脚步稳健，行在高处

1 / 12 引言

除了渴望另一个情况之外

有时，我们确切知道上帝要改变什么。

我们希望经济压力减轻，希望关系变得顺畅，希望不确定的处境结束，希望机会来到，希望误解我们的人能够理解我们，也希望自己付出的努力终于结出看得见的果实。

这些欲望并不一定是错误的。 圣经允许我们向神求供养，治愈，智慧，救赎和帮助。 我们不必假装困难的情况是理想的。

然而，如果我们只要求上帝改变我们周围的情况，祷告就会变得狭窄。 我们可能不太注意他想要培养在我们里面的东西。

这种宣传使我们看到内心的工作。

哈巴古克描述了他无法控制的情况。 农业世界似乎正在失败。 尽管如此，他宣称他打算在主里欢喜。然后他指出他的力量源头，并描述主使他的脚能够在艰难的高度上行走。

布道会仔细关注这一点。 它要求我们考虑不仅是上帝是否能带我们去新的地方。 它问我们是否会接受能够忠实地行走的训练。

更大的责任需要更大的诚信。 一个更深入的关系需要耐心，诚实和宽恕。 增加影响力需要谨慎的言论和私人忠诚。 一个新的机会不会自动修复以前的习惯。

因此，下一步可能比我们预期的小。 这可能是道歉，诚实谈话，坚持承诺，纠正态度或愿意听而不报复。

这些步骤可能不会引起人们的注意。 他们仍然很重要。

这本研究用"高处"作为牧羊人的忠诚成长和责任的形象。 哈巴古克的话不应该被转化为公众晋升，财务增长或某种地位的保证。 神的旨意可能会使一个人成为显而易见的领导者。 这也可能会导致更安静的服务，耐心的照顾，和解或忠诚，但很少有人注意到。

问题是，我们是否会跟着他行走。

这项研究的目的是

在这些经验中，我们将学习：

• 阅读哈巴古克的信心，以及他的恐惧，疑问和临近的困境。

• 在神中欢乐与拒绝痛苦之间的区别。

• 接受力量和控制结果之间的区别。

• 接受纠正，但不要把它视为拒绝。

• 连接公共影响力与私人性格。

• 检查我们的说法是否反映了我们承认的主。

• 了解崇拜是献身忠诚的生活。

• 确定服从的下一步。

如何使用研究

在每个课程之前，阅读分配的经文。 在学习过程中，保持你的圣经开放，以便解释与经文保持联系。

在一组中，一次性处理一个主要部分。 开始观察经文，继续解释，然后向个人应用。 让练习有足够的时间。 参与者应自由在私下进行反思，而不被迫披露敏感经验。

对于个人学习，不要急于完成。 一个关于稳定性的教训应该保持稳定的步伐。 当圣灵提醒你生活中的某些方面时，请阅读，反思，写下，然后回顾这些经文。

我们的目标不仅仅是承认一个好原则。 它正在愿意遵守它。

2 / 12 然而，我仍要欢欣

阅读： 哈巴谷书 1：1-4； 2：1-4； 3：1-19

辅助经文： 诗篇 13； 腓立比书 4：4-9

这本书末尾的信心有史以来

哈巴古克的最后坦白是有力量的，因为它不是来自一个未经困境的人。

这本书以问题开始。 哈巴古克看到暴力，不公正以及正义审判的挫折。 他问要哭了多久，没有看到他想要的答案。

这些开头话很重要。 他们不让我们想象成熟的信仰从来没有难以理解上帝正在做什么。

哈巴古克的问题是指向神。 他没有决定主对危机无关。 他把危机带入了关系中。 他的痛苦变成了祷告。

神的答案引发了另一个困难。 审判将涉及迦勒底人，他们的暴力使先知提出了更多问题。 哈巴古克因他自己民间所见的邪恶而感到不安，也因为他将受审判的工具。

因此，这本书经历了真正的紧张局面。 神是公义的，但哈巴古不容易理解祂的行为。

到了第3章，先知回想主大能的作为，并祈求怜悯。然而，这一章并没有抹去他身体上的恐惧。第16节描述他面对即将到来的患难时战兢。接下来的信仰告白，出自一个受到震动、正在学习信靠的人。

这使得最后的单词具有灵性重量。 信心并没有要求哈巴古克变得情感不易受伤害。 这让他对主充满信心，而他仍然意识到危险。 阅读哈巴古克1-3章。

当我们读完这本书时，我们会发现欢乐并不是消除悲伤的捷径。 它在一个关系中成长，问题，等待，记忆和信任都存在。

一些信徒害怕承认患难，因为他们认为患难否认信仰。 哈巴古克显示了一个不同的模式。 谁说："但我会欢喜"，就像说："主啊，我不明白。

我们应该在自己和他人中让这种运动发挥作用。

空场不仅仅代表了不便。

讲座始于普通事情发生错误的累积挫折。 这一比喻有助于我们认识到，重复失望会如何影响我们的态度。

然而，哈巴古克的形象更深入。

无花果树、葡萄树、橄榄树、田地、羊群和牛群，代表农业生活的基本支撑。它们一旦失去出产，就会威胁食物供应、生计，以及维持日常生活的能力。

语言通过多种供应来源，直到读者感觉到损失的严重性。 只有看着农场的另一部分才能解决这个问题。整个景观似乎是无效的。

传道者提醒我们这些事物所代表的工作。 葡萄园需要照顾。 田野需要劳动。 羊群需要照顾。 摊位代表了准备。

这带来一个值得深省的应用：有时，一个人尽责地工作，仍然会经历失望。

我们不应该认为每一个空白的领域都证明了疏忽。 有时工作已经完成，照顾，并做了合理的准备。 预期的结果还没有出现。

一个父母可能会忠诚地祷告和教导，而一个孩子仍然反抗。 一个人可能会谨慎地管理钱，但仍然面临意想不到的支出。 一个服务员可能是真诚的，但却没有看到预期的结果。

信心必须能够生活在这个空间中。

如果我们知道如何信任上帝，只有当我们的努力带来明显的回报时，我们的信任仍然取决于现实。 哈巴古克指导我们向主自己。

"但"的词并不能取消"虽然"的词

哈巴古克没有修改他的描述问题，但他很高兴。

他并没有宣称无花果树已经开花了。 他并没有说空的摊位只是一个幻想。 这种困难的状况仍然是他的告白的一部分。

"然而"，这结合了两个现实：损失的严重性和上帝持续的价值。

这使我们避免肤浅地理解赞美。敬拜并不是假装痛苦的事令人愉快，而是向神作出回应；即使诚实承认痛苦，这种回应仍然可以持续。

你可能正在悲伤，却仍然属于主；你可能感到害怕，却仍然转向祂；你可能已经疲惫，却仍然能安静地表达信靠。

有时，喜乐会以响亮、充满活力的方式表达；有时，它是流着泪低声作出的信仰告白。外在形式可以不同，所仰望的对象却始终相同。

这位先知说，他将因"主"而欢喜，并且因"我的救恩之神"而欢喜。 他对拯救者充满信心，而不是对传达的好报道。

因此，当我们用一瞬间的可见强度来测量别人的信仰时，我们应该谨慎。 一个受伤的信徒，如果继续祷告，即使他的表情被抑制，也可能会表现出深厚的信心。

检查你服从的条件

传道者指出了一些可以安静地控制我们的精神生活的交易。

我们可能会决定，当答案到来时，我们会高兴，当我们感觉受到赞赏时，或当失望时，我们会信任。

这些条件表明，听从可以很容易依赖于我们想要的。

要求上帝帮助与拒绝我们回答，直到他满足我们的条件，有区别。 要求表达依赖性。 一个讨价还价试图控制关系。

这并不意味着我们设定的每一个限制都是罪的。 一个人可能需要休息，保护，医疗保健或有必要改变职责。 忠诚的服务有局限。 敬拜不需要处于危险之中或接受虐待。

问题是这种情况背后的动机。

我是否明智地应对真正的局限性？ 或是我拒绝服从，以让别人觉得会让我失望吗？

我是否在一个危险的情况上寻求建议？ 或是我拒绝任何不证实我喜欢的建议？

我在上帝面前真诚地悲伤吗？ 还是我决定他不值得信任，直到我得到我要求的结果？

这些问题需要祷告诚实。 他们不应该被用来指控那些已经受苦的人。

在压力到来之前，准备一个忠诚的反应

讲道鼓励信徒预先决定，面对可以预见的困难时，要如何回应。

实际原则是有用的：当一个熟悉的压力出现时，一个具体的计划可以帮助我们按照我们的信念采取行动。

例如"，我会更加耐心"是值得的意图， 一个更具体的承诺可能是： "当有人批评我时，我会让他完成，问一个明确的问题，然后在回答之前考虑什么是真的"。

同样"，我会信任上帝"也可以成为一个具体的答案： "当晚上出现恐惧时，我会阅读一段经文，诚实地祷告，如果需要帮助，我会寻求帮助"。

这样的计划并不能使我们不受恩典。 我们的服从愿望得到了实用的形态。

腓立比书4：4-9将欢乐与祷告，感恩，纪律的注意和实践的服从联系在一起。 保罗的教导不仅仅是情感上的渴望。 它涉及信道者为真主所带来的，他们所奉献的和他们的行为。

