“但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的 儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得 生命。”约翰福 音 20:31, 和合本

运动是重要的. 后来的信徒不会 人人都经历多 ⻢那样亲眼 ⻅到复活之主的相遇。他们得到了经 文的⻅证,以使他们相信耶稣,并以祂的名获得 生命.

我们的信仰依赖于神提供的可靠 ⻅证. 我们不能要求他按照我们喜欢的形式重复每 一个事件,然后我们就会服从. 有时候,希望得到进 一步的证实就会成为延迟对 足够的真理的回应的 方式.

这一点需要诚实的检查. 我们可能有 一个真诚的问题,值得我们耐 心地研究. 我们也可能会反复问同样的问题,因为我们不希望答案影响我们的选择.

让新的真理改变我们的行为

当一个结论影响我们的生活时,重新考虑 一个结论就会有意义. 我们可能会在私下承认我们的判断是不公平的,但继续说话和 行动,好像没有什么改变.

悔改需要我们进 一步. 如果我们重复 一个不准确的说法,我们应该试图与听众纠正它. 如果我们因为 一个假设而离开某 人,我们可能需要开始诚实的对话. 如果我们忽略了后来证明是正确的担忧,我们应该承认我们没有倾听,并采取适当的 行动.

核心真理

一个可教的 心会公平地检查证据,并允许真理改变其反应. 当我们更重视忠实的理解, 而不是捍卫以前的结论时,我们会荣耀耶稣.

内心省察

1. 在路加福音 24:22–24中,⻔徒讲述了哪些不同类型的信息? 他们已经证实了什么,但他们仍然难以理解什么?

2. 我们是否公平地检验各种说法?还是只对挑战我们观点的消息要求更多证据,却轻易接受 支持自己意⻅的消息?

3. 由于地位,性格,熟悉性或过去的经验,我们往往忽略了谁的 ⻅证?

4. 我们如何感激地接受神作业的 ⻅证,同时继续实践真实的报道和负责任的辨识?

5. 使徒行传 9:26–28教导我们如何认真对待损害历史,同时保持对真正变化的证据开放?

个人回应

选择一个值得重新审视的结论. 记录原始证据,添加假设和任何新信息. 确定哪些问题仍然不确定,并在需要时寻求明智的建议. 然后修改 一个判断,纠正 一个说法,承认真正的改变,或者根据真相要求保持适当的边界.

我们的宣告

我们会公平地倾听,仔细检查,并愿意接受纠正. 我们要谦卑地接受神的真理,让它改变我们的 言语,判断和行为.

8 / 13 打开圣经:让神解释祂的作为

第 06

“耶稣对他们说:无知的 人哪,先知所说的 一切话,你们的 心信得太迟钝了。基督这样受害, 又进入他的荣耀,岂不是应当的麽? 於是从摩 ⻄和众先知起,凡经上所指着 自己的话都给他们讲解明白了。”路加福 音 24:25–27, 和合本

在以⻢乌斯的对话中,耶稣开了圣经时开始了决定性的转变. ⻔徒描述了这些事件,表达了他们的失望,并报道了从坟墓 里的⻅证. 耶稣现在谈到了他们解释这些事物的理解.

耶稣把⻔徒放在圣经上的 ⻅证对他自己之前. 他们所 ⻅证的事件必须在神启示的 目的中被理解. 他的受苦属于弥赛亚的使命, 而进入荣耀则在受苦之后。

我们应该注意到命令. 在他们认识他之前,耶稣教导他们. 他们开始通过开启圣经 而改变他们的理解, 而他的身份仍然隐藏在他们 面前. 这次会 面为我们做好了准备,让我们看到经 文如何深 入地与复活的主保持活着的关系.

相信全部的⻅证

耶稣指出,⻔徒的心灵慢慢地相信先知所说的 一切. "一切"这个词是重要的. 他们需要接受完整的预 言证据,包括那些使 十字架理解的真理.

我们可以选择与圣经的关系. 一些经文很容易满 足我们的欲望. 我们回归给供应,保护,治愈和胜利的应许,因为它们加强了我们. 这些经 文属于圣经,值得我们相信. 其他经 文会让我们感到不耐烦,要求我们牺牲,揭露我们的动机,或为我们做好耐 心的准备. 他们应该得到同样的关注.

“圣经都是神所默示的(或作:凡神所默示的圣经),於教训、督责、使 人归正、教导 人学义都是有益的,”提摩太后书 3:16, 和合本

教义教导我们什么是真实的. 谴责揭示了什么是错误的. 纠正使我们 走向正确的道路. 正义的教训训我们以忠诚的生活方式. 这些功能属于 一起.

下面的经文给出了 目的:使神的仆 人能完全和完全为善事做好准备. 圣经塑造了能够忠诚 生活和负责任服务的人.

在神的旨意中理解我们的经历

我们常常 用紧急情况来向圣经. 我们需要帮助做出决定,在悲伤中得到安慰,或者理解痛苦的关系. 我们应该把这些问题带到圣经中. 困难在于,我们可能让眼前最关 心的事,支配自己对所读每 一段经文的理解。

我们可能会寻找 一个听起来像我们的情况 一样的经文,但不考虑它针对谁,它涉及什么问题,或者它在书中如何运作. 一句话可能感觉很有意义,但我们误会了它所承诺的内容.

忠诚的阅读, 首先要问经 文在本 文中的内容. 谁在说话? 给谁? 什么是前后的? 这段经 文揭示了关于神, 人类,罪,救赎或服从的什么? 它如何符合更 广泛的经 文⻅证?

一旦我们明 白了这段经文,我们就可以问,它的真理如何影响我们的 生活. 有时,要求是直接的, 比如要原谅或说真话. 其他时候,我们会从 一个故事中汲取智慧,同时尊重它的情况与我们的情况之间的差异.

路加如何记述耶稣讲解圣经

路加说,耶稣“从摩 ⻄和众先知起”,把经上指着 自己的话讲解明 白。这说明了经 文⻅证的广度. “摩 ⻄”使我们想到与他相关的基础经卷,“众先知”则把先知的 ⻅证带到眼前。

路加没有列出耶稣解释的每 一段经文. 我们应该保持这个限制. 我们可以在其他地 方探讨与基督的 工作相关的经文,但我们不应该说耶稣在路上讨论了特定的经 文.

在第二章中,耶稣提到摩 ⻄的律法,先知和诗篇,说关于他所写的东 ⻄必须实现(路加福 音 24:44). 然后他解释了这个模式:基督要受苦,从死 里复活,并且要在所有 ⺠族中宣扬悔改和赦免罪的 人.

受苦的仆 人与救赎的意义

以赛亚书 53提供了理解痛苦与救恩之间的关系的重要经 文. 仆人被拒绝,受苦,受伤. 然而,这章解释说,祂的痛苦涉及到别 人的罪恶:

“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。”以赛亚书 53:5, 和合本

下一节说明了 人类的状况:我们都像绵 羊一样迷路了,我们每个 人都走了自己的路. 仆 人的苦难与流浪相结合.耶和华将我们 一切的罪孽放在他的身上.

