Silenced：第二部分

1 / 17 引言 每个家庭都在迈向一个终点

每个家庭都在迈向一个终点。问题不在于我们是否正在带领家人走向某处,而在于我们正带领他们走向何方。餐桌上的每一次对话、我们所做的每一个决定、所持守的每一个价值观、所设立的每一项优先次序, 都在悄悄塑造着我们婚姻与儿女属灵的未来。早在儿女效法我们所教导的之前,他们就已经在效法我们所看重的。他们是藉着观察什么对我们重要,来学习什么才是真正重要的。

马太福音第12章的信息,起始于一个乍看之下似乎只关乎身体医治的神迹。有人把一个因鬼附而又瞎又哑的人带到耶稣面前,耶稣立刻医治了他,使他的眼睛和口舌都得着恢复(马太福音12:22)。然而提斯代尔牧师指出了一个深刻的属灵真理:在这个神迹里,仇敌所攻击的,正是成就神旨意所必需的两项最重要的能力——看见的能力,和说话的能力。

“当下,有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那哑巴又能说话, 又能看见。”

马太福音 12:22, 和合本

这远远不只是一个医治的故事,它揭示了撒但攻击神儿女的一项最厉害的策略。如果它能蒙蔽我们所看见的,就能夺去我们的方向;如果它能使我们的口哑然无声,就能夺去我们的属灵权柄。而如果它两样都能得逞, 我们或许仍然活着,却会与神为我们的生命和家庭所定的旨意彻底脱节。

这个策略从未改变。仇敌至今仍在设法模糊我们属灵的异象,直到我们再也看不清神对我们家庭的心意。它用灰心、失望、纷扰和惧怕充满我们的心思,直到我们不再相信婚姻能够健康、儿女能够火热爱主、家庭能够成为神恩典的见证。一旦异象失落,我们的言语也会随之改变——我们不再说信心的话,反而说出沮丧的话;不再宣告神的应许,反而重复诉说自己的难处。不知不觉间,我们开始更认同眼前的处境,而不是神的话语。

圣经一贯教导我们,神是藉着一代又一代人来建立祂的国度。当神呼召亚伯拉罕时,祂的应许并不止于一个人,而是延伸到整个家族,最终临到万国(创世记12:1-3)。摩西吩咐父母要殷勤将神的诫命教导儿女,“无论坐在家里,行在路上”都要谈论(申命记6:6-7)。约书亚曾大胆宣告:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华”(约书亚记24:15)。大卫祈求这一代要将神的作为传述给下一代(诗篇145:4)。纵观全本圣经,神的异象向来都包括家庭在内。

“我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。”

申命记 6:6-7, 和合本

这意味着每一位父母、祖父母、丈夫和妻子,都在塑造一份属灵的产业。我们所养育的,不仅仅是孩子,更是未来的门徒、未来的配偶、未来的父母、未来的敬拜者、未来传福音的人,以及未来神国度里的领袖。我们今日所做的选择,将成为下一代明日建造人生的属灵根基。提斯代尔牧师用一句有力的话总结了这个真理:“你今日所做的选择,将成为你和你的家人明日所走的道路。”

因此,这次学习并不仅仅关乎个人成长,更是关乎建造一个尊崇基督的家、一段培育信心的婚姻,以及一个能让下一代学会看见神的旨意、并勇敢宣告祂应许的家庭。

在这次学习中,我们将发现三项决定每个家庭方向的根基性原则:

异象使我们看见神为我们家庭所定的未来。

我们的声音释放信心,并不断塑造家庭的氛围。

我们的抉择,将那异象转化为持久的属灵传承。

我们的祷告是,愿神在我们身上成就祂曾为马太福音12章那人所做的事。愿祂恢复我们属灵的视力,使我们能清楚看见祂对我们家庭的旨意;愿祂恢复我们的声音,使我们能为婚姻、儿女和未来说出信心的话语;愿祂赐给我们勇气,在每日的抉择中,带领我们的家庭走向祂为我们所预备的命定。

2 / 17 仇敌的策略:失明与失声

我们首先要明白的功课是:撒但很少一开始就攻击我们的终点,它攻击的,是那些决定我们终点的事物。这正是我们在马太福音12章所看见的。有人把一个因鬼附而又瞎又哑的人带到耶稣面前,耶稣医治了他,使他的视力和口舌都得以恢复。提斯代尔牧师特别指出,在这个神迹中,耶稣将失明和哑口与鬼魔的辖制联系在一起,由此揭示出一个有力的属灵原则:如果仇敌能蒙蔽我们所看见的、又封住我们所说的,它就能大大限制我们将要成为的样式。

这个真理远远超越一个人的范畴,它直接关乎每一个基督徒家庭。撒但深知家庭是建立在异象之上的。在一个家庭成为祷告的家庭之前,必须先有人看见一个祷告的家庭;在儿女成为敬拜者之前,必须先有人相信他们能够成为敬拜者。每一份属灵传承的开始,都是有人在别人还看不见之前,先看见了神的心意。纵观整本圣经,仇敌总是先攻击异象,然后才攻击行为。在伊甸园中,撒但并没有一开始就叫夏娃背叛神,而是质疑神的话语,扭曲她的看法。她的异象一旦模糊,错误的抉择便随之而来。罪恶的开端,往往远早于行动本身;它始于我们不再像从前那样清楚地看见神、看见祂的应许、看见祂的旨意。

保罗后来阐明了同样的原则,他写道:“这世界的神弄瞎了不信之人的心眼”(哥林多后书4:4)。失明是撒但最钟爱的武器之一,因为一个看不清神真理的人,最终会凭感觉而不是凭信心来做决定。一个失去属灵异象的家庭,会慢慢随着世俗文化的推力而漂流,不再刻意追求神的旨意,因为他们早已看不见那旨意了。 “这世界的神弄瞎了不信之人的心眼。”

哥林多后书 4:4, 和合本

提斯代尔牧师提醒我们:如果撒但偷走我们的异象,我们就失去方向;如果它偷走我们的声音,我们就失去权柄; 如果两样都被夺去,我们或许仍然活着,却会与神所赐的旨意彻底脱节。这正是仇敌今日对基督徒家庭最大的图谋。

想想这种攻击在现代家庭中是如何展开的。丈夫被工作压得喘不过气,渐渐不再祷告;妻子灰心丧志,开始相信一切都不会改变;父母被日程、体育活动、财务和娱乐占满心思,家庭敬拜就这样悄然消失。这些变化没有一样是一夜之间发生的,而是因为属灵的异象逐渐变得模糊——曾经看似不可或缺的事,渐渐变得可有可无。

仇敌也攻击我们的声音。灰心一旦进入我们的心,通常很快就会从我们口中流露出来。我们不再为婚姻宣告神的应许,反而说出失望的话;不再为儿女宣告盼望,反而一再数落他们的软弱;不再满有信心地祷告,反而带着挫败发怨言。久而久之,我们的话语竟开始加固我们最惧怕的那个未来。

这也是为什么圣经一再强调言语的重要性。箴言18:21宣告:“生死在舌头的权下。”雅各将舌头比作船的舵,虽然微小,却能决定整艘船的方向(雅各书3:4-5)。同样,一个家庭中持续说出的话语,最终也会塑造出这个家的属灵氛围。

“生死在舌头的权下。”

箴言 18:21, 和合本

试想两个家庭。在一个家里,孩子们不断听到:“你永远学不会……你怎么总是这样……什么都不会改变。 ”在另一个家里,孩子们听到的是:“神对你的生命有旨意……我们相信神正在你里面动工……我们在为你的未来祷告……你是属耶稣基督的。”两个家庭同样经历管教、约束与挑战,但只有一个家庭持续将孩子引向神的异象。