这篇讲话包括关于预先决策和抑郁症的临床比较。 这项研究没有把这种比较视为已确立的医学结论。一个精神反应计划永远不应该被用来阻止适当的治疗或暗示持续的症状证明一个人没有做出正确的选择。

我们这里的目的是操练作门徒：为那些经常使我们不安的时刻，预备一个忠心的回应。

敬拜可以伴随实际行动

一个人说："但我会喜欢"，可能还需要打电话，寻求帮助，审核预算，参加约会或面对问题。

赞美不取代责任。

如果婚姻处于紧张状态，敬拜应该增强你愿意说真话，倾听，寻求智慧的帮助，并解决危害的习惯。 这不应该成为避免谈话的方法。

如果财务困难，祷告可以伴随诚实的会计和一个切实的计划。 如果一个关系变得不安全，信任上帝可以伴随寻求保护。

主是值得崇拜的，而田野仍然是空的。 这种领域也可能需要注意。

一个忠诚的回应使这两个现实都得到了适当的位置。 我们向神转向，并采取有责任的行动。

把"还"带入你的家庭生活中

孩子们通过观察周围的成年人来了解信仰如何应对失望。

他们会留意，一笔意外开支是否让家里充满责备；他们会听见，挫折是否带来严厉的言语；他们也会观察，处境艰难时，祷告是否随之消失。

一个家庭不需要假装没有什么错。 它可以实践真实的希望。

一个父母可能会说："这个情况很困难，我们需要做一些改变。 我们将向上帝求智慧，并共同努力"。

这样，孩子们可以说出难题的语言，而不让家庭主管感到困难。

同样的原则适用于教会家庭。 人们应该能够把真正的需求带入社区， 教会的反应可以结合祷告，实际帮助，耐心倾听和信任主。

在那些帮助承担负担的人群中，"但我会欢乐"变得特别有意义。

核心真理

我的情况可能会影响我的感受，但它并不能消除主的尊严或我信任他的邀请。

内心省察

仔细研读经文，诚实回答，选择一个忠心的回应。

01 当你读到哈巴古克在前面问的问题后的结尾告白时，会发生什么变化？

02 第十七节的哪些损失使先知处境特别严重？

03 在神中欢乐与否认痛苦的事实之间有什么区别？

04 你是否有条件崇拜，服务或服从？

05 具体应对计划将会带来哪些重复的压力？

06 你在祷告中需要采取什么行动？

07 你家人对失望的反应有什么看法？

宣告

我会把自己的疑问和痛苦带到主面前，不以顺利的处境作为敬拜的条件。在祂帮助下，我会选择忠心的回应，负责任地迈出下一步。

写你的"虽然"和你的"还"

选择一个尚未解决的情况。 01 虽然：准确说明问题，不要夸大或低估。

02 然而：在那个困境中，告诉你关于神的真相仍然是可靠的。

03 我准备好回答：当这种压力出现时，你会做什么？

04 我的实际责任：该采取什么行动或帮助？

3 / 12 主是我的力量

阅读： 哈巴谷书 3：18-19； 诗篇 18：1-6， 30-36

辅助经文： 哥林多后书 12：7-10； 约翰福音 15：1-5； 以弗所书 3：14-19

在描述运动之前，给出来源的名字

哈巴古克的坦白说明主是他的力量，然后描述他的脚和高处。

这个命令很重要。

我们可能会担心我们希望去哪里。 我们想象一个新的职位，一个更强大的家庭，一个更深入的服务，或者一个不同的季节。 目的地开始占据更多的注意力，而不是上帝必须支持我们在路上。

先知从源头开始。

主是我的力量。

他并不是说自信会产生必要的能力。 他并不是说田野最终会变得足够强壮以维持他的灵魂。 他依靠上帝。

传道者强调了这一点：我们的信心不能归根于我们能制造的东西，我们的努力的成功或日常生活的条件。

努力是重要的。 计划的事情。 技能是重要的。 然而，没有一个能承受我们希望的全部重量。

这些支持可能中断，也可能显得不足；即使它们十分充裕，我们的内在生命仍可能软弱。

因此，主的力量不仅仅是我们个人资源的补充。 它成为利用这些资源的基础。

请注意，收获尚未宣布

讲道中一个重要的观察是：在哈巴谷描述损失与宣告力量之间，经文并没有宣布收成已经恢复。

这段经文从未提供过，转向了持续的快乐和神圣的力量。 没有需要一个有利的农业报告才能使先知能够自信地说话。

这有助于我们检查上帝赋予我们力量的意思。

有时我们用"力量"来描述一个改变的情况。 问题消失了，所以我们再次感觉有能力。

这可能是真正的怜悯。 然而，圣经还教导我们认识到困难仍有力量。

你可能仍然会面对谈话，但你不再需要不诚实地参与谈话。 你可能仍然抱着悲伤，但你已经开始得到别人的照顾。 你可能还不确定，但你可以做出明智的决定，而不需要完美的信息。

情况并不一定变得更容易。 你可能会越来越有能力忠诚地回应。

这也是我们应该感谢的原因之一。 我们也可以感谢我们的勇气，耐心，自制，坚持和重新愿意受教。

神的力量不需要拒绝弱点

保罗在哥林多书2章12节的记载帮助我们理解神力在人的局限范围内。

他要求消除一个令人困扰的患难。 答案指导他对主的恩典是否足够，以及神的力量在弱点中如何表现出来。

保罗并不是因为痛苦而感到满意。 他学会依靠基督，因为自己的力量无法解决困难。

这不是庆祝可预防的伤害或拒绝可用的帮助。 人的弱点不会使人无法获得恩典。

一些信徒等待到他们完全坚强。 有些人隐藏自己的弱点，因为害怕诚实会破坏他们的见证。

这两种反应都会影响依赖。

一个人可以承认自己的疲劳，不确定性或需要，但仍然信任上帝。 诚实承认可能是得到帮助的开始。

当我们也能说"我在这里是软弱的"，那么祷告"主，求你加强我"就会变得更加真实。

我们不应该把这样的诚实混为一谈。 设定一个局限的名称与宣称上帝不能在局限之内工作是不同的。

强度在变得明显之前是关系性的

在约翰福音15章中，耶稣通过葡萄树与葡萄树枝之间的关系描述了丰富的生活。

树枝不会独立产生生命。 它的果实取决于坚持。

这给了哈巴古克坚定的脚下一个有用的伴侣图像。 我们需要力量来行走，这种力量来自与主持续关系。

祷告、专心研读圣经、顺服，以及在基督身体中的共同生活，并不只是用来证明我们认真的任务。它们也是使我们持续专注于所依靠的主的途径。

一个人可能会放弃这种关系，同时也会很忙于属灵。 他们准备课程，组织活动，回答请求，但很少把自己的心带到上帝面前。

工作仍在继续，但工人越来越紧迫，受欢迎或害怕。

依赖需要作为一个需要他的人回到主面前，而不是仅仅是为宗教活动负责的人。

我们不仅仅要求他祝福我们的时间安排。 我们让他考察它所充满的东西。

通过神提供的帮助得到力量

承认"主是我的力量"不能成为孤立的理由。

神经常通过别人加强他的民。 他通过我们周围的社区提供鼓励，纠正，物质帮助，牧养和实际支持。

一个人拒绝任何形式的帮助，可能会保护自己而不是表现出信仰。

接受帮助需要谦卑，因为它承认我们的资源是有限的。 我们可能需要一个人来倾听，一个人去教导我们，一个人去帮我们做某个任务，或者一个有能力满足某种需求的人。

这种依赖与基督身上的生命一致。

想象一下一个因为疲劳而失去了耐心的父母。 人们可能会在祷告和悔改，因为他们说了粗暴的话。 这也可能包括休息，共同承担责任和帮助解决困难的情况。

举个例子：一个经验过重的部长。 答案可能涉及重新献身，但也可能涉及更明确的优先事项和允许停止做应该分享的工作。

主的力量并不总是作为做得更多的能力。 有时，这也包括接受支持和做你实际上要做的事情。

诗篇18将救赎与培养联系在一起

诗篇第18篇颂赞主的拯救。在这段见证中，大卫描述神赐给他力量，使他的脚如母鹿的脚，训练他的手，又使他脚下的道路宽阔，让他的脚不至滑跌。

这些话描绘了神的帮助：祂既顾念人的处境，也坚固人采取行动的能力。

周围的意象属于君王与战争的背景，不能把它们解释为许可我们将批评自己的人当作必须打败的敌人。对于基督徒的门徒生活，有益的联系在于依靠：大卫承认，主是扶持、装备并坚立他的那一位。请阅读诗篇第18篇。