新约明确将这段经 文与耶稣联系在 一起. 在使徒行传 8中,埃提阿伯的官员读到以赛亚对受苦仆 人的描述,便问腓利,先知说的是谁。腓 力从这经 文开始传福 音给他.

彼得前书第2章也引 用同一段经文,说基督“被挂在 木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活”(第24节)。 彼得将信徒形容为迷路的 羊,现在已经回到了牧 羊人的身边.

这是一种救赎,有道德和精神的后果. 因为基督承担了我们的罪,叫我们可以活为义. 十字架解决了我们的罪过,并呼吁我们改变 生活.

使徒宣讲中的复活

经文证据也涉及基督复活. 在使徒 行传 2中,彼得向聚集的 人群宣告耶稣的死和复活. 他引 用了诗篇 16并解释说,大卫的话指的是基督,他的灵魂没有留在死者的世界,他的 肉体没有看到腐烂.

彼得的信息把圣经与 目击者的 ⻅证连在一起:“这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作 ⻅证”(使徒行传 2:32)。

当听众问他们应该做什么时,彼得回答说:

“彼得说:你们各 人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;”使徒行传 2:38, 和合本

从路加福 音 24转移到"法案"是重要的. 耶稣说,从耶路撒冷开始,在祂的名义宣告悔改和赦免罪. 使徒 行传记载了这 一宣告以及它所引起的反应.

让圣经检验解释经 文的人

希伯来书 4:12描述神的话语是活着的,强 大的,能够辨别 心中的思想和意图. 周围的经 文通过以 色列在旷野的例子警告我们不要不信和不服从. 我们敦促读者忠诚地响应神的声 音.

圣经可以揭示我们所说的愿望与我们的选择所显示的距离. 我们可能会要求和平,但却拒绝承认. 我们可能会寻求指导,而反抗已经明确的命令. 我们可能渴望恢复团契,却继续以轻蔑的 口吻谈论有关的 人。

雅各直接指出:“只是你们要 行道,不要单单听道, 自己欺哄 自己”(雅各书 1:22)。他把 无所作为的听觉比作看镜 子,然后忘记了我们看到的东 ⻄.

这可能很简单, 而且很有要求. 一个关于说真话的教训可能需要我们在教导另 一个教训之前纠正 一句话. 一段关于祷告的经文可能要求我们恢复 一个被忽视的习惯. 一个关于善良的命令可能会改变我们和配偶接下来的对话的开始方式.

圣灵充满的 生命与神的话

后来,⻔徒记得耶稣开了圣经的内 心影响. 后来,耶稣还开启了聚集的 ⻔徒的理解,使他们能理解圣经(路加福音 24:45). 他还告诉他们要等待来自高处的力量. 明 白神的话,并领受神所赐的能 力,都是主交付他们的使命所需要的。

使徒行传继续这样做. 那些接受道的 人受了洗礼,信徒坚定地坚持了使徒教义,交友,断 面包和祷告(使徒 行传2:41–42). 圣灵充满的社区通过教导,分享生活,崇拜和服从 而成⻓.

我们应该接受精神经验,同时学习通过使徒 ⻅证来辨别它. 一个强烈的感觉值得检查. 强烈的印象或指望神的指导也是如此. 圣经为教会提供了可靠的基础.

当知识与爱和顺从分开时,它会成为骄傲的源泉. 我们的 目标是忠诚地认识主,成为 生活反映他的真理的 人.

把这样的读经 方式带进家中

我们可以一起阅读 一段经文,询问发 生了什么,周围的经 文解释了什么,以及经 文需要什么反应. 我们可以认识到我们需要进一步学习的时候. 我们可以向孩 子们展示,谨慎的问答是与神建 立忠实的关系的 一部分.

比如,一个应许说神会存在,可以让我们经历 一个不确定的时代,但不告诉我们那个时代将如何结束. 宽恕的命令可以控制我们的 心灵, 而需要更多的智慧,就信任和界限. 寻求建议的呼吁可以引导我们获得实际的帮助.

我们还需要模拟纠正. 如果进 一步的研究表明我们误解了 一个经文,我们可以清楚地承认这 一点. 权威属于圣经,我们愿意学习,尊重权威.

核心真理

圣经为我们提供了理解基督的救赎 工作的基础,并忠诚地应对. 当我们接受神的话语的全部 ⻅证,并让它 支配我们的生活时,我们的转变会变得更深 入.

内心省察

1. 为什么耶稣强调要相信先知所说的 一切? 我们很容易接受哪些圣经真理,我们倾向于忽略哪些?

2. 以赛亚书 53及其使用在使徒行传 8中如何帮助我们理解弥赛亚的痛苦与他的救赎使命之间的关系?

3. 路加福音 24:46–49与使徒行传 2 中记录的宣告和响应是如何联系的?

4. 当我们阅读圣经时,我们 首先试图理解经 文的背景,还是 立即寻找与我们 目前的情况有关?

5. 我们已经明白了什么明确的指示,但却迟迟没有实 行?

个人回应

请阅读路加福 音 24:25–27以及第44–49节。解释耶稣对他的受苦,复活以及随后的宣告说什么. 然后研究一个与当前问题相关的经 文,考虑其背景和适当的应 用. 确定 一个顺服的 行动,并准备 一个要向可信赖的教师请教的问题。

我们的宣告

我们将接受神的 一切劝告,以适合教导的 心. 我们会仔细学习他的圣经,将我们的希望集中在耶稣基督身上,并让我们所理解的真理塑造我们的 生活方式.

9 / 13 「请你同我们住下」:为祂的同在留出空间

第 07

“将近他们所去的村 子,耶稣好像还要往前 行,他们却强留他,说:时候晚了, 日头已经平 ⻄了,请你同我们住下罢!耶稣就进去,要同他们住下。”路加福 音 24:28–29, 和合本

旅程达到了决定的时刻. 耶稣 走在⻔徒旁边,倾听他们讲述的经 文,并对自己的经文解读. 现在他们接近了 目的地的村庄. 谈话可能在这 里结束. 这位旅行者似乎准备继续, ⻔徒们可能会让他去.

“请你同我们住下吧”是他们在天 色将晚时发出的 一个简单邀请。他们还没有认识耶稣,但他们希望这次会面继续. 在路上加入他们的人,被欢迎到他们住的地 方.

路加给我们 一个具体的举报. 旅 行者已经到达 一个村庄. ⻔徒强迫他们的同伴接受他们的接待,他就进去和他们住在一起. 我们应该 首先接受经 文在那个普通的环境中,然后从中汲取其精神意义.

这段时间让我们思考我们对所收到的真理的反应. 我们可能会喜欢 一个挑战我们的话语,欣赏 一个帮助我们的对话,或者感动深 入地感动,当有 人打开圣经时. 因此,我们必须决定真理在 日常生活中将占何种地位.

故事中的邀请

“强留”这个词表明了他们恳切挽留的态度。这并不意味着耶稣被压制或强迫违背祂的旨意. 他们的欢迎是真诚的. 他们希望他留下来,他愿意进来.

这对于我们的精神应 用来说是 一个重要的区别. 我们不会通过强度,公式或宗教努 力控制主. 我们永远不能通过足够的压 力获得他的存在. 这段经 文描述了耶稣对 一个真诚的邀请的温柔回应.

