未曾述说的见证之殇

神如何使用我们的见证建立祂的国度

1 / 12 还不到一半

在信息开始之前，讲道人就向坦帕生命教会说出了一句预言性的话，为接下来的一切定下了基调。他提醒教会，示巴女王在看见所罗门的智慧、荣耀和国度之后曾说：“人所告诉我的，还不到一半”（列王纪上10:7，和合本）。她所听闻关于所罗门的一切已经令人惊叹，但她亲眼所见的，远远超过她所听过的一切传闻。同样，讲道人宣告，神为坦帕生命所预备的，远比任何人所能想象的更加浩大。教会已经见证数百人领受圣灵，许多人奉耶稣的名受洗，生命得着改变；然而根据那日所传讲的信息，这些胜利仅仅是个开始。这真理并非只属于一间教会。纵观整本圣经，神一再向我们显明，祂始终是那位拥有“更多”的神。亚伯拉罕以为自己只是离开本地，神却在与他立约，要使万国因他蒙福。摩西以为自己只是带领一代人出埃及，神却藉着他建立一个百姓，好向世界彰显祂的荣耀。门徒们以为自己只是跟随一位拉比走遍加利利，他们却很快成为一个被圣灵充满、遍及全世界之教会的根基。神的计划总是超越人的期望，因为祂的国度总是大过我们眼前的视野。

原因很简单：神的作为从来不局限于我们目前所能看见的。以赛亚曾宣告：

耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。

以赛亚书55:8 (和合本)

每一次复兴的开始都显得微小。一次交谈成为一次查经；一次查经成为一个被改变的家庭；一个被改变的家庭成为一个兴旺的教会；一个兴旺的教会触及一座城市，最终触及万国。这正是神国度的模式。耶稣把它比作一粒芥菜种，外表虽小，却注定要成为远超众人所料的大树（马太福音13:31-32）。然而，示巴女王的话语中还隐藏着另一个真理。虽然神的祝福常常大过我们所听闻的故事，但神许多最伟大的作为却完全不为人知，因为经历过的人从未与人分享。天上仍在不断书写神迹，修复家庭，救人脱离瘾癖，回答不可能的祷告，医治破碎的心，并以祂的圣灵充满人。然而无数见证却从未离开经历者的心，它们仍然停留在私下的胜利，而没有成为向众人彰显神良善的公开见证。

这揭示了神国度中最大的悲剧之一。这悲剧并不仅仅是人们有过艰难的过去、痛苦的失败，或破碎的季节。更大的悲剧在于：当神救赎了那些时刻，写下一段美好的见证，那见证却从未与他人分享。每一个未曾述说的见证，都代表着某个人可能永远不会发现，那位改变了一个生命的神，同样能够改变他们的生命。圣经一再证明，神从未打算让祂大能的作为隐而不显。以色列人过约旦河之后，约书亚吩咐百姓从河床中取十二块石头作为纪念。为什么？因为有一天他们的孩子会问：“这些石头是什么意思？”那个问题将为再次述说神奇妙大能的故事打开一扇门。

要作以色列人中间的记号。日后你们的子孙问你们说：这些石头是什么意思？你们就对他们说…… 约书亚记4:6-7 (和合本)

请留意神的模式。祂施行神迹，却把述说这故事的责任交托给祂的百姓。神迹或许源于神，但见证却属于信徒。

这个原则贯穿整本新约。耶稣医治了格拉森被鬼附的人之后，给了他一个出人意料的命令：

你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。马可福音5:19 (和合本)

耶稣并没有叫他先去读圣经学院才开口，也没有叫他等到明白每一条教义之后才说。祂只是吩咐他述说神所做的事。他的见证成了许多人一生中听见的第一篇宣教信息。

这正是这一课的核心。神不仅呼召我们经历祂的恩典，祂更呼召我们宣扬这恩典。祂救赎我们，不只是为了我们自己的益处，更是要藉着祂在我们生命中所成就的事，使他人也能相信。每一位信徒都带着一个指向那位改变他们生命之救主的故事。

在我们查考这一课的过程中，我们会发现，神交托给祂教会最伟大的工具之一，并不在麦克风、讲台，或舞台上，而在于一位平凡的信徒愿意说：“让我告诉你耶稣为我做了什么。”每一个见证都成为邀请他人遇见这同一位神的机会。

悲剧从来不是神停止了工作。悲剧在于，祂的故事在我们这里就结束了，而没有藉着我们继续下去。

2 / 12 神一直藉着故事显明自己

纵观整本圣经，最引人入胜的观察之一，就是神本可以选择无数种方式向人类显明自己，然而祂却一贯选择了故事。圣经当然是一卷教义、预言、诫命与神学之书，但在这一切之先，它首先是神不懈追寻人类的故事。从创世记到启示录，我们所读的不仅仅是一些孤立的教导，我们是在见证救赎逐步展开的记载。每一页都彰显出神渴望修复罪所破坏的一切。这正是故事拥有如此力量的原因。它们使我们能够在别人的生命中看见自己，并认识到那位曾经动工的神，如今仍在动工。