布道中用这段经文强调上帝不仅能给出一个时刻的到来。 他能给我们必要的力量，以保持忠诚于我们接受的职责。

这引发了一个重要问题：我们需要什么样的力量？

我们可能会要求能量继续改变一个模式。 我们可能会求耐心，但却拒绝解决不诚实问题。 当我们需要谦卑时，我们可能会要求信任。

主的增强工作与祂的性格一致。 这不仅会使我们喜欢的习惯变得更有效。

他可以通过教导我们说真话，接受建议或放弃不健康的期望来加强我们。

学习把自己的体重放在正确位置上

传道说，更高的地方需要我们仔细把重量放在位置上。

应用到生活中，这段经文让我们省察：当生活变得不稳定时，我们究竟倚靠什么？

我们是否把重心放在别人的认可上？如果如此，别人对我们的失望，可能让我们觉得自己的身份也随之崩塌。

我们把它放在控制结果的能力上吗？ 那么，不确定性可能会导致疯狂的行为。

我们把它放在明显的成功上吗？ 那么，一段不太认可的时间可能是证明我们的生命没有价值的。

这些东西可能很重要，但它们对整个人来说是不可靠的基础。

主邀请一个不同的依赖。 我们可以得到认可，而不需要它来证明我们的价值。 我们可以计划，而不假装我们控制明天。 我们可以忠诚地工作，但没有达到神的存在程度。

这并没有消除所有的恐惧。 它让恐惧在我们的生活中占据了不同的地位。

我们可能会感到不确定，但仍然知道要靠哪里。

认知安静的加强证据

讲道要求信徒注意到，有些情况曾经让他们陷入困境，而现在他们仍然愿意祷告，爱心和受教。

这是一个宝贵的邀请，让我们认出生命中的成长。

或许你曾经在几天的怨恨中接受了纠正。 现在你可以早些时候考虑。

也许你曾经避免过任何困难的对话。 现在你正在学会诚实地说话。

也许你过去让家人承受了自己挫折带来的全部冲击。如今，你能够辨认这种情绪，并为自己的回应负责。

这些变化可能是不完全的。 他们仍然可以作为工作中的恩典的证据。

承认它们应该产生感激，而不是优越。 目的是承认主的帮助，并继续依靠祂。

一个看到增长的信徒可以说："谢谢你帮助我做出不同的反应。 在不稳定的地方继续你的工作"。

核心真理

在我的处境改变之前，主就能坚固我；祂的帮助可能借着内在的更新，也可能借着实际的支持临到。

内心省察

仔细研读经文，诚实回答，选择一个忠心的回应。

01 为什么哈巴古克在描述自己的动作之前指出他有哪个力量的来源？

02 在最后的告白中，没有恢复收获是什么显著的？

03 你在哪里很难承认自己的弱点？

04 靠神和拒绝人帮助的区别是什么？

05 现在，你对自己的信心的重量是什么？

06 主如何改变你的优先事项来加强你？

07 你能看到哪些增长的证据，而没有假装完成工作？

宣告

主是我的力量。 我会承认我的局限性，保持注意他的话语，并接受他提供的帮助。 我感谢他在我内心所培养的稳定。

检查你的倾向 01 当我感到不稳定时，我通常依赖于：

02 当：

03 一个可以支持我的圣经真理是：

04 我需要得到的帮助是：

05 我可以感谢上帝的增长的一个迹象是：

4 / 12 让神预备你的脚步

阅读： 哈巴谷书 3：19； 雅各书 1：2-5； 希伯来书 12：1-13

辅助经文： 诗篇 119：105； 箴言 15：31-33； 加拉太书 5：22-25

问问责任需要什么样的人

讲道挑战了一个熟悉的愿望：我们想要更高的位置，同时拒绝准备我们的脚。

我们可能会祈求更深厚的关系，但避免诚实。 我们可能会求好宣传机会，但却忽略学习的训练。 我们可能渴望受到影响，同时捍卫使我们难以信任的习惯。

我们渴望的责任之所以吸引人，往往是因为我们更清楚地看见其中的机会，却没有同样看清它的要求。

想象一个头衔，比操练承担它所需的耐心更容易。渴望一段关系，比学习维系它所需的饶恕更容易。请求一个平台，比培养善用它所需的私下诚信更容易。

布道士的意思不是说，我们必须达到完美才能被上帝使用。 愿意被塑造属于愿意被使用。

一个更完整的祷告问道："主啊，我需要什么才能成长才能忠诚地服事呢？"

这样的祷告可能把我们的注意力带到日常事情上：守时、诚实沟通、愿意受教、持之以恒，以及克制。

这些不是小事，因为它们是普通的。 它们往往是性格变得可观的场所。

没有强迫每一个细节

哈巴谷以母鹿的脚为图画，表达在艰难地势上稳健行走的能力。

讲道将这种形象发展成稳定性，敏捷性和准备性，为上帝邀请我们走的地方。

我们应当领受这个意象所表达的力量，却不应把它当作解释每一种苦难如何运作的技术说明。

这段经文没有描述一个详细的训练计划。 它并不是说每一个失望都被分别分配给未来的晋升。 圣经指导人们对主充满信心，他使先知尽管面临危险的环境，但仍能忠诚行动。

因此，当它保持温和而具体时，应用最强大：上帝可以为我们提供足够的力量，使我们能够在我们目前觉得无法站立的地方保持忠诚。

图像鼓励依赖和希望。 它不应该成为我们宣称知道每个痛苦事件的隐藏目的的公式。

有时我们会明白一个季节在我们身上发展了什么。 有时我们不会。

在没有这样的解释的情况下，信任可以继续下去。

形成通常通过摩擦变得可见

布道说，不方便，纠正和困难的关系是成长的可能场景。

这些经历能够显露一些习惯；当一切顺心时，这些习惯往往隐藏着。

一个人可能会觉得自己很耐心，直到有人比预期的慢慢移动。 他们可能会觉得自己很谦卑，直到一个决定反对他们。 他们可能认为他们很慷慨，直到给予会影响自己的偏好。

压力不能告诉一个人的全部故事，但它可以揭示需要注意的地方。

我们有机会诚实地接受所启示的信息。

我们可以问自己"，这时，我对自己的反应表明了什么？"

我们不应该坚持说："问题完全是这个人"，而是可以问"，即使另一个人也犯了错误，我应该解决什么问题？"

这种检查不会取消另一个人的责任。 它阻止我们利用他们的失败来避免我们的失败。

一次艰难的交往，可能既包含别人对我们的真实伤害，也包含让我们学习如何回应、从而成长的真实机会。

试炼不会自动使人成熟

雅各将信仰的考验与耐心联系起来，并呼吁信徒让耐心发挥作用。

训练很重要，因为困难本身并不能保证人成长。

两个人可能经历相似的压力，却走向不同的方向。一个变得更愿意受教，另一个却更加深陷苦毒；一个寻求智慧，另一个则认定谁也不能信任。

因此，我们不应该说困难的时间必然会使我们成熟。

成熟意味着在困难中对神作出回应。

雅各还指示缺乏智慧的人要求神。 这将辨识放在忍耐之外。 我们需要不仅仅是保持处境的能力。 我们需要智慧来知道如何在其中行动。

问题可能是等待，说话，改变模式，寻求帮助，或者离开一个危险的情况。

耐心不是被动性。 这就是保持忠诚，同时按照智慧行事的能力。

不要把精神培训和可以避免的伤害混为一谈

传道者问我们是否有时会寻求去除我们可以学会以不同的方式行走的东西。

这是一个值得考虑的问题。 这也需要注意。

一个人可能想避免有必要的谈话，正确的纠正或诚实承诺的责任。 在这种情况下，逃离的欲望可能会阻碍成长。

但是，一个遭受虐待，强迫，不安全的情况或严重的忽视的人可能需要保护和干预。 培养的语言不能被用来使有害的治疗看起来是精神上必要的。

同样，疾病不应该被视为证明一个人需要没有治疗才能学会依赖。

我们不能仅仅通过衡量一个情况是多么痛苦来识别神的旨意。

一个有用的区别是问困难需要什么。

它是否要求我更诚实、更有耐心、更负责任、更愿意受教？还是要求我隐瞒伤害、纵容错误，或放弃合理的安全保障？

神的形象与圣经所启示的性格相符。 这并不使邪恶行为成为门徒的要求。

接受纠正作为可以检查的信息

纠正往往是个人的感觉，因为我们对自己的看法和别人对我们的经历有所不同。

一个领导人可能会认为他们是决定性的，而其他人则觉得他们是轻视的。 一个父母可能想教导尊重，而他们的语音则表达蔑视。 一个朋友可能认为自己是诚实的，但他的话会反复伤害他。