场景也保持着有意义的秩序. 在他们邀请耶稣留下之前,耶稣已经到了那 里. 他们的热情应对他发起的遭遇.他们接待了第 一个和他们 一起来的 人.

我们对神的反应来 自他的恩典. 我们没有创造他愿意照顾我们. 他已经表现出的怜悯.

当一次相遇要求我们在 生命中留出空间

有时,圣经以 非凡的清晰度向我们传达. 一场讲话揭示了我们 一直在辩护的假设. 一段经文强调了 一个被忽视的责任. 谈话帮助我们认识到我们需要改变 方向.

我们可以欣赏 一个洞察 力,而不会让它改变我们的习惯. 我们可以同意,祷告是必要的,但我们仍然不把祷告放在我们的时间表中. 我们可以欣赏对婚姻的教导,同时在下 一次争论中,我们也会同样蔑视婚姻. 我们可以承认怀疑的危险,同时继续重复未经验证的报道.

在路加福 音 6中,耶稣在他的教导结束时描述了这 一区别. 他 比如一个人来⻅他,听到他的话语,并 用这些话语做事的人,就像 一个人在根基上建造房 子的人. 当洪水发生时,房 子会站 立,因为它是安全的建 立(路加福 音6:47–48).

那些听不听 而没有行动的 人,就像 一个没有基础的建筑者,把房 子放在地上. ⻛暴揭示了建造物的弱点.

因此,让耶稣留下空间包括让他的话语塑造 行为. 我们将他的教导放在我们做出的决定,我们保持的关系以及我们承担的责任中. 当我们考虑 一个服务或学习结束后发 生的事情时,房 子的图像变得特别有趣.

接待客旅与愿意领受的 心

接待客 人需要我们为了另 一个人而打断私 人安排. 我们共享空间,时间,注意 力和资源. ⻔徒在以⻢乌斯欢迎一个人,他们还不知道他的身份.

他们的行为属于更广泛的圣经关注接待他 人. 希伯来书 13:2教导信徒,不要忘记接待陌 生人,因为这样 一些人不知不觉地接待天使. 这节经 文回顾了 一些经历:客 人的身份与意义,超出了主 人起初所知道的;经 文借此鼓励人接待客旅。

我们的家可以成为 人们被听到, 鼓励,教导和照顾的地 方. 一顿饭可以为交谈留出时间,使原本匆忙的谈话得以从容进 行。 一个体贴的邀请,可能帮助 一个人走出孤 立,重新进 入团契。 一个人可以在一个欢迎的环境中问问关于信仰的问题, 而不会害怕羞.

接待客 人也需要智慧. 家庭有限制,有责任,需要休息和私 人生活. 一些情况需要适当的限制. 基督徒的接待可以有多种形式, 而且应该是负责任的.

让主的话有居所的家庭

路加福 音记载了另 一个家庭遭遇,这有助于我们考虑欢迎和关注之间的关系. 在路加福 音 10:38–42中,玛莎收到了耶稣. 她的妹妹玛利亚坐在耶稣脚旁边,听着他的话. 玛莎因服务 而变得沉重,请耶稣介 入.

这段经文没有谴责服务. 玛莎的接待是有意义的,其他地 方的福 音呼吁我们积极爱. 问题在于:当她有机会聆听耶稣时,许多事务却使她分 心、烦扰。

这在我们的家庭和部中是 一个熟悉的紧张局势. 我们可以从事有价值的 工作,但却忽略主. 我们可能会组织服务,教课,照顾他人,维持 一个繁忙的家庭,同时不太关注应该塑造我们的圣经.

对于一些家庭来说,这可能意味着他们经常 一起阅读 一段经文. 对于其他 人来说,这可能是从 一个简短,一致的经文讨论开始, 而不是一个无法维持的雄 心勃勃的计划. 当孩 子问一个属灵问题时, 父母可能需要把设备放在外面. 在为他人准备材料之前,事业主管可能需要重新进 行个人学习,以帮助 人心.

我们应该追求忠诚, 而不是表现. 一个家庭的精神健康不能通过其敬业规律的令 人印象深刻程度来衡量. 问题在于,我们是否正在学习 一起领受神的真理,并 一同回应。

“住在我 里面”:持续的 ⻔徒生活

在路加福 音 24中,邀请"和我们在 一起"涉及耶稣在那天晚上与 ⻔徒在一起. 约翰福 音 15使用"坚持"的语 言来描述⻔徒与基督的持续关系. 这些经 文的背景与 目的各不相同,但约翰的教导帮助我们更深 入地思考,如何持续与主相交。

“你们要常在我 里面,我也常在你们 里面。枝 子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果 子;你们若不常在我 里面,也是这样。”约翰福 音 15:4, 和合本

图像建 立了依赖性. 一个枝 子通过与葡萄树的连接获得 生命. 这种生活关系会产 生果实性.

耶稣继续将遵守他的话语,爱 心和诫命联系起来. 他的教导给了关系的实质. 留在祂中意味着接受祂所说的话,并继续保持顺服的爱.

当我们犯罪的时候,我们归向他. 我们得到了纠正. 我们从他的话中得到 力量. 我们把我们的需要放在他的 面前. 我们学会爱他吩咐我们爱的 人. 当我们的服务成效,当我们看起来很难看到进步时,我们仍然依赖.

在我们习惯 自行掌管之处接待耶稣

我们可以公开地谈论崇拜,同时反对圣经在家 里所说的话. 我们可以寻求服务的指导,同时避免在财务管理 方面负责. 我们可以在失望中寻求安慰,同时拒绝谈话,以解决 自己的行为.

歌罗⻄书 3:16说:“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在 心里。” 保罗向 一个被召唤放弃旧 生活习惯的社区致辞,并穿上同情,善良,谦卑,温柔,耐 心,宽恕和爱. 富有住宿的圣经属于这种改变的共享 生活.

下一节进 一步扩 大了范围:“ 无论做什么,或说话或 行事,都要奉主耶稣的名”(歌罗 ⻄书 3:17)。我们的言语和行为都归于他的名字.

这使我们的邀请有实 用意义. 我们欢迎他的真理在我们不同意的 方式,管理资源,使 用我们的时间,为他 人服务,以及应对挫折. 我们问我们的 行为如何荣耀我们承认为主的 人.

一些变化需要承认. 其他需要教导, 支持或重复练习. 最重要的 一点是开放性:我们允许圣经解决我们以前从检查中保护过的问题.

核心真理

我们会让耶稣接受他的话语,让它塑造我们的 日常生活. 随着依赖,关注和顺服的爱,我们与他不断交往.

内心省察

1. ⻔徒给出什么理由要求他们的同伴留下来? 尊重常规环境有助于我们如何忠诚地应 用经文?

2. 最近有哪些真理挑战或 鼓励我们? 自从我们第 一次听到它以来,它在我们的 行为中扮演了什么 ⻆色?

3. 玛莎和玛利亚的经历表明,有价值的服务与注意的倾听之间有什么关系?

4. 在约翰福音 15:1–12中,耶稣如何将依赖,他的话语,服从和爱联系在 一起?

5. 我们在家里或个 人生活中,有没有 一个地方我们欢迎 鼓励,但反对基督的教导?