这其中的差别,并非仅仅是积极思考,而是属灵的带领。

神赐给父母最大的责任之一,就是帮助儿女藉着神的眼光而非世界的标签来认识自己。世界按失败、性格、人气或成就给孩子贴标签,神却宣告旨意。大卫还未成为王之前,神已看见一个合祂心意的牧羊人;耶利米还未出生,神已宣告要立他作先知;基甸还未带领以色列人之前,他还自认软弱,神却称他为“大能的勇士”。神向来都是在人们自己还看不见命定之前,就已经宣告了那命定。

或许每位父母都当问自己的一个最重要的问题,不是“我的孩子今天是什么样子”,而是“神看见我的孩子将要成为什么样子”。

当我们开始藉着神的应许而不仅仅是今日的挣扎来看待儿女时,我们的祷告会不同,我们的对话会不同,我们的管教会更有方向,我们的盼望也会开始成长。

这个原则同样适用于婚姻。如果我们眼中只有今天的冲突,我们的话语就会加深灰心;但如果我们开始看见神对这段婚姻的心意,我们的祷告、态度、饶恕与每日的抉择,就会开始朝着那个方向前进。每个家庭,都在不断被自己所看见的、和所说出的话塑造着。

这就是为什么我们必须谨慎守护这两样。

仇敌最想做的,莫过于说服我们相信:我们的家庭永远不会改变,我们的儿女永远不会事奉神,我们的婚姻永远无法痊愈,或者我们的事奉已经走到尽头。这些谎言的目的,是要先蒙蔽我们的眼睛,然后才封住我们的口。一旦我们不再看见神的可能性,最终也会不再宣告神的应许。

但耶稣来了,要恢复这两样。

正如祂开了瞎子的眼睛、松开了哑巴的舌头,基督也渴望恢复我们的能力,使我们能看见祂对家庭的旨意,并勇敢地在自己家中宣告祂的真理。每一次家庭的复兴,都始于有人重新开始看见神所看见的,并且坚持不懈地宣告,直到那异象成为现实。

家庭反思

在进入下一节之前,先问问自己以下这些问题:

- 五年后,我对自己的家庭真正抱有怎样的异象?

- 我每日的谈话,是在建立信心,还是在滋养惧怕?

- 如果我的孩子把他们听我谈论神、谈论我们家庭、谈论未来的话原样重复出来,这些话会坚固他们的信心吗? - 失望、惧怕或过去的失败,是否已经蒙蔽了我看见神仍要藉着我的家所成就之事的能力? - 今天,我需要开始为我的婚姻、儿女和家庭宣告神的哪些应许?

3 / 17 异象赋予节制以意义

提斯代尔牧师所分享的最有力的真理之一,就是异象使节制有了理由。他解释说,当人失去异象时,节制便开始显得毫无必要;人们不再将神所定的界限看作保护,反而看作限制。这个简单的原则,能帮助我们理解为什么两个信徒听了同一篇圣经教导,反应却截然不同——一个欣然接受,另一个却感到挫败。这其中的差别,往往不在于他们爱神的程度,而在于他们是否能清楚看见神正在他们的未来中建造什么。

所罗门在箴言29:18中捕捉到这个真理:“没有异象,民就放肆。”提斯代尔牧师提醒我们,这里译作“放肆” 的希伯来原文,并不仅仅指毁灭,更带有“卸下约束”、“活在没有属灵界限之中”的意思。换句话说,当人看不见神的旨意时,也就失去了过自律生活的动力。如果我们看不见神正带领我们走向何方,就很难明白顺服为何重要。

“没有异象,民就放肆。”

箴言 29:18, 和合本

这个原则影响着家庭生活的方方面面。一个看不见神在儿女身上呼召的父母,最终会停止为家庭的属灵氛围而争战——家庭祷告变得不再重要,敬拜变成可有可无,谈论神的话题也越来越少。渐渐地,曾经看似不可或缺的事,变得似乎无关紧要。问题很少是有人刻意拒绝神,更多时候,只是他们不再看见神想要藉着自己的家庭成就什么。

反过来也是一样。当神赐给我们对家庭的异象时,牺牲便开始变得有意义。我们乐意保护自己所看重的事物。相信神对儿女有旨意的父母,自然会更用心地把关那些能够影响孩子生命的事物。他们这样做,并不是出于恐惧而想把孩子与世界隔绝,而是在装备他们,好在这个迫切需要基督的世界中忠心地生活。异象使我们的问题从“我要放弃什么”转变为“我要保护什么”。

使徒保罗深谙这个原则。在哥林多前书9章中,他将基督徒的生命比作一位为比赛做准备的运动员。运动员甘心操练自己的身体,因为他们的眼目专注在得奖赏上。他们早起、持续训练、谨慎饮食、舍弃诸多安逸, 只因目光紧盯着终点线。他们的自律不是惩罚,而是预备。保罗说,他属灵上也以同样的心态生活——他操练自己,因为他明白神呼召他去得着的,远比一时的享乐更为宝贵。

我们的家庭也需要同样的眼光。每一次我们选择祷告而不是分心、选择慷慨而不是自私、选择饶恕而不是苦毒、选择圣洁而不是妥协,我们所做的抉择,都是在保护神对我们家庭所定的未来。这些抉择今天看似微不足道,却会成为儿女明日建造人生的属灵根基。他们在观察我们所看重的一切——早在他们接受我们的信仰之前,他们已经在观察我们的优先次序。

这也是为什么约书亚的宣告至今仍是圣经中最伟大的领导宣言之一:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华 ”(约书亚记24:15)。约书亚所表达的,并不仅仅是个人的信念,他是在为全家立定方向。总要有人决定这个家将往何处去,而约书亚承担起了这个责任。每一位基督徒父母都蒙召去做同样的事。我们不能让世俗文化、娱乐、社交媒体或大众舆论来决定我们家庭的属灵方向,神已将这份责任托付给了我们。今天基督徒家庭所面临的最大危险之一,不是突然的悖逆,而是渐渐的偏离。很少有家庭是在某个早晨突然与神彻底断绝关系的,更常见的情形是:祷告慢慢消失,敬拜渐渐失去热情,神的话语受到的关注越来越少,娱乐填满了原本属于神同在的寂静。一点一点的妥协不断累积,直到家中形成了一种截然不同的文化。曾经令良心不安的事,渐渐变得司空见惯。

这就是为什么异象必须不断被更新。我们应当常常求主帮助我们藉着祂的眼光来看待自己的家庭:祂呼召我要成为怎样的丈夫?怎样的妻子?怎样的父母?我的儿女正在成为怎样的门徒?这些问题的目的不是叫人产生愧疚,而是要恢复方向感。当神更新我们的异象时,祂也重新点燃我们的热忱,去保护祂正在建造的工作。正如提斯代尔牧师所教导的,当我们明白神的旨意时,节制就不再被视为限制,而成为守护神所应许之未来的篱笆。每一次向试探说“不”,都是向神的呼召说出更大的“是”;每一次顺服的行动,都是我们为后代所建造之属灵传承中的又一块砖。

我们能留给儿女最宝贵的礼物,不是财务上的保障、学业上的成就,或世上的成功,而是一个持续将他们引向耶稣的家。当我们的家庭清楚看见神的异象时,节制就不再是一种要忍受的事,而成为一种爱的行动,守护神正在我们生命中、以及在我们之后世世代代身上所成就的宝贵工作。