接受纠正的起点，是在急着为自己辩护之前，先让对方所提供的信息得到认真考虑。

这并不意味着把每一个指控都当作事实，而是要认真倾听，充分理解对方所提出的问题。

问一个具体的例子。 考虑是否出现了模式。 与圣经相比。 当需要的时候，请一个值得信赖的人来看待你。

一个不公平的批评可能仍然引发一个值得考虑的问题。 一个不完美的使者可能会通过一个公平的批评来。

受教的心，就是愿意追求真理，即使接受纠正会让自己感到不舒服。

箴言多次将接受教训的愿意与智慧联系在一起。 一个聪明的人不需要纠正，就不会变得聪明。 他们通过接受它，也会变得明智。

了解不舒服与危险之间的区别

许多忠实的步骤感到不舒服。

抱歉可能不舒服。 承认错误可能会让人感到不舒服。 拒绝一个不合理的期望可能是不舒服的。 听一个我们错误理解的人可能不舒服。

如果我们把所有不舒服都视为应当停止的信号，就可能抗拒必要的成长。

然而，不舒服和危险不是同样的事情。 我们需要明智，而不是一个全面的指导，以克服每一种感觉。

考虑情况的性质，所涉及的人的行为以及可用的建议。 问问，不舒服的原因是被迫采取负责任行动，还是受到伤害的治疗。

这种区别可以帮助一个人保持开放而不变得无助。

稳定性包括能够忍受适当的不适和应对真正危险的智慧。

灵性的敏捷性保证了信念，同时调整了答案

传道者用敏捷性来形容稳定的脚。

应用到门徒生活中，灵活并不意味着为了迎合眼前的人而改变信念，而是能够选择合宜的回应，同时持守这些信念。

对于一个害怕的孩子，一个负责任的宣传员，以及一个故意误导他人的人来说，也许需要说出不同的真理。

一个温柔的答案可能在一瞬间是合适的。 在另一个地方可能需要明确的边界。 沉默可能会防止争端升级，而后面的谈话会提供必要的明确性。

我们的精神坚强，可以使我们对每一个情况都表现出同样的态度。 我们可能会用同样的音量，同样的时间或同样的纠正，不管他需要什么。

智慧问道，真理和爱是如何形成的。

圣灵的果实为我们提供了这一运动的标准。 耐心，温柔，忠诚和自制不是说信仰已经减弱的迹象。 他们是圣灵塑造的生命的一部分。

让小步数量

讲道提到道歉、信守承诺，以及在听见不愿接受的答案时，不迁怒于传达消息的人。

我们希望得到的机会相比，这些步骤可能看起来很小。 他们仍然是准备的有意义的证据。

谁想领导，就应该在已经委托给他的工作中表现出可靠性。 一个想要更健康的关系的人应该在当前的交谈中表现出诚实。 一个人希望有精神影响，他应该让圣经纠正自己的生活，然后使用圣经纠正他人。

我们可能更喜欢一个戏剧性的任务，因为普通的顺服感觉不太重要。 然而，普通的步骤经常揭示我们的愿望是要服务还是要被人看见。

主在我们里面的工作可以通过重复，不显而易见的忠诚度成为明显的。

你听着我。 你必须完成。 你说真话。 你接受了责任。 你回到祷告。 你得到了指令。

随着时间的推移，这些步骤形成了一个可识别的模式。

核心真理

随着我得到神的帮助，并且在已经面临的职责中忠诚地应对，我的准备越来越强大。

内心省察

仔细研读经文，诚实回答，选择一个忠心的回应。

01 你想要的机会或关系有哪些要求？

02 什么普通的习惯会削弱你的可靠性？

03 最近的压力表明你对自己的反应有什么影响？

04 为什么困难不能自动产生成熟？

05 如何区分需要的不适与有害的治疗？

06 在仔细考虑之前，你拒绝了哪种纠正？

07 你在哪里需要更明智的反应？

08 现在有哪些小步的顺服？

宣告

我会求神准备我，并引导我。 我会得到真实的纠正，在困难中寻求智慧，并在我前面的下一步中实践忠诚。

连接所需的责任与当前的培训 01 我想要的责任或机会：

02 它需要的角色：

03 现在我需要增长的领域：

04 我应该检查一个纠正或建议：

05 我本周将练习一个小步骤：

06 谁能帮助我完成：

5 / 12 以品格承载影响力

阅读： 提摩太前书 3：1-13； 提多书 1：5-9

辅助经文： 路加福音 16：10-13； 雅各书 3：1； 马可福音 10：35-45； 诗篇 139：23-24

机会揭示了捐赠可能隐藏的东西

讲道者警告：有些人的恩赐把他们带进某些责任之中，但他们的品格却不足以承载这些责任。

这是一个严重的担忧，因为赠送礼物可以迅速建立信心。 一个人可能会沟通得很好，组织得很好，吸引人们的注意力，或者表现出不寻常的能力。

这些能力可能是有用的。 他们不能确定一个人的整体状况。

技巧可以让一堂课引人入胜，但教师仍可能不诚实。个人魅力可以让领袖很有说服力，但他仍可能拒绝接受监督。能力可以使一个人在公众面前表现出色，但家人在家中却经历另一种行为模式。

问题不是能力的存在。 它是假设能力解决了性格问题。

性格涉及一个人反复选择的东西，特别是当这个选择是昂贵的，不方便的或不可见的。

当诚实可能会削弱他们的优势时，那个人会说真话吗？ 如果有足够的影响力，他们会得到纠正吗？ 当没有人注意到失败时，他们会遵守承诺吗？

这些问题随着影响力增加而变得更加重要。

经文给人持续的关注

在"提摩太书"第3章，监督人的资格包括气质，自制，接待人，处理钱，家庭行为和声誉。 受教的心包括在内，但它包含了更广泛的生命描述。

这段经文还警告我们不要把一个初学者放在这个责任上，因为骄傲是危险的。

它对家庭行为的关注，将领导与一个人的关系和照顾方式联系在一起。 公共宗教活动不能与最接近家庭的责任分开。 阅读"提摩太书"第3章。

这些资格不应该被用来要求一个完美的外表或鼓励隐藏。 它们的目的是确定适合委托责任的可观察生命类型。

一个承认问题并接受需要的帮助的人可能比一个谨慎地保持图像而隐藏图案的人更诚实。

教会应该足够重视真实性，以至于自白可以导致真正的责任，而不是仅仅是更好的公开演示。

更大的影响力增加了我们的决策的范围

布道说，更大的责任需要更大的诚信。

一个原因是，我们的决定会影响更多的人。

一个父母的反应会影响家庭的情感生活。 一个团体领导人的行为会影响参与者是否觉得能够问问题。一个教师的言语影响了别人理解圣经的方式。 一个牧师的决定会影响许多家庭。