个人回应

在本文中选择 一个需要在日常生活中更清楚的真理. 给出 一个持续的习惯,帮助我们接受和遵守圣经. 我们可以和家 人或信任的信徒讨论这个问题. 接下来,计划 一个有思维的举动,或者 一个有耐 心的举动来帮助别 人.

我们的宣告

我们将为主在平常 生活中提供空间. 我们将接受他的话语,依赖他,让他的真理塑造我们的注意 力,关系和选择.

10 / 13 明亮的眼睛,火热的心

第 08明亮的眼睛, 火热的 心

“到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不 ⻅了。他们彼此说:在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是 火热的麽?”路加福 音 24:30–32, 和合本

⻔徒欢迎他们的同伴到他们住的地 方. 在路上开始的谈话继续在桌 子周围. 然后耶稣拿了 面包,祝福了,打碎了,然后给了他们. 就在那 一刻,他们的眼睛明亮了,认出了他。

他们以为失去了的 人一直在 走在他们旁边. 他们所描述的死亡 一直在教导他们. 他们希望救赎以 色列的人活着,他们现在必须重新理解救赎,以他的痛苦和复活为基础.

他们的情况并没有改变. 耶稣还被钉 十字架. 他们所 ⻅证的痛苦仍然是故事的 一部分. 区别在于, 十字架不再可以除了复活的主之外解释. 他们在悲伤中遇 ⻅了一个自己无法创造的真实。

这就是他们的反转的中 心. 他们认识耶稣,这改变了他们对 自己的道路和前 面的责任的认识.

拿起饼的客 人

路加用回忆起以前的场景的语 言描述了这 一点. 耶稣使众人吃饱时,拿起饼来,祝福、擘开,递给 ⻔徒,让他们分给众 人(路加福 音9:16)。在最后的晚餐上,他拿着 面包,感谢,打碎它,并给他的 ⻔徒,解释了它与他为他们的身体的关系 (路加福 音 22:19).

这些回声帮助我们认识到耶稣的身份和服务是持续的. 复活的主是耶稣,他给了饥饿的 人吃饭,为他的百姓献身. 他的复活并没有抹去祂在地上的职务,也没有将祂与 十字架分开. 桌面的场景使他的活着存在在这个持续的故事中显现出来.

我们也应该尊重路加没有解释的内容. 他并没有说这两位 ⻔徒曾在使众 人吃饱或最后晚餐的现场。他没有指出他们记得的某种特定的姿态,也没有说,当耶稣拿着 面包时,他们发现了被钉 十字架的标志. 这些可能性不应被视为事实.

路加所强调的 十分清楚:“他们的眼睛明亮了,这才认出他来。” 后来, ⻔徒告诉别 人,他是如何在饼折时被他们认识的(路加福 音 24:35). 认可是通过主的恩典自我揭示 而发生的.

认出主是 一份恩赐

从主得着认识他的光照,并不意味着我们不再需要研读、思考或专 心留意。耶稣在这段旅程中教导他们.这段经文结合了细 心的教导和恩典的启示. 经过圣经,他们的思想得到了讲解,他们的眼睛被打开,让他们知道谁是教导者.

保罗在为以弗所信徒祷告时表达了这种依赖. 他求神照明他们“ 心中的眼睛”,使他们知道神呼召的指望、他在圣徒中所得基业的丰盛,以及他向信徒所显的浩 大能力(以弗所书 1:18–19)。祷告转向基督复活和升高所表现的 力量.

保罗写信给那些已经听到福 音并相信的 人. 他们还需要更深 入地了解神所做的一切,以及这对他们意味着什么.

我们还需要照明. 熟悉基督教语 言并不意味着我们已经完全了解了它的含义. 我们可以谈论恩典,但仍然不愿悔改. 我们可以肯定复活,同时让恐惧 支配我们的选择. 我们可以教导基督的身体,同时忽略对其成员的责任.

当耶稣超越我们期待的形式

这场讲话提醒我们,耶稣拿着 面包,祝福,折断,并给人. 这提醒教会要保持敞开,接受主超越我们既定期待的作为。

这种应用值得仔细开发. 路加没有明确说, ⻔徒只能通过熟悉的仪式识别耶稣. 他们的眼睛先前迷糊,如今却明亮了。我们应该保持这种解释,同时接受更 广泛的警告,不要把神的 工作限制在 自己的偏好上.

我们过去的经历可以帮助我们记住他的忠诚. 这些经历也可能成为我们要求主不断重复的固定模式。我们可能开始期待每 一次有意义的聚会都按同样的次序进 行,每个 ⻅证都与我们的经历相似,每个 人的成⻓也都沿着我们最熟悉的道路。

圣经赐给教会恒久的真理,使教会能够据此分辨。耶稣的身份、使徒所传的福 音、圣洁、爱与顺服,始终是不可缺少的。 文化偏好,熟悉的表达 方式和特定的 方法需要不同的判断. 我们必须学会区分圣经的信念与我们第一次遇到的形式.

在多元文化教会中,这很重要. 同样的福 音传给了不同语 言,历史和表达感恩,悲伤和欢乐的 方式的 人. 忠诚需要明确的教义和耐 心的理解. 我们应该欢迎与圣经相符的东 ⻄,即使我们觉得它们的表达并不熟悉.

火热的 心与得以明白的圣经

耶稣从他们眼前不 ⻅以后, ⻔徒回想路上的经历:“在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是 火热的吗?”

路加没有详细描述这种内 心燃烧. 我们不应该把这句话变成 一个表达我们与神相遇的真实感觉. ⻔徒描述了他们听到耶稣解释圣经的经历.

这使我们丰富地了解圣经的教导. 纯正的教导能够唤起惊叹、知罪、悔改、感恩与盼望。 圣经对整个 人说话. 我们被召唤理解真理,相信它,并 用我们的生活作出反应.

同时,情绪的强度不能确定解释的准确性. 我们还在检查教学内容. 经验变得值得信赖,因为它仍然对神的话语的真理负责.

他虽不 ⻅了,真理却仍然 ⻓存

当他们认出耶稣时,他就消失了. 这顿饭并没有成为 一个可以⻓时间追问、让他们把所有想问的问题都问完的机会。

然而,他的消失并没有使他们回到以前的不确定性. 他们认识他. 他们接受了他的教导. 他们可以 ⻅证主活着.

当彼得描述在 山上⻅证基督的荣耀时,他反思了 一个显著的遭遇. 他和其他使徒听到天上的声 音,彼得记录了这一经历为真实的 ⻅证. 然后他把注意 力集中在预 言的话语上,敦促信徒像在 黑暗的地 方闪耀的光 一样注意它 (彼得后书 1:16–19).

一个强 大的经历并没有消除我们不断需要圣经的需求. 我们应该更加注重神所启示的东 ⻄.

在以⻢乌斯的 ⻔徒不能让耶稣显 而易⻅地坐在桌 子上. 他们可以回复复活的主,回到聚集的信徒,分享发 生的事情. 承认会带来责任.

使家人受益的认识

开放的理解应该影响我们最亲近的 人. 如果我们已经更清楚地看到基督的怜悯,那种理解应该塑造我们悔改,宽恕,倾听和服事的意愿.