4 / 17 异象改变我们说话的方式

一旦神赐给我们对家庭的异象,下一步就是学习说出与那异象相合的话语。这正是许多信徒挣扎的地方 ——我们或许相信神对我们的婚姻、儿女和未来有旨意,但我们日常的言谈却常常诉说着截然不同的故事。提斯代尔牧师提出了一个发人深省的观察:仇敌其实并不太在意你是否默默相信真理,只要你从不勇敢地宣告出来。

圣经始终将信心与言语联系在一起。保罗在罗马书10:10中写道:“因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”请注意,相信与说出口并非彼此分割的两件事——信心始于内心,但最终会藉着口舌表达出来。充满我们内心的,终将塑造我们所说的话。如果心中充满惧怕,惧怕就会从口中流露;如果心中充满信心,信心也同样会被人听见。

“因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”

罗马书 10:10, 和合本

这个原则应当促使每位父母省察自己家中所营造的氛围。儿女听见的,远不止我们的教导,更是我们的期待。他们留意我们如何谈论婚姻、财务、教会、领袖、未来,甚至如何谈论他们自己。这些话语悄悄塑造着他们成长的环境。

有多少次,父母在无意间对儿女说出了失败的话语?我们常听到诸如“他就是固执”“她总是那么难相处 ”“他永远不会听话”,或“她跟我当年一模一样”这样的话。这些话乍听似乎无伤大雅,但反复说出的话语具有巨大的影响力。久而久之,孩子会开始相信那些不断加在他们身上的标签。提斯代尔牧师引用了一项引人深思的教育研究,显示孩子往往会长成大人对他们所抱期待的样子。如果人的期待就能塑造孩子的成长,那持续不断说在他们生命中的神的真理,又能带来何等更大的影响呢?

纵观整本圣经,神很少藉着人当下的样子来介绍他们,祂更常宣告的,是他们将要成为的样式。亚伯兰在成为万国之父以前,先被改名为亚伯拉罕;撒莱在以撒出生以前,先被改名为撒拉;西门在成为初代教会磐石般的领袖以前,先被称为彼得;基甸还在惧怕中躲藏时,就已被称为“大能的勇士”。神总是先宣告人的身份,人才渐渐活出那个身份。

如果我们也在自己家中开始这样做呢?

试想一位父亲把手放在儿子身上,这样祷告:“神对你的生命有旨意。你将成为一个正直的人,你将爱慕神的话语,你将行在智慧中。”

试想一位母亲对女儿宣告:“神呼召了你,祂赐给你的恩赐将要祝福祂的国度。你是属耶稣的,祂为你的生命预备了美好的计划。”

这些并不是空洞的恭维或一厢情愿的幻想,而是根植于神应许之上的信心宣告。

这个原则同样适用于婚姻。每一段婚姻都会经历艰难的季节,有些时刻,挫折、失望或疲惫会引诱我们轻率出口。然而圣经提醒我们:“生死在舌头的权下”(箴言18:21)。我们的话语,要么坚固神所赐下的这份盟约, 要么慢慢削弱它。

这并不是说要假装问题不存在。健康的家庭会诚实地面对问题,只是他们拒绝让问题成为家中最响亮的声音。信心承认现实,但也宣告神有能力改变现实。

耶稣在祂整个传道生涯中都美好地示范了这一点。祂站在拉撒路的坟墓前,没有说出死亡的话,而是呼唤生命;祂面对风暴时,说出平安;祂遇见疾病时,说出医治;祂遇见破碎的生命时,说出复原。一次又一次,我们看见天上对黑暗的回应,从来不是沉默,而是带着权柄说出的真理。

提斯代尔牧师用一个发人省思的想法挑战我们:有些大山,已经听过我们成千上万次的抱怨,却从未听过我们的信心。

我们已经变得很擅长诉说自己的难处,却对神的应许保持沉默。我们反复述说自己的惧怕,却很少宣告神的信实。

试想一下,如果你的儿女每天都能听到这样的话:

“神一直信实地对待我们的家。”

“主正在引导我们。”

“神为你预备了美好的计划。”

“我们的家是属耶稣基督的。”

“无论什么季节,我们都要信靠主。”

“神将要使用你,为要彰显祂的荣耀。”

这些话语,成为种在下一代心中的种子。随着时间过去,它们塑造身份,建立对神的信心,并营造出一种让信心成为常态的氛围。

约书亚明白这个原则,所以他宣告:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”请留意,约书亚并没有说“我们走着瞧”。他是在全家还未踏上那条路之前,就先说出了方向。他的话语,确立了他家的属灵文化。今天,每一位基督徒父母都肩负着同样的责任。

我们的儿女需要听见我们祷告,需要听见我们祝福他们,需要听见我们说出饶恕而不是苦毒、盼望而不是绝望、感恩而不是抱怨、信心而不是惧怕。他们需要知道,当难处来临时,我们的第一反应不是惊慌,而是祷告。最终,他们会承袭那充满在自己童年家中的语言。

愿我们的家成为一个每天都在宣告神应许的地方,一个信心被说出来的次数和被相信的次数一样多的地方, 一个每一段对话都将家人引向神所预备之未来的地方。毕竟,仇敌想要使神的子民噤声,但基督却要恢复我们的声音,使我们能够带着信心、勇气与盼望,带领自己的家庭。

5 / 17 异象必须化为抉择

任何基督徒家庭所面临的最大危险之一,就是以为单单拥有异象就已足够。我们可以梦想拥有一个敬虔的家,祷告儿女能够爱主,甚至为家庭说出信心的话语。然而,如果这些信念从未转化为每日的抉择,它们就只不过是美好的意愿而已。提斯代尔牧师非常清楚地指出:看见异象、说出异象都还不够,我们还必须做出那些能带领家庭走向那异象的抉择。

每个家庭今天的样式,都是被昨天所做的抉择塑造出来的;同样,五年后我们将拥有怎样的家,也正被今天所做的抉择建造着。这应当鼓励我们,因为它提醒我们:我们的未来,并非由某个情绪化的瞬间所决定,而是由千千万万个持之以恒的忠心抉择所铸就。坚固的家庭不是一夜之间建成的,而是一次祷告、一次对话、一次顺服的行动,慢慢累积而成的。

圣经始终教导这个原则。雅各写道:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己”(雅各书1:22)。聆听神的真理固然重要,但单单聆听,永远无法改变一个家庭。真正的改变,始于真理在家中被持续不断地实践出来。许多信徒真心渴望属灵成长,然而没有顺服的渴望,永远无法带来持久的改变。

“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”

雅各书 1:22, 和合本

这正是摩西在以色列人进入应许之地之前所教导他们的。在申命记6章中,摩西吩咐以色列人要尽心、尽性、尽力爱耶和华之后,立刻将焦点转向了家庭。他吩咐父母要殷勤将神的诫命教导儿女,无论坐在家里、行在路上、躺下、起来,都要谈论。神的计划,从来不是让信仰只存在于圣所之中,祂一直以来的心意,都是要信仰成为家庭每日的文化。

留意这些吩咐是何等实际。摩西并没有叫父母每年安排一次课程,而是描绘了一种持续不断的生活方式 ——在这种方式里,每一个平凡的时刻,都成为门训下一代的机会。家庭门训主要不是藉着偶发的活动建立起来的,而是藉着日复一日、持之以恒的习惯建立起来的。

这正是异象转化为抉择的地方。

如果我们渴望拥有一个祷告的家庭,就必须有人决定让祷告成为家中每日节奏的一部分。如果我们渴望儿女爱慕圣经,就必须有人决定要经常打开神的话语。如果我们渴望婚姻和睦,就必须有人决定要迅速施行饶恕,而不是任由怨恨滋长。如果我们渴望儿女慷慨,就必须有人刻意在他们面前做出慷慨的榜样。提斯代尔牧师用一个美好的例子说明了这一点:如果我们希望儿女成为敬拜者,他们必须先看见我们敬拜;如果我们希望他们慷慨,他们必须先看见我们施与;如果我们渴望在家中拥有属灵的权柄,我们自己就必须先承担起属灵的责任。

儿女从观察中所学到的,远比从教导中所学到的更多。

父亲可以告诉儿子祷告很重要,但如果儿子从未见过父亲祷告,这个教导的力量就会大打折扣。母亲可以鼓励女儿在艰难的季节中信靠神,但如果焦虑主导了每一次对话,那榜样就开始与教导相矛盾。我们的儿女心中始终在问一个问题,即便他们从未说出口:

“我的父母真的相信他们教导我的这些事吗?”