影响力可能来自正式身份，也可能在非正式关系中产生。一个没有头衔的人，仍能影响工作环境、朋友圈或教会群体。

这使得自我检查成为关心他人的一种行为。

我们要求上帝检查我们，因为当人们依赖于我们时，我们的未解决模式不会完全隐私。

一个领导的防守能力可能会教别人掩盖错误。 他们缺乏耐心可能会让他们不敢问必要的问题。 他们不一致可能会让承诺感到不确定。

然而，坚定的行为可以帮助别人站稳脚步。 一个人安静地倾听并遵守，让人们坦诚地说话。

因此，传道者的关心不仅仅是领导人是否保持成功。 这包括他们是否忠诚对待周围的人。

个人决定必须支持公开证词

这场讲话给出了一个令人难忘的声明：我们的私人决定必须支持我们的公开见证。

这不仅适用于隐藏的罪行。 它包括普通的选择，这些选择可以加强或削弱我们声称生活的生活。

公众对真理的承诺应得到诚实交易和准确报道的支持。 关于家庭的公开信息应该通过关注家人来支持。一个公开召唤祷告应该得到实际祷告的支持。

没有人能完美地履行所有责任。 问题是，是否愿意与公开坦白达成私人生活。

当出现差距时，诚信应对。

它没有说"，我的公开有用性使得私人问题是可接受的"。 它不要求人们忽视差距，因为工作很重要。

工作足够重要，差距就很重要。

这应该使我们进行具体的检查。 我们反复教导，劝告或宣告什么？ 我们的行为会使我们难以相信这些话吗？

通过耶稣的教导来检查野心

在马可10章中，人们渴望领先地位，这促使耶稣教导人们关于伟大和服务。

门徒的请求表明，很容易跟耶稣亲近，同时渴望地位。 他们跟随他，但仍然需要纠正他们对伟大的理解。

耶稣指导他们去做事，并以自己的生命为榜样。

这有助于我们检查"更高"的意思。

我们可能会想象更高，更明显，更重要或更有能力指导别人。 主可能会带领我们承担责任，需要变得更随时的，更耐心的，更愿意服务。

对于要做好的工作而言，渴望领袖可以是有尊严的。 当认可比受影响的人更重要时，它会变得扭曲。

问自己：如果这份职责没有带来很大的赞扬，我还会想要工作吗？

我会接受相关的纠正吗？ 我会欢迎另一个人做得很好吗？ 如果通过别人来满足这个需求，我会欢喜吗？

这些问题可以揭示我们是否专注于服务，还是专注于自己。

在成功之后，责任应该仍然是真实的。

成功会使责任变得更加困难。

当一个人的工作看起来很有果效时，别人可能不敢指出他的问题。这个人也可能开始以为，看得见的成果证明自己的选择都是正确的。

这很危险，因为成功不提供完整的信息。

一种危害的模式仍然隐藏，而一个事业可能会增长。 一个企业可能会繁荣，而关系也会受损。 一个领导人可能会得到赞扬，而最亲密的人则会越来越谨慎。

忠诚的问责制会提出那些拍手无法回答的问题。

谁能不同意我，而不会失去访问权限？ 谁能告诉我，我的行为伤害了别人？ 谁知道我的生活足以识别一个模式？ 在做出决定之前，我需要咨询吗？

问责制也应该是适当的和相互的。 不是允许别人控制别人的生活的每一个细节。 这是一个真实的关系，可以提出，检查和解决问题。

影响力越大，完全依赖于自己的评价就越不明智。

新的机会不会自动产生新的反应

布道士的最后祷告是对人们说，他们要求另一个机会，同时捍卫了他们在前一次的反应。

这揭示了一个常见的误解。 我们可能相信一个新的环境将解决我们内心尚未解决的问题。

有时一个环境真的需要改变。 一个不良的环境会对一个人产生深刻的影响。 然而，新环境并不一定会纠正不诚实，回避或蔑视。

如果我们同样拒绝倾听，就会重新出现旧的模式。 如果我们得到一个新的服务职责，同时借口违反承诺，责任可能会暴露出同样的不稳定性。

准备另一个机会包括真诚地检查前一个机会。

我做了什么？ 他们对我做了什么？ 我有什么责任？ 我学到了什么？ 有哪些证据表明有改变的做法？

这些问题应该被仔细回答。 我们不应该为别人的虐待或错误行为负责一个人。 我们也应该避免利用别人的失败作为无视自己的理由。

宽恕和恢复责任是不同的问题

一个关于性格的研究必须保持恩典的希望。

失败不会使一个人超出主怜悯的范围。悔改、饶恕，以及恢复团契关系，都是真实的。

然而，恢复信任和重新承担责任可能需要时间，证据和明智的判断。

宽恕并不能消除一切后果。 这不使受伤者负责提供立即访问。 它不需要教会在解决必要问题之前恢复一个人同样的角色。

这种区别保护了恩典和人民。

一个悔改的人可以得到主的怜悯，同时也可以接受责任的限制。 他们可以参与愈合和改变行为过程，而不要求可见的机会作为原谅的证明。

愿意接受这种过程本身可能是谦卑的证据。

恩典不仅可以缓解人们愿意被人看好。 它教导我们走在真理上。

成为一个能听到你不喜欢的事情的人

这场讲话强调了听到不需要的东西的能力，而不会失去神希望我们所持有的精神。

对于一个有影响力的人来说，这尤其重要。

如果我们的反应惩罚诚实，人们可能会开始控制我们的情绪，而不是告诉我们真相。 他们可能会缓和信息，隐藏担忧，或延迟困难的对话。

因此，我们可以误认为没有分歧是团结。

一个稳定的领导者使得真相更容易被带进房间。 他们可能会感到失望或不舒服，但他们不会把这些感觉归咎于别人。

这可以通过简单的答案练习： "谢谢你告诉我。 我需要考虑这个问题"。

这句话并没有解决争议，却能在查明问题的过程中，使关系仍然保持开放。

我们也可以反思后回来说"，你对这个部分是对的。 这就是我改变的东西"。

这样的行为显明了真正愿意受教的心。

核心真理

影响力是忠诚服务的责任，我的话背后的生活必须支持别人对我的信任。

内心省察

仔细研读经文，诚实回答，选择一个忠心的回应。

01 礼物能成就什么？

02 为什么领导能力不仅涉及教学行为？

03 你的私人决定会影响谁？

04 你的公开信息和私人实践之间的差距是什么？

05 你渴望有更多影响力表明你的动机是什么？

06 谁能带给你一个不受欢迎的真理，而不会受到惩罚？

07 在遇到新机会之前，必须解决什么模式？

08 如何尊重原谅，同时恢复信任？

宣告

我会寻求好好服事人所需的品格，欢迎诚实的监督，处理行为中的不足，并让私下的决定支持公开的见证。

检查对你的信任 01 人们目前依赖于我：

02 我的公共承诺包括：

03 一个需要更忠诚地支持这些承诺的私营实践：

04 我会邀请一个值得信赖的人坦率地回答这个问题：

05 我将做出的变化以及如何观察它：

6 / 12 让你的生命显明耶稣

阅读： 马太福音 26：69-75； 使徒行传 4：1-20； 雅各书 3：1-18

辅助经文： 路加福音 6：43-45； 以弗所书 4：25-32； 歌罗西书 4：5-6； 约翰一书 4：1-3

在本文中阅读彼得的讲话

牧师描述了祈祷教会的讲话将揭示它与耶稣的关系。

他把这句话从彼得否认的经文中提取出来： "你的言论是错误的"。

在马太记的叙述中，彼得的讲话将他与正在讨论的群体联系起来，马太记的相似记载明确将他与加利利联系在一起。 这段经文涉及耶稣被捕和彼得否认的场景。 这里并没有直接说听众认识到基督徒的礼貌。

随后，彼得否认认识耶稣，记载以他的痛哭结束。请阅读马太福音26:69-75。

牧师用这句话作为牧师祷告：让我们的说法使我们对耶稣的忠诚可见。

这与原来的场景相比，这是一个有意义的应用。

这也给了我们一个清醒的对比。 彼得的讲话揭示了他试图否认的一个朋友。 我们的言论应该与我们公开承认的朋友一致。

问题在于：我们的话是否服事真理、顾念相关人的益处，还是主要为了发泄伤人的欲望？

彼得的失败并不是他最终的身份

否认的帐户应该产生清醒的自我检查。 在彼得的更大故事中也应该阅读。

在压力下，彼得失败了。 后来，复活的主向他讲话，使徒行传则说明他勇敢地作见证。

运动不是从一个自然脆弱的人到一个自然令人印象深刻的人。 它讲述了一个需要主的怜悯和圣灵赋予力量的门徒。

在使徒行传第四章，彼得在当局面前谈论耶稣。 会议注意到彼得和约翰的勇气，并认识到他们曾与耶稣在一起。 他们的见证是以耶稣的名和复活为中心，在一个治愈的人和官方对抗的情况下。 阅读使徒行传4：1-20