约翰一书把 自称认识神与顺服联系起来:“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他”(约翰 一书 2:3)。这封信后来将爱神与爱我们的弟兄姊妹联系在 一起. 我们的 自白是通过 行为来检查的.

这段经文并没有教导我们通过完美的 行为与神建 立关系. 他们坚持知道他有道德后果. 他的真理开始改变我们的生活方式.

因此,我们的家庭应该能够观察我们所学到的结果. 我们对怜悯的研究可能会让我们认识到我们在哪 里说过粗暴的话. 更深入的理解恩典可能会使我们更耐 心地对别 人的成⻓. 承认基督的权柄,可能使我们开始处理一个过去 一直为之找借 口的习惯。

我们也必须对形成的速度保持耐 心. 一个刻的信念并不能消除所有既定的模式. 真正的改变通常需要重复的服从,问责和关 心. 我们应该寻求忠实的指导和成 ⻓的果实, 而不是立即要求显得完美.

父母可以帮助孩 子们明白这一点. 配偶可以讨论他们需要实践的变化,并让彼此坦诚地问责.

核心真理

认识耶稣会让我们更清楚地看到他的话语,他的救赎 工作以及我们的反应. 一个被真理所感动的 心,正如我们忠诚地 生活和加强他 人,就会产 生果实.

内心省察

1. 路加对于⻔徒如何认出耶稣,明确说了什么? 哪些细节并未写在经 文中,我们不应把它们加进去,仿佛经 文已经说过?

2. 路加福音 24:32如何把⻔徒内心的回应与圣经得以讲解明 白联系起来?

3. 我们在哪里让一个熟悉的 方法,文化表达或过去的经历成为我们神的 工作的主要考验?

4. 当我们继续检查经 文教导时,我们如何能接受真诚的精神经验?

5. 我们所接受的真理应该如何改变我们对待配偶,孩 子,同胞或我们服务的 人的态度?

个人回应

阅读路加福 音 24:30–35并追踪从识别到响应的运动. 找出关于耶稣的 一个变得更加清晰的真理,它是圣经的基础,它对我们的 行为具有实际影响. 计划 一个真诚的谈话或关 心的行为,让这种理解能加强另 一个人.

我们的宣告

我们将以谦卑的 心态接受神的话语的光. 我们会让我们从耶稣身上学到的东 ⻄改变我们的 行为,并成为 一个真正的鼓励来源.

11 / 13 呼唤我们回转的怜悯

第 09

“他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不 ⻅了。他们彼此说:在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的 心岂不是 火热的麽? 他们就 立时起身,回耶路撒冷去,正遇 ⻅十一个使徒和他们的同 人聚集在 一处,”路加福 音 24:31–33, 和合本

⻔徒与耶稣相遇所带来的影响,超越了认出他这 一刻。 一旦他们明 白谁和他们 一起走,他们就会做出反应.他们预计晚上要留的地 方,就是他们从那 里开始另 一个旅程的地 方. 他们立即起床,回到耶路撒冷.

这条道路已经成为另 一个故事的一部分. 之前,他们在旅 行中讨论了他们无法与钉 十字架和解的希望. 现在他们回来,带着 ⻅证耶稣活着. 他的教导纠正了他们的理解,他的 自我启示使他们有理由 行动.

这部分将我们带到恩典和悔改之间的关系. 神的善良,在我们的需要中,达到我们,祂的善良叫我们 走向真理.我们被邀请接受安慰,纠正和改变指导作为他恢复 工作的 一部分.

对于我们中的一些人来说,这 一变化涉及 一个我们必须重新考虑的解释. 对于其他 人来说,它涉及 一种说话模式,一个被忽视的责任,或者 一个明显的不服从 行为. 我们应该精确地确定需要. 任何不确定性都不是罪,任何改变计划都不是悔改. 然 而,当主揭露不信,骄傲,欺骗,怨恨或抵制他的命令时,祂的怜悯叫我们诚实地回应.

认真对待我们人生方向的怜悯

我们有时渴望 一种宽恕,让我们放 心,而让我们的选择不被检查. 我们想要摆脱我们坚持下去的 方向的后果.圣经揭示了 一个更深层次的好处:神希望我们恢复.

罗⻢书 2:4问道:“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?”

设置给了节 目的重量. 保罗指的是那些在 行错事时审判别 人的人. 这样的 人可能会误认为神的耐 心是免受审判的. 保罗解释说,神的仁慈旨在使 人悔改.

在我们的生活中,怜悯可以通过信念,诚实的对话,暴露的不 一致性或经过经 文的耐 心教导来表现出来. 这种经历可能是不舒服的,因为我们所辩护的东 ⻄正在被揭露.

仅仅不舒服,并不能证明 一个信息是从神那 里来的. 我们必须检查所说的话. 但是,当经 文明确揭露我们的 行为时,信念不舒服会成为恢复的开始.

悔改使我们明确需要改变的事

经文中描述了基督复活后的回归耶路撒冷. 路加没有明确将他们的回归归归称为悔改. 我们应当保留这 一区别,同时领受其中有 力的图画:理解的改变会带来 行动方向的改变。

在其他地方,圣经直接谈论悔改. 在使徒 行传 3:19中,彼得呼召听众:“所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。” 在使徒 行传 26:20中,保罗描述宣告人们应该悔改,转向神,并做出适合悔改的 工作.

因此,悔改需要我们明确. 我们可能会觉得 自己不满意,但却不知道服从需要什么. 笼统的懊悔可能 一直含糊不清,从 而回避真正的改变。

我们需要问主究竟揭示了什么. 我们说错了吗? 我们已经拒绝了责任吗? 我们是否曾经利 用愤怒恐吓别 人?在捍卫退休时,我们是否退出了祷告? 我们是否把别 人的失败视为我们 自己的允许?

我们也应该避免为那些不属于我们的东 ⻄承认罪. 如果有 人伤害我们,这并不意味着我们为他们的罪 行负责.要得到保护,不需要悔改. 悲伤,问真诚的问题,或寻求适当的帮助不应该被视为道德失败.

准确的承认涉及我们所做的,所失败的,或故意继续违反神的指示. 揭露罪的真理,也保护我们免受虚假罪疚感的辖制。

彼得与得以复兴的可能

“主又说:⻄⻔!⻄⻔!撒但想要得着你们,好筛你们像筛 ⻨子一样; 但我已经为你祈求,叫你不至於失了信 心,你回头以後,要坚固你的弟兄。”路加福 音 22:31–32, 和合本

彼得的信 心超越了他的准备. 当危机来临时,他否认主. 路加记载,耶稣看了彼得,彼得便想起主的话,出去痛哭(路加福 音 22:61–62)。

这是一个毁灭性的失败. 这也是耶稣已经在祷告的承诺和未来服务的呼吁中解决过的失败:当彼得回来时,他要加强他的弟兄.

在路加福 音 24:34之前,聚集的信徒宣布主已经复活,并显现给 ⻄蒙. 保罗也在他的复活 ⻅证总结中提到他向基弗所显现(哥林多前书 15:5). 这些经文确认主曾向彼得显现,却没有完整记述他们之间的谈话。

我们应该抵制发明它的细节. 我们所能说的 足够重要:彼得的否认并没有阻 止复活的主向他显现,彼得的故事在使徒使命中继续.