这个问题的答案,每天都藉着我们的抉择被回答着。

耶稣在登山宝训的结尾,用一个最清晰的比喻来说明这个真理。祂描述两个人都听见了祂的话:一个人遵行了,把房子盖在磐石上;另一个人却忽略了,把房子盖在沙土上。两座房子都经历了风暴,但只有一座屹立不倒 (马太福音7:24-27)。

请留意,两者的差别不在于知识。

差别在于顺服。

同样,两个家庭或许上同一间教会、听同一篇讲道、相信同一套教义,却经历截然不同的结果,因为一个家庭持续按照神的话语去建造,而另一个家庭却只是欣赏它。

这就是为什么属灵的带领不能被拖延。没有所谓“完美的时机”来开始带领我们的家庭,建立敬虔习惯的最佳时刻,就是今天。我们不需要精心设计的计划或完美的时间表才能开始,有时候,最深远的改变,恰恰始于一个非常简单的抉择。

也许今晚,全家可以在睡前一起花五分钟祷告。

也许明天早晨,可以从一起读一章圣经开始。

也许这周有一个晚上,可以关掉电视,让敬拜的音乐充满家中。

也许一场艰难的对话,可以以饶恕而不是怒气收场。

这些抉择看似微小,但天上的度量标准与我们不同。每一次顺服的行动,都是又一块砌进我们家庭属灵根基里的石头。

提斯代尔牧师还给出了一个每位父母都应当牢记的、发人深省的警告:

“我今天所容忍的,我的儿女明天就会拥抱它;我今天所纵容的,我的家庭明天就会将它视为理所当然。” 这句话应当让我们每个人都停下来深思。

儿女往往会把他们反复看见的事,当作理所当然。如果他们持续目睹善意,就会学会善意;如果他们目睹祷告, 祷告就会变得自然;如果他们目睹饶恕,就会学会饶恕。但如果他们反复目睹妥协、苦毒、不诚实或属灵的冷漠,这些模式同样也会悄悄地变成他们习以为常的样子。

这就是为什么我们每日的抉择如此重要。

每一个选择,要么坚固、要么削弱我们家中的属灵文化。

美好的消息是,神满有恩典。没有一个家庭是完美带领的,每一位父母都有希望能重来一次的时刻。然而我们的失败并不必定义我们的未来。当我们将自己的家交托给基督、并开始做出尊荣祂的抉择的那一刻,祂就开始恢复那些曾被忽略的部分。神的恩典,永远大过昨日的过犯。

当我们日复一日忠心地选择顺服时,儿女就会开始看见,跟随耶稣并不仅仅是我们在主日所做的事,而是成为我们每天生活的方式。最终,这些持之以恒的抉择,会成为一份信心的传承,在我们离世之后仍继续影响着一代又一代人。

这就是异象藉着每日顺服活出来的力量。它使信仰从一件我们所欣赏的事,转变为儿女每一天都能亲身经 历的事。

6 / 17 父母是儿女首要的门训者

提斯代尔牧师信息中最发人深省的时刻之一,就是他提醒我们:如果我们不刻意塑造儿女属灵的方向,自然会有别人来做这件事。自然界厌恶真空——凡是父母没有教导的,世俗文化都乐意来教导;凡是父母保持沉默的,这个世界都会迫不及待地为其下定义。

这个真理在圣经中一直被清楚地认识到。早在神设立君王或先知之前,祂就已经设立了家庭,作为信仰代代相传的首要场所。神所设计的第一间教室,不是会堂,也不是圣殿,而是家庭。

这也是为什么摩西在申命记6章中吩咐以色列人要殷勤将神的诫命教导儿女。留意他从未叫父母把这个责任完全交给祭司,而是吩咐他们无论坐在家里、同行在路上、睡前或起床后,都要谈论神的话语。换句话说, 门训从来就不该只是一次性的活动,而是要成为一种生活方式。

有时我们会在不知不觉中以为,每周一次的主日崇拜就足以塑造儿女的信仰。我们深深感恩牧师、主日学老师、青年团契带领人和儿童事工,但这些都从来不是要取代敬虔父母的影响力。教会所做的,是加强本该已经发生在家中的事。

事实上,教会每周只有几个小时可以投资在我们的儿女身上,而父母却拥有成千上万个小时。这不应使我们灰心,反倒应当激励我们。神将这份令人惊叹的责任托付给父母,是因为祂相信家庭能够成为塑造信仰最有能力的场所之一。

诗篇78篇美好地表达了这份责任。诗人宣告,每一代人都必须将神的大能作为传述给下一代,好叫他们将信靠寄托在神身上,不忘记祂的信实。神的心意,从来不是要每一代人在属灵上都重新起步,而是要每一代人都站立在前一代信实的根基之上。

这是我们能留给儿女最宝贵的礼物之一。

我们常常花费数年时间,预备一份将来能在经济上帮助儿女的产业——我们存钱、购置房产、为退休做投资、明智地为他们的未来做规划。这些事本身都没有错,它们体现的是良好的管家职分。但还有一份产业,比这些更加宝贵。

一个从小看着父母祷告长大的孩子,所得着的,是再多金钱也买不到的东西。

一个在家中亲眼见证饶恕的孩子,所得着的礼物,是无法用金钱衡量的。

一个在餐桌上持续听见神话语被谈论的孩子,所得着的根基,将坚固他们的一生。

在物质的产业早已消逝之后,这些属灵的投资仍将继续结出果实。

提斯代尔牧师挑战父母不要只看眼前,不要只问“我希望孩子将来从事什么职业”,也要问“我希望孩子在属灵上成为怎样的人”。

我们自然会梦想儿女将来成为成功的大人——想象他们大学毕业、建立事业、组建家庭、过着有意义的生活。这些都是美好的心愿,但圣经呼召我们去梦想更大的事。

我们是否看见他们成为火热的敬拜者?

我们是否想象他们将来带领查经?

我们是否描绘他们有一天为自己的儿女祷告?

我们是否想象在文化逼迫他们妥协时,他们能坚定地为真理站立?

我们是否看见他们将来成为以基督为中心建立家庭的丈夫和妻子?