牧师祈祷，这个认可将标志着教会。

我们应该注意到应用程序要求我们做什么。 这不仅仅是看起来虔诚的。 这就是以真实的见证为主的方式生活。

彼得的故事也防止了绝望。 语言失败可能是严重的，但不会成为一个人的终结。 悔改和主的改变工作仍然是可能的。

单词不仅揭示了词汇

讲话包括语气，时间，诚实和意图。

一个人可能避免某些冒犯性词语，却经常用讽刺羞辱别人；他可能说话客气，却歪曲事实；也可能使用属灵措辞，把普通的意见分歧说成悖逆。

因此，检查言语不仅需要检查禁止表达词的列表。

我们的言语有什么影响？

这些话使问题更清楚，还是更加混乱？它们帮助人理解，还是让人觉得自己卑微？它们讲明真相，还是维护我们的形象？它们邀请诚实的交流，还是使说实话付出代价？

在路加书6章中，耶稣将言语与心情联系起来。 这并不意味着每一个单独的句子都能提供完整的诊断。这就是我们反复从内心出来的值得注意，因为它与我们内心培养的有关。

如果练习怨恨，那么愤怒的说法就会越来越容易。 如果人们珍惜蔑视， 如果我们反复沉思真理，并服从主，那种内心工作可以塑造我们选择的话语。

演讲是形成变得可听的地方。

雅各特别重视舌头

雅各书第3章开始了关于教师的警告，然后进入了说话的力量。

这一章用嚼环、船舵和火的图画，说明微小的事物也能产生巨大的影响。它也揭露一种矛盾：一面称颂神，一面咒诅照着祂形象受造的人。

这一章最后对智慧的讨论，将内心动机与所产生的行为联系起来。苦毒的嫉妒和自私，与清洁、和平、温柔、怜悯并结出善果的智慧形成对照。请阅读雅各书第3章。

这些观测与讲座对性格的关注密切相关。

一个教师不仅有责任准备正确的话语。 他们还必须考虑这些话源于何种生活和动机。

这不仅仅是正式的教学。 父母通过言语教导。 雇主通过他们的反应塑造工作场所。 朋友会影响一群人如何谈论缺席的人。

单词可以建立长久的模式。

压力提供了真实的见证的机会

传道者问，我们的话语是否继续在交通，商业和医疗问题上揭示耶稣。

这些设置很重要，因为它们超越了教会服务的见证。

我们可能有时间准备自己和熟悉的语言。 在一个意想不到的时刻，我们的习惯变得更加明显。

迟到约会，错误的账单或不想要的答案可能会揭示我们是否认为别人值得有尊严。

稳健的回应，并不表示我们从不感到挫折，而是表示挫折不能成为轻蔑他人的许可。

你可能需要纠正错误。 你可能需要坚定。 你可能需要要求另一个决定。 这些行动可以以诚实和尊重的方式进行。

同样，接受一个可怕的报道并不需要一个人开心地说话。 诚实的言语仍然可以反映信仰： "我需要时间来理解这一点。 请解释下一步。 我正在求上帝帮助我"。

证据在于我们对待人们的方式。

优雅的言语可能会带来难以理解的真理

有时候，信徒会误解礼貌的言论与避免必要的真理。

然而，恩典并不要求我们同意错误行为，隐藏伤害或拒绝纠正。

以弗所书第4节将真实性与对愤怒，言论，善良和宽恕的教训相结合。 这一章指导信徒说出根据需要而建设性的话语。

这可能包括鼓励。 它也可能包括一个明确的纠正。

一个人可以说：“这种行为不能接受”，同时不贬低对方；可以说：“我无法同意这件事”，同时不捏造指控；也可以指出错误的说法，同时不以嘲笑作为手段。

问题在于：我们的话是否服事真理、顾念相关人的益处，还是主要为了发泄伤人的欲望？

一些谈话需要准备。 写下事实。 确定问题。 决定你想要的结果。 祈求你的动机。 选择一个合适的时间。

通过训练说明确而不是爆炸式的话，我们可以显现出我们的精神稳定。

倾听是我们说话的见证的一部分

讲座强调听到不需要的答案，使得倾听成为教训的一部分。

我们可能会说正确的话，但却无法理解我们前面的人。 在他们解释的时候，我们准备反驳。 我们假设他们的动机是不明确的。 我们回答了我们预期的担忧，而不是他们提出的担忧。

倾听会减缓这种模式。

这让另一个人有机会完成。 在决定它们意味着什么之前，它会问一个问题。 它愿意发现我们的第一次解释是不完整的。

在婚姻中，这可能意味着在解释我们的意图之前说："告诉我你发生了什么事"。

对于孩子来说，这可能意味着要学会一个难以应对的反应是否来自反抗，恐惧，困惑或疲劳。

在宣传中，这可能意味着在捍卫制度之前，让一个问题被描述。

倾听并不能保证我们达成一致。 这使得分歧的基础更加真实。

辨识不仅仅需要一个人的印象

传道师警告我们不要接受属灵的宣告，而没有检查那些宣告者的生活。

这种担忧是合适的。 人的性格很重要，而且不应该忽视重复不诚实或有害的行为，因为一个人使用精神语言。

然而，辨别也必须检查索的内容。

约翰一书第4章教导信徒要试验诸灵，并指出这种分辨与对耶稣基督的承认有关。新约其他经文也呼召教会察验所听见的话，持守良善。

只有熟悉，信任或热情的感觉不够。

问这个说法是否符合圣经。 考虑是否会给你带来压力，不经过明智的检查。 观察说话者是否允许问问题，或者认为问题是不信的。

一个真实的言语不只是因为使者需要成长而变得虚假。 一个令人印象深刻的使者也不能证明一个不符合圣经的说法是真的。

忠实的辨别力考虑了信息和生活，同时还要对神的话负责。

修复你的话造成的伤害

语言的研究必须超越遗憾。

如果我们的话伤害了别人，修复应当从具体承认自己的过错开始。

"我很抱歉你这样感觉"往往会让责任不清楚。 "我打断了你说话，我对你说话很严厉。 这是错误的"。

一个道歉不应该迫使受伤的人立即安慰我们，安慰我们或恢复信任。 我们可以承认错误，让他们作出回应。

在实际修复可能的地方，做好。 纠正错误信息。 撤销一个不公平的指控。 告诉那些听到谎言的人，这是什么错误。

接下来，我们要解决这个时刻背后的模式。

如果同样的行为反复出现，再一次道歉也许不够。 我们可能需要问责，改变习惯或有资格的帮助。

悔改意味着改变方向，而不是只是因为被发现而暂时感到不舒服。

让你的家人听到形成的证据

我们最亲近的人听到我们生活中最少编辑的版本。

他们知道，我们在教会中的言语是否也体现在日常交谈中。他们亲身经历，我们能否承认错误、尊重界限，以及在疲惫时仍然温柔说话。

这不应该让我们因为不完美而感到绝望。 它应该把我们的注意力转移到最需要和最可观的增长环境。

孩子听见父母道歉，会学到谦卑。配偶看见说话方式持续改变，会得到悔改正在成为实际行动的证据。一个学习在不轻蔑彼此的情况下讨论困难的家庭，会成为能够坦诚说出真相的地方。

我们的言语可以通过这些普通行为揭示耶稣。

核心真理

我说话和听话的方式应该与主一致，我承认，特别是当我失望，纠正或受到压力时。

内心省察

仔细研读经文，诚实回答，选择一个忠心的回应。

01 彼得的讲话在最初的环境中揭示了什么？

02 传道者如何将这句话应用于基督徒的行为？

03 阅读彼得的失败，以及他后来见证的人会带来什么希望？

04 你说话的哪个方面需要注意：诚实，语气，时间，词汇或动机？

05 你如何对待那些不舒服你的人？

06 你在哪里把善言和逃避真理混为一谈？

07 在紧张的关系中，倾听更好的是什么？

08 你如何测试一个属灵的声称？

09 你所说的伤害需要特别修复吗？

宣告

我会求主塑造我的话背后的心。 我会说真话，仔细倾听，并承担对我造成的伤害责任。 愿我的行为使我与耶稣的关系成为可信的。

回顾最近的一次谈话 01 情况和我实际上所说的：

02 我所感觉或想要的：

03 他可能会感受到我的反应：

04 一种更忠实的说话或倾听方式：

05 我需要做任何道歉，纠正或修复：

7 / 12 忠心行在祂所引领的道路上

阅读： 创世记 22：1-14； 希伯来书 11：17-19； 路加福音 4：1-13

辅助经文： 罗马书 12：1-2； 马太福音 6：19-24； 路加福音 9：23； 以弗所书 2：8-10

崇拜涉及整个生命的方向

布道中提到亚伯拉罕和以撒，他们将崇拜与牺牲，服从和信任联系在一起。

这是一个合适的举动，因为前面的教训已经探讨了我们当信仰变得昂贵时所做的事情。

我们可以渴望稳定，同时抵制投降。 我们想做出更好的反应， 我们需要神的力量，同时保持不经考验的忠诚。

崇拜将这些忠诚度带到主面前。

当亚伯拉罕在创世记22节提到要去敬拜时，他的回答是独特而艰难的试验故事。 我们应该仔细阅读这段经文，包括主介入，阻止以撒的死亡，并提供一只公羊。

这章描述了一个考验，一个服从和一个神提供的准备。 不是允许信徒以投降的名义伤害他人。 主的命令要停下来是故事的关键。 阅读创世纪22章。

牧羊人的问题是，我们对神的爱是如何在服从和信任中显现的。

阅读完整的细节

仔细阅读有助于保持经文的重量。

创世记22节说，亚伯拉罕在第三天就看见了这个地方。 这里没有说明以撒的年龄。 因此，关于他的年龄的猜测应该仍然是猜测。

圣经12节的主的话涉及到亚伯拉罕的敬畏神。 这段经文还提到了亚伯拉罕对以撒的爱情。 这些细节不应被合并到文本中未提供的引用中。

布道中提到词语第一次出现是为了注意到重要的关联。 这样的观察可能会促使有意义的研究，但英语词的最早出现本身并不能确定整个圣经中这个主题的完整含义。

我们必须通过更广泛的圣经见证来理解崇拜。

这些区别并没有削弱讲者的核心应用。 他们通过让经文准确地说话来加强它。

我们可以学会服从信任，而不会给偶然的细节或解释方法赋予确定性。

亚伯拉罕的顺服与神的应许有关

希伯来书11章解释了亚伯拉罕的考验，与以撒的应许有关。

亚伯拉罕的信任并不是相信不会发生任何痛苦的事情。 它涉及神的力量和忠诚，即使命令和应许似乎很难相容的地方。

希伯来书明确将他的推理与神能复活死人的能力联系在一起。 阅读希伯来书11：17-19

这加深了讲道的强调信仰在崇拜中。

亚伯拉罕不只是为了证明自己很强大而做了一个艰难的事。 他依赖主。

今天，对于信徒来说，应用是从神的启示和命令开始的。 我们不仿效故事，接受每一个令人震惊的内心印象都是神教导的。

一个让人犯错误的印象不应该被视为服从的考验。 我们应该根据圣经和智慧的建议来审视神指导的要求。

忠诚的投降对主负责。

牺牲不取决于它的戏剧性

牧师将崇拜与牺牲联系在一起。

罗马书12章给了这个连接一个广泛的形式，它叫信徒把自己当作活生生的牺牲，并通过思想的更新被改变。

祭物涉及生命。

对某个人来说，昂贵的步骤可能是放弃一个不诚实的优势。 对于另一个人来说，这可能是宽恕，但仍然保持必要的边界。 另一个可能是改变时间表，以便忽略责任引起人们的注意。