他的失败需要真理,悲伤和恢复. 他的失败并没有权柄决定他整个未来。

这给我们那些认识到我们职业和 行为之间存在严重的不 一致的 人带来希望. 我们可以诚实地 面对所发生的事情,寻求主的恢复恩典. 他的怜悯并不要求我们把我们的罪视为微不 足道.

引向忠 心回应的忧愁

哥林多书第7章描述了保罗与哥林多教会之间的痛苦交流. 保罗写了 一封悲伤的信. 他现在欢喜,因为他们的悲伤导致他们悔改.

“因为依着神的意思忧愁,就 生出没有後悔的懊悔来。以致得救;但世俗的忧愁是叫 人死。”哥林多后书 7:10, 和合本

我们可能会后悔被曝光,同时仍然致 力于行为. 我们可以悲伤受损的外观 比受损的关系. 我们可能会被别 人现在看待,而忽视需要修复的东 ⻄.

神圣的悲伤促使我们在神 面前作出真诚的反应. 他愿意坦 白,接受纠正,解决伤害,并服从.

这并不意味着悔改的深度可以通过可 ⻅的情感来衡量. 一些人会轻松地哭泣;另 一些人会更安静地回应. 哭泣可能伴随着悔改,但它们的存在或缺席并不能解决问题. 我们应该寻求诚实,责任,改变 方向.

不附带辩解的认罪

“我们若认 自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们 一切的不义。”约翰一书 1:9, 和合本

周围的经 文面对了否认罪. 走在光明中,包括对我们需要的诚实,以及对基督的供应的信 心.

认罪使我们对自己的述说与真理 一致。我们停 止了改名我们的 行动,以便更容易捍卫.

我们可能把闲话说成关 心,把轻蔑说成诚实,把控制说成带领,或把拒绝饶恕说成分辨。这些解释需要检查. 合理的关心,诚实的 言论,领导力和辨别 力都具有圣经上的含义. 当我们 用他们的名字掩盖圣经谴责的 行为时,我们会羞辱他们.

了解背景有助于我们明 白某种 行为模式如何形成, 而适当的关怀也可能需要处理那段经历。环境并不能消除我们对 自己的选择的责任. 我们可以承认什么塑造了我们,同时对我们的 行为负责.

赦免的应许,使这样的诚实成为可能。我们不需要说服神说我们的罪不那么严重. 我们靠祂的忠诚和耶稣基督的救恩.

悔改在关系中结出的果 子

撒迦勒提供了 一个例 子. 接待耶稣后,他说要给穷 人,要恢复他错误地夺 走的东 ⻄(路加福 音 19:8). 他的回应具体显明了,他对 金钱和邻舍的态度已经改变。

我们认为,修复可能包括返回财产,纠正错误的陈述,承认 一个不公平的决定,或具体道歉. 这也可能意味着接受后果,并让时间建 立信任.

一个道歉不应该要求被伤害的 人立即回应. 我们可以坦 白,同时认识到,宽恕,和解,恢复信任和恢复责任需要不同的考虑. 安全和适当的边界仍然很重要.

我们应该特别 小心我们的家庭. 一个父母的立场并没有消除对孩 子道歉的必要性. 一个事业的 ⻆色不会让配偶的担忧变得不重要. 我们最亲密的 人应该体验我们愿意承担责任.

当含糊的表达 一再无效时,具体地认罪可能成为医治的起点。我们给出了 行动的名字,承认其效果,并解释了我们致 力于做出的改变. 那么,我们的 行为必须 支持我们的话语.

在改变方向时接受帮助

一些模式是深 入的. 我们可能真诚地悔改,但仍需要持续的帮助来改变 生活方式. 圣经把我们放在 一个身体内,因为⻔徒包括互相照顾.

根据加拉太书 6:1的指示,那些有灵性的 人要谦卑地恢复 一个犯了错误的 人. 下一节呼吁信徒互相承担 自己的负担. 恢复需要个 人责任和共同的照顾.

根据情况,帮助可能包括牧师的指导,问责,建议,实际 支持或其他适当的照顾. 接受这样的帮助可以加强我们对神的反应. 我们不应该把重复困难视为证明寻求 支持是不必要的,或者真正的信仰应该 立即使所有模式消失.

核心真理

神的善良叫我们悔改和恢复. 我们通过诚实坦 白,改变指导和服从的实际成果来回应祂的怜悯.

内心省察

1. 在以⻢乌斯的经历中,耶稣如何将耐 心和纠正结合起来? 这教导我们如何接受祂的照顾?

2. 有哪些事我们需要准确地承认是罪? 又有哪些虚假罪疚的重担,是我们需要放下的?

3. 彼得的失败和继续的故事如何帮助我们保持责任和希望?

4. 我们现在的悲伤是什么产 生的:隐藏,自卫,绝望,还是愿意诚实回应?

5. 在哪里悔改需要做出实际修复,具体道歉或接受适当的后果?

个人回应

主的话语明确了哪些变化? 准确地说明我们 自己的行为, 而不会为别 人的错误承担责任. 描述需要承认,修复或问责的事情. 快速采取 一个具体的步骤,认识到重建信任可能需要持续的 行为和时间.

我们的宣告

我们将得到怜悯,叫我们悔改. 我们会诚实地承认,接受忠实的帮助,通过顺服,负责任和爱,让我们改变的方向显现出来.

12 / 13 返回耶路撒冷:活出生命的回转

第 10返回耶路撒冷:活出 生命的回转

“他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇 ⻅十一个使徒和他们的同 人聚集在 一处,说:主果然复活,已经现给 ⻄⻔看了。两个 人就把路上所遇 ⻅,和擘饼的时候怎麽被他们认出来的事,都述说了一遍。”路加福 音 24:33–35, 和合本

那些曾经劝勉同伴留下来,因为晚上即将到来,现在就起身回耶路撒冷. 但他们的 目的已经改变了. 他们认识耶稣,并且有与聚集的信徒分享的东 ⻄.

他们回来,显而易⻅地表达了他们内 心发生的事情. 耶稣开了圣经,纠正了他们的理解. 他们的眼睛已经开放到他的身份. 他们的脚将他们抬到他们离开的社区.

返回的路也带来了更 大的故事. 他们准备来说,发现众信徒已经听说:"主确复活了,已经显现给 ⻄⻔. " 他们的经历是显著的,也是神所做的其他 ⻅证人之一.

“立时”:回应已经明白的真理

路加强调了 ⻔徒的迅速反应. 他们在同 一小时起床. 在此之前,他们曾说过将近的晚上是他们同伴留下来的理由. 现在他们选择了回国之旅.

他们的行为会挑战理解与服从之间的距离. 我们可能会清楚需要改变的东 ⻄,但却会推迟反应. 我们想再得到一次确认,等 一个更方便的时机,或等到那场必要的谈话感觉容易 一些。

雅各书 4:17说:“人若知道行善,却不去 行,这就是他的罪了。” 这项声明遵循詹姆斯对 自以为傲的规划的纠正. 知识带来了责任. 当我们应该做的好事明确的时候,继续拒绝就有道德意义.