这些梦想,需要我们今天刻意地去门训。

提摩太的生命就是一个美好的例证。保罗提醒提摩太,那无伪的信心先住在他外祖母罗以心里,又住在他母亲友尼基心里,然后才在他身上显明出来(提摩太后书1:5)。提摩太并不是靠血缘遗传得着信心的,而是因为两位敬虔的女性持续不断地在他生命中投资。她们每日的榜样,预备提摩太成为新约教会中最伟大的年轻领袖之一。

“我思念你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的。”

提摩太后书 1:5, 和合本

这提醒我们,门训往往是安静无声的。

大多数父母永远不会完全意识到那些平凡时刻所带来的影响。睡前读一个圣经故事,今天看似微不足道;上学前一起祷告,看似简单;在车上一起唱敬拜诗歌,看似平常。然而,正是这些反复出现的时刻,慢慢塑造着一个孩子的心。

这个世界对这个原则的理解,远比我们想象的更透彻。

各大公司每年花费数十亿美元,试图藉着广告、娱乐、社交媒体、音乐和数字内容来塑造孩子的思想。他们深知,谁能俘获孩子的想象力,谁就往往能影响这个孩子的未来。

身为信徒,我们必须认清同样的现实。

提斯代尔牧师警告说,如果我们不为自己的家庭定义异象,世俗文化就会替我们定义;如果我们不教导圣经中的身份,就会有别人教导另一种身份;如果我们不解释神对生命、婚姻、性、圣洁与人生目标的设计,这个世界会迫不及待地提供它自己的答案。

沉默,从来都不是中立的。

每一天,我们的儿女都在被某个人门训着。

唯一的问题是:究竟是谁在门训他们?

这就是为什么基督徒的养育远远超过纠正不良行为。我们最崇高的呼召,不仅仅是养出乖巧听话的孩子,而是养育出耶稣基督的门徒。

管教当然有它的地位,圣经教导父母要满有爱心地纠正儿女。但单单纠正,无法带来生命的改变。规条或许能在一段时间内约束行为,但唯有与基督的关系,才能改变人心。

提斯代尔牧师说了一句每位父母都应当牢记的话:

没有异象的纠正会压垮孩子,但异象却使纠正有了方向。

这是何等美好的一个原则。

我们纠正儿女,不是因为他们给我们带来了不便。

我们纠正他们,是因为我们看见神呼召他们要成为怎样的人。

我们所面对的,不仅仅是今天的态度。

我们正在塑造明天的丈夫。

明天的妻子。

明天的父亲。

明天的母亲。

明天的领袖。

明天的门徒。

每一次对话、每一次祷告、每一次纠正、每一次恩典的流露,都应当指向那个未来。有一天,我们的儿女终将离开这个家。

玩具将被收起。

卧室将变得安静。

日程将会改变。

但我们曾帮助建造的属灵根基,将伴随他们走完余生。

愿我们永远不要低估神赐给我们这份神圣的特权。早在儿女站在牧师、老师或雇主面前之前,他们首先站在我们面前。我们最重要的使命,并不仅仅是预备他们进入成年生活。

而是预备他们用一生忠心跟随耶稣基督。

7 / 17 你家中的氛围,是由你持续说出的话塑 造的

每个家都有它的氛围。早在有人注意到装潢、家具,甚至房子大小之前,他们就已经能感受到这个家的氛围。有些家一进门就让人感受到平安,有些则让人感受到紧张;有些家中充满鼓励与笑声,有些则被批评、焦虑或不断的冲突所笼罩。这种氛围并非由房子本身造成,而是由住在其中的人所营造出来的。日复一日,一次又一次的对话,我们都在建造一个塑造家中每个成员的环境。提斯代尔牧师提醒我们,我们持续说出的话具有极其重大的属灵意义,因为我们的言语,不断地在加固信心,或加固惧怕。

耶稣在祂的事工中一再展示,信心不仅仅是内心的相信,更是要公开宣告出来的。在马可福音11:23中,祂教导门徒要对大山说话。提斯代尔牧师提出了一个发人深省的观察:许多大山已经听了我们多年的抱怨,却从未听过我们的信心。这句话揭露了许多人内心的挣扎——诉说问题,往往比宣告神的应许来得容易得多。我们变得非常擅长谈论哪里出了差错,却对神所能成就的事出奇地沉默。我们的儿女听见我们讨论财务压力、健康问题、工作上的挫折,和生活中的失望,但他们可曾听见我们宣告神是信实的?他们可曾听见我们彼此提醒,主从未撇弃过我们?他们听见的,是我们满有信心的祷告,还是只有我们的忧虑?

“生死在舌头的权下。”

箴言 18:21, 和合本

父母能给儿女最宝贵的礼物之一,就是一个信心经常被听见的家。我们的儿女应当听见我们在得着答案之前就已经在感谢神;应当听见我们在做重要决定之前一起祷告;应当听见我们彼此祝福、在做错时彼此认错, 并说出造就人而非毁坏人的话语。这些时刻看似平凡,却在塑造一套属灵的语汇,是儿女离开我们的家之后仍将带在身上的。多年以后,他们或许不会记得每一顿家庭聚餐,或每一次的假期,但他们会记得曾听见父母求告主的名;会记得在艰难的季节中听见圣经被引用;会记得祷告究竟是第一反应,还是最后的无奈之举。提斯代尔牧师还引用了一项教育研究,显示孩子往往会成长到那些影响他们的成年人所持续传达的期待水平。他接着邀请我们思考:如果基督徒父母开始刻意为儿女宣告神的旨意,而不是不断重复他们的失败,会发生什么事?这是一个深具圣经根据的原则。纵观整本圣经,神对人说话时,总是按照祂的旨意,而不是按照人当下的光景。亚伯兰还没有儿子之前,神已称他为亚伯拉罕,万国之父;基甸还没打赢一场仗之前,神已称他为大能的勇士;西门还未成为初代教会的柱石之前,耶稣已称他为彼得。神看见的,永远是祂的恩典能够成就什么, 而不仅仅是人当下是什么样子。

身为父母,我们蒙召要效法这个榜样。这并不意味着假装儿女是完美的,或拒绝纠正他们——出于爱的管教是必要的,因为神自己也管教祂所爱的人。然而,提斯代尔牧师明智地提醒我们:没有异象的纠正会压垮一个孩子,但异象却使纠正有了方向。

因为自己感到挫败而纠正孩子,与因为看见神呼召他们要成为的样式而纠正孩子,这两者之间有着天壤之别。前者会拆毁,后者则一边呼召他们顺服,一边建造他们。我们的儿女需要知道,即便他们失败了,我们仍然相信神对他们的生命有旨意。

同样的原则也能坚固婚姻。每一对夫妻都会经历失望、误解和挣扎的季节。在这些时刻,很容易只专注在彼此的软弱上。然而,如果我们的对话不断强调失败,灰心就会慢慢充满整个家。相反,圣经呼召我们成为说出恩典、饶恕、鼓励与盼望的人。这并不是要忽视问题,而是将这些问题放在一个更大的真理之下——神仍在动工。一段夫妻彼此经常互相鼓励的婚姻,会营造出一种能让医治蓬勃发展的氛围,因为信心正不断取代惧怕。

约书亚明白确立家中氛围的重要性,所以他大胆宣告:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”他所做的,不仅仅是个人的委身,更是在确立全家的属灵文化。在家中其他人能够接受这个异象之前,约书亚必须先把它说出来。今天,每一位基督徒父母都拥有同样的特权。我们的儿女需要的,不仅仅是一个舒适的家,更是一个神的话语被说出来、祷告被视为常态、饶恕被实践、敬拜被欢迎、信心成为充满每个房间的语言的家。当我们的家充满这样的对话时,美好的事情就开始发生——氛围开始改变,平安开始取代焦虑,盼望开始取代灰心,祷告变得比恐慌更自然。我们的儿女开始明白,神的应许比眼前的处境更加可靠。渐渐地,我们的家成为一个耶稣不仅仅被相信、更被谈论、被尊崇、被每天跟随的地方。这正是那种能塑造世世代代、并在我们离世之后仍留下属灵传承的氛围。