牺牲不应该主要取决于公众的强度或财务规模。

一个戏剧性的行为可以与普通行为的抵抗共存。 一个可见的礼物可以用来避免需要道歉。 长时间的宗教活动可能是忽视我们所托管的人的方式。

问题是，这个行为是否表达了对神的服从。

有时候，服从需要更多的东西。 有时需要接受限制。 有时需要继续承担艰难的责任。 有时需要停止一个不应该持续的模式。

主是关心献身者的忠诚。

我们所崇拜的东西塑造了我们所崇拜的东西

这篇讲话探讨了爱钱，控制，赞同和逃跑如何影响行为。

关键是，忠诚成为实际的。 我们最重视的东西开始指导我们的选择。

一个必须总是正确的人可能会通过争论，批评和拒绝倾听来满足这种欲望。 一个必须控制一切的人可能会给自己和别人带来不可能的期望。

一个不断需要别人认可的人，可能每逢诚实会带来失望时，就选择隐瞒真相。

这些模式不仅显示习惯。 他们提出了忠诚的问题。

我不惜一切代价试图保护什么？

我觉得什么是如此必要，以至于我原谅错误的行为？

我认为我不能失去什么，但仍然没事？

面对这些问题，需要怜悯，也需要诚实。与成瘾、恐惧或创伤相关的模式，可能需要充分的照顾和专业帮助。发现一个人所效忠的对象出了问题，并不是轻蔑被困其中之人的理由。

投降可能包括接受这种帮助。

耶稣拒绝借着错误的忠诚而获得机会

在路加书4中，涉及世界王国的诱惑使得崇拜成为交易的中心。 耶稣回答说，只有神才应受崇拜和服务。

这段经文没有支持诱惑者的说法，也没有提供信徒获得权威的方法。 这里显示耶稣拒绝与虚假崇拜有关的一项报价。 阅读路加福音4：1-13。

传道者用这个场景来揭示一个捷径的吸引力。

申请是直接的：一个机会可能看起来很有吸引力，但却需要一个不忠的人。

一个商业优势可能需要不诚实。 一个宣传平台可能需要称赞某人，而不是说真话。 一个关系可能需要保密或偏离信念。

结果的吸引力并不能使该方法信任。

坚定的脚包括愿意拒绝会危及服从的道路。

我们可以信任主足以让一个机会过去了 当接受它需要服务别的东西。

让失望考验你的忠诚

布道问，失望是否表明我们的服从取决于我们想要的。

这是一个困难的问题，因为失望往往会带来可理解的痛苦。 我们不应该急于忘记这种痛苦，也不应该认为每一个强烈的感觉都显示出偶像崇拜。

然而，失望可能会揭露我们认为保持忠诚是必要的。

如果我们因为被拒绝机会而变得不诚实，那么拒绝就揭示了需要注意的东西。 如果我们惩罚一个人，因为他没有给出我们想要的答案，那么我们的欲望就开始控制我们的对待。

如果我们不愿意服事，因为人们在别的地方认可我们，我们需要检查服事对我们意味着什么。

忠诚的反应不是藐视欲望。 这就是要把它放在主的权柄之下。

我们可以说"，我非常想要这个。 我很失望。 帮助我坚持诚实和服从，同时克服这种失望"。

在这句话中，投降经常被练习。

宽恕释放了报复，而智慧则解决了信任的问题

传道者包括宽恕在稳步行走所需的成长形式中。

当我们觉得放弃报复会减少错误时，宽恕会变得特别困难。

然而，放弃个人报复并不需要称恶为善。 它不要求立即调和，重新允许对方接近或沉默对伤害。

信任是关于一个人是否成为值得信赖的人。 调解需要多个人，可能需要悔改，安全和修复。

一个信徒可以寻求摆脱怨恨，同时继续说出错误的名字，并保持必要的边界。

有些伤口需要长时间的护理。 我们不应该暗示，持续的悲伤证明一个人拒绝原谅。

接下来的步骤可能是诚实地向上帝提出愤怒，寻求牧师或专业的支持，并拒绝报复。

当我们学会没有报复的反应时，我们会更加坚定。

在增加影响力之前，请求忠诚

讲道中的祷告包括要求影响力不超过所需的谦卑。

这是一个成熟的担忧。

我们可能请求更多机会，却没有考虑更受人关注会暴露什么，或带来哪些要求。更忠心的祷告，愿意接受主的时间，也欢迎随之而来的塑造。

"让我可以忠诚地行在你带领我的地方"引导人们注意服从。

它不会放弃希望。 这给了希望更坚实的基础。

预期的未来可能包括教导，祷告，成为门徒，接待客人，家庭服务或还没有得到机会。 不管它是什么样子，重要的问题仍然是：我是否会忠诚地行进那里？

一个人诚实地服务少数人，就已经参与了有意义的王国工作。 他们服务的价值并非只有当他们的数量增加时才会变得有价值。

主的旨意不仅仅是通过可见性来衡量。

接下来的步骤属于你。

宣讲的结尾是有实用的机会。

下一步可能是道歉。 它可能是保持承诺。 他可能会得到一个不需要的答案，而没有惩罚给出的人。

这些行动将整个学习带入普通生活。

我们已经讨论了崇拜，力量，培养，诚信和语言。 现在问题是，将会发生什么变化？

选择足够具体的步骤来练习。

不要只说“我要变得更可靠”，而要明确自己将履行哪一项承诺。

"我会更好地说话"，而不是"我会更好地说话"，请确定你会听到的对话，并以不同的方式回应。

而不是"我会放弃控制权"， 确定你将停止操纵的决定。

这一步可能会觉得很小。 忠诚往往通过主帮助重复的小事来建立。

我们不需要看到整个道路，才能听从明确的东西。

核心真理

敬拜使我将自己的愿望、方法和回应顺服在主的权柄之下，使我能忠心行走，而不仅仅追求自己想要的结果。

内心省察

仔细研读经文，诚实回答，选择一个忠心的回应。

01 创世记22节实际上说什么，哪些细节仍然不确定？

02 希伯来书第11章 如何将亚伯拉罕的顺服与神的应许联系起来？

03 在你现在的职责中，向神呈现你的生活需要什么？

04 什么是最难放弃的愿望？

05 一个有吸引力的机会需要一个不忠的方法吗？

06 失望表明你的动机是什么？

07 如何追求原谅，而不忽视责任和安全？

08 如果忠诚性更重要，否则会发生什么变化？

09 现在你需要做什么？

宣告

我将把我的欲望放在主权之下。 我会拒绝那些需要不忠的机会， 使我能够忠诚地走向你所引导的道路。

确定忠诚和下一步 01 我非常渴望的东西：

02 为了获得或保住它，我容易为哪一种回应找借口：

03 圣经要求我做什么？

04 一个愿望或结果，我需要把它交给上帝。

05 我接下来的忠实步骤：

06 我需要什么支持？

8 / 12 准备继续走路

哈巴古克的结尾承认给了我们一个方法来理解信仰，而没有使有利环境成为它的基础。田野可能是空的。 主仍然是值得的。这位先知可能感到恐惧。 主仍然是他的力量。地面可能很困难。 主能使信徒能够移动。讲道把这些真理带入了性格的形成中。 它问我们是否愿意让主培养我们想要的责任所需的稳定性。这项工作往往会到达我们更愿意捍卫的地方。它会影响我们对纠正的反应。 在压力下，它会到达我们的言论。 只有少数人能看到的私人决定。 它影响我们的动机，以及我们对服从的条件。我们的目的不是让人印象深刻。 它是为了让我们忠诚。忠诚性可以在普通行为中表现出来。 你听到一个不需要的答案，并保持尊重。 你承认一个错误，而没有转移责任。 当最初的兴奋消退时，你会坚持承诺。 你说真话的时候，夸张会让你看起来更好。你会在压力变成对别人的伤害之前寻求帮助；你会饶恕，同时不隐瞒错误；你会继续敬拜，同时承担实际的责任。这些都是有意义的步骤。与此同时，我们应该避免通过我们应对不断增长的需求来衡量所有增长。 一个忠实的人可能需要减轻工作负担，设定一个边界，或者得到照顾。 主的培养不需要无限的扩张。问题是，我们的答案是否与他一致。我们仍然会有跌倒的时刻。脚步稳健，并不表示不再需要悔改，而是表示我们正在学习把重心放在哪里，以及走错之后如何回转。神的恩典给了我们理由继续学习。我们可以感谢他已经得到的力量，并请他解决不稳定的问题。 我们可以识别进步，而不会声称完成。我们可以期待未来的服务，而不需要特别的角色。成为圣洁的下一步不一定是显著的。坦率地说。 随着可用的帮助。 依靠主。