因此,我们应该确定下 一个可行的忠诚 行动. 我们今天也许 无法修复整段关系,却可以请求 一次谈话。我们可能需要时间来建 立一个更健康的家庭节奏,但我们可以开始讨论它. 一种粗鲁的 言论可能会引起 人们的关注,但我们可以纠正我们已经知道的 言论是不公平的.

带着对耶稣的新认识回去述说

⻔徒带来了与他们在路上讲的故事不同. 他们曾经描述过 一个被钉在十字架上的先知和他们努 力维持的希望. 如今,他们述说耶稣如何遇 ⻅他们、教导他们,以及如何在擘饼的时候被他们认出来。

这对我们的证词很重要. 忠实述说神的作为,并不要求我们隐瞒旅程中的艰难部分。我们可以承认我们感到困惑,失望,以及我们需要纠正我们的理解. 这种诚实帮助别 人认识到恩典真的会给 人带来什么影响.

我们应该把耶稣放在这个故事的中 心. 目的是⻅证祂的忠诚和真理, 而不是让我们的混乱成为最引 人入胜的特征.

我们的家庭和教会需要这样的诚信的 ⻅证. 我们可以说我们错了. 我们可以认识到失望影响了我们的 行为.我们可以解释经文所揭示的内容,以及我们如何回答.

当我们的 行为支持这 一证词时,证词就会变得更强烈. 那些听到我们的 人应该能看到越来越多的真实性,谦卑,爱心和责任.

预备述说,也愿意聆听

⻔徒带着重要消息回来,但聚集的信徒也有 一些消息要宣布. 在这两位旅客述说 自己的经历之前,路加先记下了众 人的宣告:主已经向 ⻄⻔显现。

这让我们有价值的了解基督身体中的 生活. 神在我们 生命中的作为很重要,但这并不是他全部的 工作。其他人带来了我们需要的理解, ⻅证,纠正和 鼓励.

走过艰难的时期后,我们可能 非常清楚地主张,主已经教导了我们什么。这份确信应当加深我们参与服事的意愿,同时也应当向教会更 广阔的 生活保持敞开。 一个人的遭遇并不能使我们不受教导或负责任.

哥林多前书12:21说:"眼睛不能对手说:我不需要你;头也不能对脚说:我不需要你. 保罗通过 一个身体的相互依赖来解释教会. 它的成员有不同的功能,它们属于彼此.

这种真理保护我们免受精神孤 立和个 人重要性. 我们需要那些经历了我们进 入的经历的 人的鼓励. 我们需要那些注意到我们忽略的问题的 人提出问题. 我们需要那些服务不太明显的 人的忠诚.

聚集的教会仍需要耶稣教导

返回耶路撒冷并没有让 ⻔徒进入一个已经了解一切的社区. 报道后,耶稣就站在他们中间,说:"你们要得平安!"(路加福音 24:36).

聚集的信徒,以恐惧回答说:他们看 ⻅了⻤. 耶稣回应他们 心中的不安,以及他们 里面产生的疑念。他向他们展示他的 手和脚,并邀请他们认识到他真的存在. 他还在他们 面前吃饭.

路加强调复活的身体现实. ⻔徒正在遇 ⻅复活的耶稣;他那曾被钉 十字架的身体已经复活。他们的 ⻅证不仅仅是记忆,内 心的印象或对他的教导的重新欣赏.

即使在这 里,他们也需要耐 心的帮助. 路加描述他们为喜乐和惊喜 而努力相信 (路加福 音 24:41). 他们的反应很复杂,耶稣继续表现 自己.

从复活到传扬福 音

耶稣向聚集的 ⻔徒解释说,祂的受苦和复活成就了圣经. 然后他确定要宣告的信息:

“并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。 你们就是这些事的 ⻅证。”路加福 音 24:47–48, 和合本

这项使命直接源于耶稣是谁,以及他完成了什么. 他的死亡和复活为宣告赦免和呼吁悔改奠定了基础.

使徒行传 2记录了使徒的宣告及其呼吁通过悔改,受耶稣的名义洗为赦免罪,并接受圣灵的礼物来回应. 领受这道的 人,恒 心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。

因此,我们的 ⻅证应该不仅仅是说 生活更有希望. 我们 ⻅证耶稣基督,钉在 十字架上,复活的主,并邀请 人们接受祂的名义宣传的救恩.

等候也是顺服的 一部分

⻔徒从以 ⻢乌斯快速回来后,在更 大的叙事中被命令等待. 耶稣告诉他的追随者要留下,直到他们得到所应许的力量.

只有热情才能使 人为每项 工作做好准备. ⻔徒看⻅耶稣,听到他的教导,并接受了 一个任务. 面对前方的使命,他们仍然需要所应许的能 力。

我们也需要依赖圣灵. 预备、经验和坚定的信念都很重要,却不能消除我们对主所赐能 力的需要。

忠诚等待包括祷告,注意 力和愿意服从. 这也可能包括接受指导,解决 一个问题,或者在承担责任之前允许恢复工作建 立.

让回转在家中显明

改变方向的最令人信服的证据经常出现在普通 生活中. 我们的家 人会观察,当熟悉的压 力回来时,我们是否会有所不同反应.

如果失望曾经导致我们怀疑,我们现在是否会提出 一个明确的问题? 如果我们曾经受到了挫折,我们会停下来,更谨慎地说话吗? 如果我们经常退出祷告,我们是否会学习把我们的忧虑向神提出? 如果我们拒绝受纠正,我们现在可以听 而不立即辩护吗?

根据歌罗 ⻄书 3,基督之道是以同情,谦卑,耐 心,宽恕和爱的 生活. 这一章将这些责任纳 入家庭关系中. 我们共同接受的真理必须进 入我们最熟悉彼此的弱点的地 方.

我们应该做出实际的承诺,我们的家庭可以理解. 我们可能会同意在分配动机之前询问,纠正未经验证的说法,保持定期祷告时间,或者寻求帮助,如果冲突仍然没有解决.

我们也需要恩典,才能继续增 ⻓. 一个不完美的反应应该导致我们承认罪,重新服从, 而不是成为放弃承诺的借口. 通过重复忠诚,保持 一致.

在情绪平静之后继续前 行

艾玛乌斯的遭遇是 非凡的. 每天的 ⻔徒不过是这样的时刻.

歌罗⻄书 2:6–7说:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他 而行,在他里面生根建造,信 心坚固,正如你们所领的教训,感谢的 心也更增 ⻓了。”

保罗加 入接受基督,并继续在祂 里行走. 根源,成⻓,教学,稳定和感激,描述了持续的 生活.

我们通过让我们注重祂的 行为来维持我们的反应:经 文,祷告,聚会的崇拜,交友,服务和负责任的关系. 这些都是我们生命不断形成的 手段.

我们也应该注意到熟悉的假设. 在压 力下,我们可能开始重复一个曾经引导我们离开忠诚 行为的解释. 识别这种模式让我们有机会早些时候做出反应.

我们可以停下来,确定已知的东 ⻄,检查我们已经假设的东 ⻄,然后把事情带到主 面前. 在我们做出决定之前,我们可以寻求建议. 我们可以回到 首先帮助我们理解的段落.