8 / 17 总会有人来塑造下一代

提斯代尔牧师信息中最发人深省的时刻之一,就是他解释说:如果我们不刻意为自己的家庭定义异象,就一定会有别人替我们定义。世上没有所谓属灵中立的家庭,每一个家都在被门训,每一个孩子都在被塑造,每一个家庭都在朝着某个方向前进。唯一的问题是,究竟是谁在设定这个方向。提斯代尔牧师警告说,凡是我们没有去定义的事,最终都会在缺席中被别人门训。

这句话完美地描绘了我们今天所生活的世界。我们的儿女每天都被那些争夺他们注意力的声音所包围。社交媒体告诉他们应当成为怎样的人,娱乐告诉他们成功是什么模样,朋友影响着他们的价值观,学校、广告、音乐和无数小时的数字内容,不断教导他们如何思考。无论我们是否意识到,这每一个声音,都在向他们提出一种人生的异象。如果父母保持沉默,这些声音就会欣然填补那个空缺。

这就是为什么神在整本圣经中,将如此重大的责任放在父母身上。申命记6章不仅仅吩咐父母个人要爱神,更吩咐他们要殷勤将神的话语教导给儿女——无论坐在家里、同行在路上、睡前或起床后,都要谈论神的诫命。神从来没有打算让属灵的塑造只发生在崇拜聚会中,祂的设计,是要藉着日常生活中平凡的对话,让塑造在每一天发生,并不断将儿女引回祂面前。

遗憾的是,每一代人都面临着一种试探,就是以为会有别人来教导下一代。父母常常寄望牧师、青年团契带领人、基督教学校或查经小组能提供儿女在属灵上所需的一切。这些事工都是神所赐宝贵的礼物,但它们从来不是要取代家庭的影响力,它们的呼召,是要加强父母已经在建造的根基。

旧约中最令人悲伤的经文之一,或许就是士师记2:10:

“后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。”

士师记 2:10, 和合本

想想这句话是何等的悲剧。那一代人曾亲眼渡过约旦河,亲眼见证神的神迹——他们看见城墙倒塌,看见河水分开,一次又一次地经历神奇妙的供应。然而不知为何,下一代人长大后,竟然真正地不认识祂。问题并不在于神停止了动工。

问题在于,祂的作为不再被刻意地传承下去。

这个警戒,应当对今天每一个基督徒家庭说话。

一个人完全有可能真心爱神,却仍然没有刻意地将信仰传承给下一代。信仰不会自动地被遗传,每一代人都必须亲自认识主。我们身为父母的责任,就是营造一个能让这份关系蓬勃成长的环境。

提斯代尔牧师给出一个每位父母都能立刻明白的实际例子。他说,如果父母从不教导儿女神对人生的设计, 就一定会有别人乐意教导他们另一种版本;如果父母从不解释圣经中的道德观,世俗文化就会替他们定义道德;如果父母从不确立儿女圣经中的身份,这个世界就会乐意提供一个替代的身份。

这正是保罗在罗马书12:2中所警戒的:

“不要效法这个世界,只要心意更新而变化。”

罗马书 12:2, 和合本

留意保罗所假定的,是这个世界一直不断地试图塑造我们。文化从不会停下脚步,它一直在门训我们,一直在影响我们,一直在邀请我们接受它的价值观。如果我们不刻意藉着神的话语更新自己的心思意念,我们就会在不知不觉中,渐渐开始像周遭的世界那样思考。

这就是为什么家中属灵的对话如此重要。我们不能只是告诉儿女应当相信什么,还必须耐心地解释我们为什么这样相信。他们需要明白我们为什么祷告、为什么敬拜、为什么饶恕、为什么追求圣洁、为什么珍视神的话语、为什么与教会一同聚集、为什么在文化面前依然信靠圣经。那些明白圣经信念背后“为什么” 的孩子,更有可能将这些信念一直带到成年。

提斯代尔牧师美好地提醒我们,与世俗分别为圣,并非出于惧怕或优越感。我们活得与众不同,不是因为自认比别人更好,而是因为我们是属神的。

这改变了一切。圣洁不再仅仅是回避某些行为,而成为明白自己是谁所拥有之人喜乐的回应。哈巴谷书中另有一个与此讨论完全契合的重要吩咐,神对先知说:

“将这默示明明地写在版上,使读的人容易读。”

哈巴谷书 2:2, 和合本

提斯代尔牧师提出一个简单却意义深远的问题:一个从未被清楚传达的异象,人们又怎能奔向它呢? 这个道理,在我们的家庭中同样成立。

我们是否已经清楚地传达了对自己家庭的异象?

我们的儿女是否知道,神呼召我们要成为怎样的一个家庭?

他们是否知道,什么对我们来说最重要?

他们能否说出引导我们做决定的价值观?

还是他们只能靠着观察这个不认识基督的世界,来自己摸索答案?

每个家庭都有一个使命,无论它是否被说出来。有些家庭在无意间将整个人生围绕成功、体育、教育、事业或娱乐而建造。这些事本身都有其价值,但没有一样能带来永恒的生命。身为信徒,我们最崇高的异象,永远都应当是:我们的家庭认识耶稣基督,爱慕祂的话语,服事祂的教会,并忠心地将同样的信仰传递给后代子孙。这个真理既令人鼓舞,又充满挑战。我们无法掌控儿女将来所做的每一个决定,每个人终究都必须亲自选择跟随基督。但我们能够忠心地建造一个欢迎神同在、尊崇祂话语、解释祂真理、并且每天彰显祂的爱的家。当我们刻意建造这样的家时,我们所做的,远不止是养育儿女。

我们是在预备另一代人去认识神、爱祂的真理,并在我们的声音归于沉默之后,继续宣扬祂的信实。

9 / 17 你今日活出的异象,将成为你明日留下 的传承

当提斯代尔牧师开始将信息带向结尾时,他从个人转向了家庭。在整篇信息中,他不断提醒我们,我们的抉择从来不会只影响自己——我们所做的每一个决定,都开辟出一条别人终将行走的道路。我们的儿女正在观察,我们的孙辈也终有一天会因我们今天所建立的属灵文化而蒙福,或因此而挣扎。这就是为什么他一再提醒教会:我们今日所做的选择,将成为我们家庭明日所走的道路。

这个原则贯穿了整本圣经。当神呼召亚伯拉罕时,祂所祝福的不仅仅是一个人,而是开启了一个将要祝福他的后裔、并最终祝福地上万国的约。摩西教导以色列人时,一再提醒父母要将神的作为告诉儿女和孙辈。大卫宣告“这代要对那代颂赞你的作为”(诗篇145:4)。就连大使命也预设了门徒要持续不断地使人作门徒, 一代传一代。神的工作,从来都不止于一个人的一生。

“这代要对那代颂赞你的作为。”

诗篇 145:4, 和合本

这个真理,应当改变我们评价“成功”的方式。我们的文化常常以事业、收入、财产或成就来衡量成功。虽然这些本身都没有错,但它们从来不该成为衡量一生是否活得有意义的主要标准。有一天,我们所盖的每一栋房子都会属于别人;我们所购置的每一辆车终将报废;每一份事业都会走到尽头。但我们为儿女所做的每一次祷告、所教导的每一项圣经真理、所示范的每一次顺服、所留下的每一个信心的榜样,都有可能影响那些我们或许永远不会遇见的后代。

提摩太的生命,或许就是这方面最美好的例证之一。保罗写信给他时,并没有一开始就称赞他的恩赐或能力, 而是提到了他的外祖母罗以和母亲友尼基,提醒提摩太,那住在他里面无伪的信心,原是先住在她们里面的(提摩太后书1:5)。这是何等美好的见证。提摩太在成为牧者之前,首先是在自己家中成为一名门徒。他的事工, 是建立在前几代人忠心影响的根基之上。