9 / 12 七天回应

在一个现实情况中保持稳定

选择一个每周重复的情况。 在下面的答案中，继续回顾它。

第一天

讲实话。

阅读 哈巴谷书 3：16-19。

写出情况的准确描述。 列出什么是困难的，什么仍然是不确定的。 避免那些超出你知道的预测。

然后找出一个关于神的真相，它仍然是可靠的。

我的行动：把整个账户带到主面前，不要隐藏痛苦或希望。

第二天

你需要力量的地方的名字

阅读 哥林多后书 12：7-10；约翰福音 15：1-5。

找出你试图通过纯粹的努力掩盖或克服的局限性。

想象一下，在实践中依赖性会是什么样子的。

我的行动：请我通过祷告，建议，共同承担责任或适当的护理来寻求某种特定的帮助。

第三天

没有立即防御的信息

阅读 箴言 15：31-33；雅各书 1：5。

邀请一个值得信赖的人对你选择的情况做出具体的评论。

在解释之前，听一下。 让我们来看看什么是真的，以及需要进一步澄清的东西。

我的做法：写下你需要检查的建议。

第四天

在私下支持你的证词

阅读 路加福音 16：10-13；诗篇 139：23-24。

找出你公开宣称的价值观所削弱的私人做法。

选择可以观察到的具体变化。

我的行动：保持一个承诺或纠正一个不一致。

第五天

仔细讲话和倾听

阅读 以弗所书 4：25-32。

准备一场有关情况的对话。 确定你想提供的事实，关注的问题和答案。

我的行动：不要打断听，不要蔑视说话。 如果需要修复，请具体道歉。

第六天

检查答案下面的欲望

阅读 罗马书 12：1-2；路加福音 4：5-8。

问你最害怕失去的东西。 想象一下，这种欲望是否开始以不忠的方式引导你的行为。

我的行动：拒绝一个操纵，不诚实或报复的反应，选择一个忠实的选择。

第七天

承认恩典，继续练习

阅读 诗篇 18：30-36。

查看一周。 观察进步和未解决的需求。

我的行动：为主具体的帮助献上感谢，认出仍需留意的事，并选择一项要继续的操练。

每周审查 01 我一直在努力的情况：

02 一个改变的反应：

03 一个仍然需要的：

04 我得到或仍然需要寻求的帮助：

05 我会继续这样做：

10 / 12 结束宣告

主是我的力量。

我会告诉他关于我的情况和我心中的真相。

我不要求答应，这是我崇拜的条件。

我愿接受纠正，信守承诺，并让私下的选择支持我公开的信仰告白。

我会求圣灵引导我说话，帮助我忠诚地对待压迫的人。

我会放弃通过不忠的方式获得机会的渴望。

我会为神已经赐下的力量感谢祂，也愿意继续接受祂仍要在我里面完成的工作。

在他的帮助下，我会采取下一个忠实的步骤。

11 / 12 结束祷告

主耶稣，我们来到你面前，感谢你的怜悯和诚实。

你知道我们一直要求你改变的情况。 你知道那些空白的地方，失望，没有答案的问题，以及那些变得难以承担的责任。 我们把这些东西带给你。 我们求你的供养，治愈，智慧，保护和帮助。

求祢教导我们，在尚未解决的处境中信靠祢。不要让我们以是否得到想要的答案，来决定祢是否配得敬拜。帮助我们在祢里面喜乐，同时不假装痛苦并不存在。赐我们哀诉的自由、祈求的勇气，以及继续与祢同行的恩典。

在我们已经达到自己的资源的极限时， 让我们知道，我们在哪里太重视赞誉，成功，控制，或者自己独自管理一切的能力。 你使我们更加依赖于你。

帮助我们得到你通过别人提供的支持。 让我们谦卑地承认，当我们需要建议，休息，实际帮助或适当的照顾时。 让我们不要称孤立为信仰，或称自豪为坚持。

求祢为所托付的责任预备我们的脚步，使我们愿意受教。当纠正指出一个真实的问题时，帮助我们接受，而不把说话的人当作敌人。赐我们智慧，分辨诚实的教导与有害的控制，也分辨必要的不适与真实的危险。

检查我们的私人决定。 让我们的行为与我们公开的见证相符。 当我们原谅不诚实，违反承诺，忽略责任或为怨恨辩护时，会导致我们具体悔改并改变习惯。

保护受我们的影响影响的人。 让我们谨慎他们的信任。 让我们的野心不超过他们的幸福。 教导我们谦卑地服务，即使我们的工作得到了赞扬，也应该接受责任。

管理我们的言论。 让你的灵塑造我们的话语背后的心。 帮助我们说真话，不要蔑视，不要羞辱，不要让别人觉得自己的尊严在危险之中。

教我们如何倾听。 当我们听到不喜欢的东西时，我们要坚定反应。 防止我们惩罚诚实或迫使别人控制我们的情绪。 如果我们的言语造成了伤害，请帮助我们承认错误，并帮助我们纠正。

把治愈带到我们的家里。 让父母有耐心，让配偶诚实，让家庭能够在不责备的情况下解决困难。 帮助孩子们看到有能力悔改，得到帮助并继续学习的成年人。

检查我们喜欢的东西和我们服务的东西。 告诉我们，财富，控制权，认可，舒适或想要做正确的事开始在哪里影响我们的选择。 让我们有勇气拒绝那些不忠的诱人机会。

帮助我们原谅，而不掩盖我们的错误。 让我们摆脱追究报复，同时给予我们关于信任，和解和必要的界限的智慧。 照顾那些伤口需要时间和支持的人。 让没有人被迫假装治愈是完整的。

主啊，我们求祢使我们忠心生活。引领我们进入祢所定意的服事，并培养这种服事所需的品格。让我们对影响力的渴望始终顺服在祢的权柄之下。赐我们谦卑，愿意接受较安静的任务；也赐我们勇气，在祢引领时承担艰难的任务。

我们感谢你我们已经认识的力量。 谢谢你，我们有更多的耐心反应，更仔细的倾听，更容易地说出真理，并且仍然愿意被教导。

求祢继续在我们里面作工。使我们稳健地迈出下一步，谦卑地依靠祢，知道力量从何而来，并忠心地继续与祢同行。

奉耶稣的名祷告，阿们。

12 / 12 继续研读的经文

哈巴谷书 1-3

追随从问题到信任的动作。

阅读完整本书，然后回到最后一节。 记住先知对不公正的担忧，他与神的答案斗争，信靠生活的召唤以及书的结尾祷告。

诗篇 13

了解悲伤如何转变为信任。

记住，诗歌手在痛苦中向主说话。 为了获得信心，我们不需要假装前面的问题是不恰当的。

诗篇 18

考虑救援，依赖和配备。

我们要注意大卫如何将主称为他的帮助来源。 阅读这篇诗歌中的皇家和军事环境中坚定的脚的图像，并仔细应用它们。

腓立比书 4：4-9

结合欢乐与祷告和练习。

观察保罗如何加上感恩，请求，纪律的注意和服从。 想象一下，一个忠诚的应对计划在重复压力时会是什么样子。

哥林多后书 12：7-10

检查强度在限制范围内。

阅读保罗对救济的请求以及主对恩典的答案。 问问依赖与拒绝弱点有什么区别？

约翰福音 15：1-17

把果实性放在与耶稣的持续关系中。

坚持，主的话语，爱和服从之间的联系。 你是否开始把注意力转移到你事奉的人身上？

雅各书 1：2-8；希伯来书 12：1-13

学习耐性，智慧和培训。

我们需要忠诚地回应。 不要用这些经文将每一次痛苦事件都归类为直接的纠正，或者阻止必要的干预。

提摩太前书 3：1-13；提多书 1：5-9

检查应承担责任的生活方式。

观察人们对行为，关系，气质，教义和声誉给予的关注。 考虑性格如何支持领导者信任。

马可福音 10：35-45

让耶稣纠正你对伟大的认识。

阅读门徒的请求，除了主的关于服务的教导。 检查自己的动机，寻求更大的影响力。

马太福音 26：69-75；约翰福音 21：15-19

阅读失败和主的恢复工作。

不要把彼得的否认当作他生命的最后记载。 提醒我们，我们必须照顾主的人民。

使徒行传 3-4

看到耶稣在场景中的见证。

阅读医治，当局质疑以及教会的反应。 观察耶稣的名义，复活以及圣灵赋予力量的中心地位。

雅各书 3；以弗所书 4：25-32

检查说话的影响力和目的。

观察说话与动机，智慧，诚实，愤怒，善良以及别人的需要有何联系。

创世记 22：1-14；希伯来书 11：17-19

阅读听从的信任以及神的应许和安排。

保持测试叙事的独特设置。 请注意防止伤害的诫命以及希伯来书对亚伯拉罕的信心的解释。

路加福音 4：1-13；罗马书 12：1-2

考虑忠诚和奉献的生活。

学习耶稣拒绝虚假崇拜以及保罗呼吁我们把生命献给神。 问你当前的选择显示了你为谁服务。