核心真理

持久的回转,会透过顺服的 行动、共同的团契 生活,以及持续倚靠主 而显明。我们接受基督的真理,以便我们可以忠诚地 行事,并⻅证祂.

内心省察

1. ⻔徒到达以⻢修和回耶路撒冷之间发 生了什么变化? 他们的 行为如何表达他们的新认识?

2. 当他们到达信士们那里时,他们发现了什么? 这如何挑战 一个孤 立的或 自以为是的精神经验观?

3. 在路加福音 24:46–49中描述的信息和使命中,基督的痛苦和复活如何导致?

4. 我们的家庭或亲密关系应该有哪些具体的变化?

5. 经过这项研究的强度之后,哪些习惯和关系将帮助我们继续忠诚?

个人回应

这项研究要求我们做出最明确的变化,以及它的圣经基础. 选择 一个行动,即时开始, 一个习惯. 安排适当的建议或问责. 写一段以耶稣为中心的简短 ⻅证,承认哪些事仍未完成,并说明我们正在采取哪些顺服的 行动。

我们的宣告

我们会站起来,接受所接受的真理. 我们将同 行,依赖圣灵,让耶稣的 生活在我们的家中,我们的服务和我们的⻅证中反映出来.

13 / 13 我们的路,不必止于失望所指向的地方

结语我们的路,不必 止于失望所指向的地 方

爱⻢乌斯的故事始于两个 ⻔徒讨论他们不明白的事件. 他们听说坟墓是空的,但他们没有理解复活的真实性.他们记得他们希望耶稣会做什么,他们努 力与耶稣的 十字架相结合.

他倾听他们的故事,说出他们的信仰迟缓,并打开圣经. 他教导他们理解祂在神的救赎 目的中所受的痛苦. 当他们到达那个村庄的时候,他接受了他们的邀请. 在桌 子上,他们的眼睛打开了,他们认出了他.

他们的旅程让我们看到他们通过与复活的主相遇所改变的理解. 十字架仍然是故事的 一部分,但他们不能再谈论它,好像耶稣还死了. 在耶稣复活的光中,我们必须明 白他们的失望.

我们对处境所下的结论

我们经历了痛苦的事,也为它作出了 一个解释。某 人偏离了我们,我们决定我们不需要. 一个计划失败了,我们认为我们的未来已经结束了. 我们的祷告仍然没有得到答案,我们开始说话,好像神已经停 止听我们.

我们可以承认这 一区别,而不否认我们的痛苦. 我们可以描述发 生的事情,寻求真实的理解,并让我们的结论被检查. 我们可以停止分配我们缺乏知识的动机. 我们可以拒绝把 一个没有答案的问题变成指控神.

我们正在学习持守的盼望

我们向真主提出我们的请求, 而分辨我们的欲望与他不保证的结果. 我们对祂的信任必须能超越我们想要的答案.

⻔徒们需要共同了解弥赛亚的痛苦和荣耀. 我们也需要经 文的充分⻅证来塑造我们的期望. 主呼召我们信仰,圣洁,爱,忍耐,依靠他的圣灵. 他给了我们复活的希望,并给了我们 无法死去的遗产.

我们可以继续信任复活的基督,同时为未解决的问题感到悲伤. 我们不能听从他, 而不知道接下来会发 生什么事. 我们可以接受他提供的帮助,并接受所需的纠正.

从今天开始的回应

我们中的一些人,接下来的步骤是我们避免的谈话. 我们需要问 一个诚实的问题,纠正 一个不公平的说法,承认错误,或寻求帮助.

对于其他人来说,答案涉及我们与神的关系. 我们需要回到祷告,接受圣经,以 一个可教的 心,或者解决 一个明显的不服从领域. 有些 人可能需要与 一位可信赖、持守使徒信仰的牧者,更深 入地学习对福 音的回应:悔改、奉耶稣的名受洗,以及领受使徒 行传 2所宣告的圣灵。

在家里,我们可能需要改变我们谈论失望的 方式. 我们的孩 子们应该听到问题可以向神提出. 我们的配偶应该体验我们愿意倾听并接受纠正. 我们的领导者应该看到圣经的权威适 用于我们自己的行为.

每周回应:把回转付诸实践

在接下来的七天 里,选择一个影响我们的谈话或决定的情况. 请专 心处理这 一件事,而不要试图 一次解决所有的问题。写下发 生了什么事,我们知道什么,以及我们得出的结论. 请注意,恐惧,失望或未经验证的假设可能发生了什么.

在本周初,慢慢阅读路加福 音 24:13–35,让整个遭遇保持在视野. 观察 ⻔徒所说的,耶稣如何回应,以及他们返回耶路撒冷之前发生了什么变化. 接下来,我们在经 文旁边考虑我们的选择情况. 问我们需要更深 入的理解的地方,圣经已经给出了明确的指导的地 方,还需要更多的建议的地 方.

在本周结束之前,做 一个具体的服从步骤. 让它有实 用性和相对性:请谈话,道歉,恢复 一个被忽视的祷告时间,与牧师交谈,或设定适当的边界. 如果响应需要更 ⻓时间的过程,请确定其开始,并安排需要继续的 支持.

周末,我们会反思所学到的东 ⻄. 记录任何变得更加清晰的理解,任何采取的 行动,以及任何剩下的问题. 为主的信实献上感谢,并确定下 一步的 行动。 当我们继续接受真理时,会有持续变化.

进一步研读的经 文路径

请从路加福 音 24:13–49开始,把以⻢忤斯路上的相遇与耶稣向聚集 ⻔徒显现的记载 一同阅读。这章如何将圣经,肉体复活,悔改和赦免罪的宣告以及从 高处赐予权 力的应许联系起来. 然后阅读使徒 行传 2看使徒⻅证如何呼吁 人们响应,以及圣灵充满的社区如何开始 生活在一起.

我们的对话和关系,请阅读以弗所书 4:17–32和歌罗 ⻄书 3:1–17. 观察保罗如何将信徒的新 生活与真相,对待愤怒,宽恕,爱情,以及基督的话语在祂的 人⺠中充满了丰富之处联系起来. 问问这些指令应该如何影响我们家庭的 日常生活.

要深入了解基督救赎工作,请阅读以赛亚书 53与使徒 行传 8:26–39和彼得前书 2:21–25. 新约如何将耶稣与受苦的仆 人联系起来,并将祂承担我们的罪与我们回到牧 羊人和公义的 生活联系起来. 最后,请阅读希伯来书 11:1–16及第32–40节,让其中不同的信 心⻅证坚固我们的盼望,使这盼望超越眼前属世的结果。

结束宣告

我们将以诚实和可教的 心向主提出我们的问题,悲伤和期望. 我们将根据圣经检查我们的结论,对别 人说真话,并得到忠实的纠正.

我们会通过悔改和顺服,回应耶稣的怜悯. 我们将在家 里为他的话语留下空间,并依赖圣灵. 在我们需要帮助的地方,我们会得到它. 在我们造成伤害的地 方,我们会承担责任.

我们的盼望是靠耶稣基督,他被钉在 十字架上,并从死 里复活. 我们要继续 行在他的真理中,信靠他的信实,⻅证他的救赎恩典。

主要经文引自《圣经》和合本。