这应当鼓励每一位正在读这份学习材料的父母和祖父母。我们所做的许多最重要的投资,永远不会得到公众的认可。这个世界追捧的是名人、运动员、企业家和有影响力的领袖,但天上同样在庆贺那些忠心为儿女祷告的母亲、始终以正直带领家庭的父亲、拒绝停止为下一代代祷的祖父母,以及日复一日默默选择顺服的家庭。这些时刻或许永远不会登上新闻头条,但它们正在塑造永恒。

提斯代尔牧师挑战我们仔细思考,我们的儿女每天究竟看见了什么。他们看见的,是真心爱慕神同在的父母吗?他们是否看见我们在无人注意时依然敬拜?他们是否听见我们在家中彼此以温柔和饶恕说话?他们是否知道神的话语在我们的抉择中拥有权柄?还是他们所看见的信仰,只是我们在崇拜聚会中才会实践的一件事? 儿女很少会成为我们单单口头上告诉他们要成为的样子,他们更常成为的,是他们持续观察到的样子。如果他们从小看着父母看重祷告,祷告就会成为自然而然的事;如果他们从小看着慷慨,慷慨就会成为本能;如果他们从小看着悔改,谦卑就会成为他们品格的一部分。同样,如果他们反复目睹愤怒、妥协或属灵的冷漠,这些模式也同样会悄悄成为他们生命的一部分。无论有意还是无意,每个家庭都在留下一份传承。这就是为什么约书亚的宣告,历经数百年仍然如此有力:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”约书亚明白,属灵的带领总是始于有人愿意在别人完全明白之前,先做出一个决定。他没有等待世俗文化认同他,也没有让公众舆论来决定自己家的方向,他率先选择了神的道路,相信家人终将跟随他持续活出的榜样。今天,每一位信徒都肩负着同样的责任。我们无法掌控儿女将要面对的每一个处境,也无法让他们免受世上每一种影响。最终,他们必须自己做决定,建立与基督个人的关系。但在他们离开我们家之前,我们能够给他

们一样无价的东西——一幅关于真正爱神是什么样子的清晰图画。

有一天,我们的儿女或许会忘记我们买给他们的许多礼物,或许会忘记曾经去过的假期,或曾经珍爱的玩具。但他们更不容易忘记,清晨看见妈妈在客厅祷告的情景;他们会记得爸爸在做重要决定之前打开圣经;他们会记得听见父母彼此请求饶恕;他们会记得围坐在餐桌前饭前祷告;他们会记得敬拜的音乐充满家中,而不是无休止的纷扰。这些记忆,会成为圣灵日后常常使用、把浪子浪女重新带回天父怀抱的锚。

我们能留给家人最伟大的产业,不在于银行账户或遗嘱,而在于一个持续活出跟随耶稣基督真正意义的生命。即便在我们的声音归于沉默之后很久,我们所活出的榜样,仍将藉着儿女和孙辈的生命继续说话。愿这成为我们的祷告:主啊,求你帮助我们今日活出这样的生命,使后代因着我们所留下的传承,更容易认识你。愿我们的家成为信仰被看见、真理被珍爱、祷告被实践、基督被尊崇的地方。愿你今日赐给我们的异象, 继续塑造我们的家庭,直到世世代代。

10 / 17 耶稣来,是要恢复我们的异象与声音

每一次美好的圣经学习,最终都应当将我们引回耶稣。在这堂课中,我们谈论了异象、言语、抉择、家庭,以及父母的责任,但这一切都不是从我们自己开始的,而是从基督开始的。马太福音12章那美好的真理,不仅仅在于有一个人又瞎又哑,更美好的真理在于——耶稣在场。无论耶稣在哪里,仇敌所偷走的,都能够被恢复。马太福音12章中的那个人,无法自己医治自己,他不能给自己视力,也不能松开自己的舌头,他的光景需要神圣的介入。提斯代尔牧师提醒我们,在这个神迹中,耶稣将失明和哑口与鬼魔的辖制联系在一起,而藉着一次相遇,耶稣就彻底扭转了地狱所做的一切。

这应当使每一位信徒都心中充满盼望。即便仇敌花费多年试图蒙蔽我们的异象、封住我们的信心,耶稣仍然有能力将这两样都恢复过来。

或许有些正在读这份学习材料的父母,因意识到自己曾犯下的错误而感到灰心。也许曾有几年家中没有祷告,也许工作曾经比家庭门训更重要,也许愤怒、苦毒或纷扰慢慢取代了平安。也有人看着如今的儿女,不禁怀疑是否为时已晚。仇敌最爱低语说,我们已经错过了机会,我们的失败是永久性的,我们的家庭永远不可能成为神所定意的样式。

这是它最厉害的谎言之一。

纵观整本圣经,神最擅长的,就是恢复那些看似已经失去的东西。约珥宣告了神的应许:“我要补还你们因蝗虫所吃的年岁。”我们的神,不仅能够赦免昨日的过犯,更能够救赎它们。祂能重建那些被忽略的部分,能软化变得刚硬的心,能医治看似无法挽回的婚姻,能唤醒那些远离祂的儿女。在主没有一件事是不可能的。这就是为什么仇敌如此拼命地想要偷走我们的异象。如果它能说服我们相信恢复是不可能的,我们就会停止祷告,停止相信,停止宣告神的应许,最终在战斗还未真正开始之前就已经投降。但耶稣从未要求祂的跟随者将信心建立在自己身上,祂要我们将信心建立在祂身上。

保罗在以弗所书3:20中提醒我们,神“能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的”。仔细想想这句话——神所能成就的,不仅超过我们所求的,更超过我们所能想象的。我们的异象是有限的,但祂的异象没有限度。我们常常只看见眼前的挣扎,而神却早已看见祂正在预备的未来。这应当彻底改变我们为家庭祷告的方式。

我们不再带着惧怕祷告,而是开始带着期待祷告。

我们不再说“主啊,但愿我的孩子能撑过去”,而是开始祷告:“主啊,求你使用我的孩子来彰显你的荣耀。” 我们不再说“我不知道我的婚姻是否能撑下去”,而是开始宣告:“主啊,求你将我们的婚姻建造成你恩典的见证。”

我们不再相信自己最美好的日子已经过去,而是开始相信神仍在书写我们的故事。

圣经中最令人鼓舞的真理之一,就是神往往藉着单单选择信靠祂的普通人,成就祂最伟大的工作。神应许亚伯拉罕得子的时候,他已经年迈;摩西带领以色列人出埃及的时候,已经八十岁;哈拿祷告多年之后,撒母耳才出生;撒迦利亚和以利沙伯以为自己早已过了生育的年龄,神却赐给他们施洗约翰。神一次又一次地证明,祂的时间表,从不受人的处境所限制。

对我们的家庭而言,同样如此。

无论我们今天正处在哪个季节,神仍然能够恢复异象,仍然能够恢复祷告,仍然能够恢复敬拜,仍然能够修复婚姻,仍然能够唤醒远离祂的儿女。那位在马太福音12章开了瞎子眼睛的救主,今天仍在开启属灵的眼睛;那位松开哑巴舌头的主,今天仍在赐给祂的子民勇气,为自己的家宣告信心。

提斯代尔牧师以一个祷告结束这篇信息,求神恢复我们的能力,好使我们能看见祂对我们家庭所看见的,并说出祂对我们未来所说的。我相信,这也应当成为我们每一个人的祷告。

“主啊,求你帮助我按你看待我配偶的方式来看待他/她。”

“求你帮助我按你看待我儿女的方式来看待他们。”

“求你帮助我藉着你的应许、而不是我的惧怕,来看待自己的未来。”

“求你帮助我不再认同仇敌的声音,转而认同你的话语。”

当神恢复我们的异象时,祂也恢复我们的勇气。我们开始做出不同的决定,因为我们看见了一个不同的未来; 我们开始说出不同的话语,因为我们的心重新被盼望充满。我们的家开始一点一点地改变——对话变得更加健康,祷告变得更加自然,敬拜变得更加真诚。我们的儿女开始看见,父母是真正依靠神,而不仅仅是谈论神。这样的转变很少一夜之间发生,但它总是始于一个抉择:让耶稣恢复那被仇敌企图夺走的一切。 “我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”

腓立比书 1:6, 和合本

凡神所开始的,祂必定完成。

这个应许适用于每一个人。

它适用于婚姻。

它适用于父母。

它也适用于每一个家庭。

无论你的家今天正处在什么光景,耶稣仍然有能力恢复你的异象,坚固你的声音,并带领你的家庭走进祂所预备的未来。这就是我们的盼望,这就是我们的确信,这也正是马太福音12章核心那美好的应许。

结语

你家庭的未来,从今天开始

结语

当我们来到这次学习的尾声,有一个真理应当牢牢扎根在我们心中:每个家庭都在迈向一个终点。问题不在于我们的家是否正在影响下一代,而在于这份影响正朝着什么方向发展。我们所做的每一个决定、所说的每一句话、所设立的每一项优先次序、所活出的每一个榜样,都在悄悄塑造着儿女属灵的未来。在这堂课中,我们发现仇敌的策略从未改变。正如它曾企图使马太福音12章中的那人继续又瞎又哑,它至今仍不知疲倦地设法蒙蔽信徒对神旨意的看见,封住信心的声音。如果它能说服父母失去对家庭呼召的看见, 它就知道父母终将停止有意地带领这个家;如果它能使一个家充满惧怕而不是信心、批评而不是鼓励、纷扰而不是敬拜,它就已经开始影响下一代了。

但故事并不会在此结束。

耶稣进入了那人的生命,彻底扭转了仇敌所做的一切。瞎眼的看见了,哑巴说话了,被夺走的得着了恢复。那同一位救主,今天仍在动工——祂仍在修复婚姻,仍在医治家庭,仍在唤醒父母承担起神所赐的责任,仍在呼唤浪子浪女归回,仍在开启属灵的眼睛,好使我们能看见祂为我们家庭所定意的未来。

这次学习或许最重要的功课,就是异象必须带来行动。单单梦想拥有一个敬虔的家是不够的,我们必须刻意去建造它;单单盼望儿女事奉主是不够的,我们必须活出一种让跟随基督显得有吸引力的生命;单单忠心地上教会,却疏忽了家中的门训,也是不够的。神已将成为儿女生命中首要属灵影响力的这份令人惊叹的特权,托付给了每一位父母。

这并不要求完美。

事实上,儿女能学到的最重要的功课之一,就是看见父母谦卑悔改、请求饶恕、并持续依靠神的恩典。他们不需要完美无瑕的父母,他们需要的,是真心爱耶稣、并委身每天跟随祂的父母。

当我们默想提斯代尔牧师的信息时,或许我们每个人都应当问自己几个简单却发人深省的问题。我对自己的家庭抱有怎样的异象?

我能否清楚描述,我相信神为我们的婚姻所定意的样式?我能否说明,我希望留给儿女的属灵传承是什么?如果有人问我的儿子或女儿,在我们家中什么最重要,他们的答案会反映出神的国度吗?

什么样的话语正在塑造我家中的氛围?

我的儿女听见信心的话,是否多过听见惧怕的话?他们是否经常听见我祷告?他们是否听见我为他们说出生命的话语?他们听见的,是感恩、饶恕、鼓励与盼望,还是批评、焦虑与挫败已经成为这个家中最响亮的声音? 我每日的抉择,是否支持着我口中所说想要的那个未来?

如果我渴望儿女爱慕神的话语,他们是否看见我在读经?如果我盼望他们成为敬拜者,他们是否看见我在敬拜? 如果我祷告他们将来慷慨,他们是否经常看见我施与?如果我盼望他们有一天能在属灵上带领自己的家庭,我今天是否正在示范属灵带领应有的样式?

这些问题的目的,不是叫人产生愧疚,而是发出更新的邀请。

美好的消息是,每个家庭都能够重新开始。

今天,可以成为一个新的起点。

结语

一位父亲可以决定,今晚全家要一起祷告。

一位母亲可以开始为儿女宣告神的应许,而不是数落他们的失败。

一对夫妻可以选择饶恕,而不是怨恨。

父母可以刻意营造在餐桌上自然谈论神话语的时刻。

一个家庭可以决定,让神的同在成为家中最重要的优先次序。

持之以恒的小小抉择,终将带来非凡的结果。

有一天,我们的儿女也会建立自己的家。问题不在于他们是否会记得我们——他们必定会记得。更重要的问题是,因着他们看着我们生活,他们将会记得跟随基督是怎样的一回事。

愿他们记得,父母曾深爱神的殿。

愿他们记得,曾在餐桌旁听见祷告被献上。

愿他们记得,父母曾彼此尊重。

愿他们记得圣经被诵读,敬拜充满家中,慷慨被欢喜地实践,饶恕被迅速地给予,信心在每一个季节中都坚定不移。

愿他们从小就知道,耶稣不仅仅是我们在主日谈论的一位,更是真正活在我们家庭中心的那一位。愿他们有一天,也能站在自己的儿女面前,像约书亚一样满有信心地宣告:

“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”

约书亚记 24:15, 和合本

愿这宣告,代代相传,直到主再来。

反思问题

恢复异象、声音与传承

反思问题

11 / 17 1. 仇敌攻击之处

提斯代尔牧师教导说,仇敌攻击我们的异象和声音,是因为这两者影响着我们的命定。回顾你今天的家庭,你认为仇敌在哪个方面最努力地想要模糊你的异象、或封住你的信心?你可以如何藉着神的话语和祷告,开始抵挡这些攻击?

12 / 17 2. 你家庭最重要的优先次序

如果有人观察你的家庭一整个星期,他们会得出什么结论,认为什么是你家中最重要的优先次序?他们会看见一个刻意追求基督的家庭,还是会看见其他的优先次序在争夺首位?

反思问题

13 / 17 3. 你所说出的话

想想在你家中最常被说出的话语,它们是产生信心、盼望、鼓励与平安的话,还是批评、惧怕、挫败或消极已经变得更为常见?这一周,你可以做出哪些实际的改变,开始为家人说出生命的话语?

14 / 17 4. 今日的选择,明日的道路

提斯代尔牧师提醒我们:“我们今日所做的选择,将成为我们家庭明日所走的道路。”有哪一个每日的习惯,是你需要开始建立的,或需要改变的,好更好地带领家人走向神所渴望的未来?

反思问题

15 / 17 5. 至于我和我家

约书亚曾大胆宣告:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”这个宣告,在你今天的家中实际上会是什么样子?你可以采取哪些具体的步骤,使你的家成为一个祷告、敬拜与门训之地?

16 / 17 6. 门训下一代

想想神放在你生命中的儿女、孙辈,或年轻一辈。你花在纠正他们行为上的时间,是否多过为他们的生命宣告神旨意的时间?这一周,你可以如何刻意地鼓励和门训他们?

反思问题

17 / 17 7. 你渴望留下的传承

想象二十年后,你的儿女或孙辈描述你的属灵生命。你最盼望他们记得的是,你如何爱神、如何爱家人、如何带领这个家?你今天需要做出哪些抉择,才能留下这样的传承?