讲道人强调，在神的百姓拥有完整的成文圣经之前，他们拥有的是故事。一代又一代人藉着述说神所做的事来保守自己的信仰。在篝火旁，在节期中，在家庭聚会里，在敬拜当中，父母教导儿女神大能的作为。他们述说红海分开、吗哪从天而降、水从磐石流出、耶利哥城墙倒塌，以及数不清的神信实的凭据。这些故事不是娱乐，它们是属灵的塑造。它们塑造了整个民族的身份。

这也解释了为什么神一再吩咐以色列永远不可忘记祂的作为。摩西吩咐百姓：

你只要谨慎自己，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事……总要传给你的子子孙孙。申命记4:9 (和合本)

请留意每一代人所肩负的责任。神的神迹从来不是为了在见证者那一代就止息。每一代人都有责任把这故事传给下一代。信心的持守，不仅仅在于保存资讯，更在于记念神所做的事。

诗人以同样清晰的方式呼应了这个原则：

我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。

诗篇78:4 (和合本)

那句话值得我们仔细留意：“我们不将这些事隐瞒。”最大的危险从来不是神停止行神迹，更大的危险是祂的百姓不再述说这些事。沉默一直是仇敌最有效的武器之一。如果每一代人都未能把神所做的事告诉下一代，属灵的记忆就会开始消逝，随之消逝的，还有对神仍能成就之事的期待。

这个原则超越了古以色列，延伸到耶稣的服事中。想想耶稣多么频繁地藉着故事施教。祂没有讲授抽象的神学课程，而是讲论寻找羊的牧人、拥抱浪子的父亲、寻找失钱的妇人、撒种的农夫、撒网的渔夫、立根基的建造者，以及寻找珍珠的商人。祂的听众能够立刻从这些平凡的情境中找到共鸣，因为故事能绕过理性的抗拒，直接触动人心。

正如讲道人所智慧地观察到的，故事建立连结。它们使人们认识到自己并不孤单，有人曾经历过同样的痛苦、失败、不确定、恐惧，或恢复。

故事建立桥梁，而争论往往筑起高墙。

这正是耶稣常常以邀请、而不是以解释来结束祂比喻的原因。祂希望听众在故事中看见自己。每一个比喻都在悄悄问同一个问题：“你在这个故事中是谁？”我是那只迷失的羊吗？是那位寻找的牧人吗？是那位大儿子吗？是那位浪子吗？是那位忠心的仆人吗？还是那位鲁莽的建造者？故事以简单教导往往无法达到的方式

，邀请人做出个人反思。

甚至福音本身也是以故事的形式呈现的。它始于创造，经过人类堕入罪中，在各各他达到高潮，并以基督的复活和圣灵的浇灌作结。每一位顺服福音的信徒，都进入了这个仍在延续的故事。我们的见证成为又一章，证明耶稣基督如今仍在拯救、医治、恢复，并改变生命。

这正是我们的见证具有如此非凡价值的原因。我们不仅仅是在分享个人经历，我们更是在提供活生生的凭据，证明救赎的故事并没有在使徒行传就结束。那位呼召渔夫、医治麻风病人、救出被鬼附之人、赦免罪人、并以圣灵充满信徒的救主，如今仍在藉着平凡的人书写同样的故事。

使徒约翰美好地表达了这一点：

我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。

约翰一书1:3 (和合本)

请留意这个模式：经历自然而然带来宣告。真实的与神相遇会产生见证人。使徒们并不只是重复他们背诵过的资讯，他们是在见证自己亲身经历的事。同样的模式如今仍在教会中延续。我们告诉别人，是因为我们自己先遇见了祂。

我们已经看见，我们已经听见。

所以，我们宣告。

这向每一位信徒提出了一个重要的问题：如果神今天仍在书写故事，我们是否忠心地在述说这些故事？我们的家庭、职场、学校、社区，充满了迫切需要盼望的人。在有人先向他们分享基督如何改变自己生命之前，他们可能永远不会翻开圣经。在他们明白神学之前，他们可能先被一个见证所触动。

神一直藉着故事显明自己，因为故事彰显祂的心。而当我们把自己的故事完全交托给祂，它就成为又一件祂用来向这仍在寻找盼望的世界显明自己的器皿。

3 / 12 在我们开口之前，敬拜已在述说故事

这篇信息中最深刻的时刻之一，是讲道人从口述见证的力量，转向敬拜的力量。在我们用口述说神所做的事之前，我们的敬拜早已在宣告一个见证。每当信徒举起双手、俯伏降服、含泪歌唱，或跪在祭坛前，他们都在向天上、也向周围的每一个人传达一件事：“神一直信实待我。”敬拜不仅仅是音乐，它是那看不见之故事的可见表达。

这正是真实的敬拜无法被制造出来的原因。它源于经历。会众所唱的歌或许相同，但每个人的敬拜都承载着独特的见证。有人敬拜，是因为基督医治了他们的婚姻；另一个人，是因为祂救他脱离瘾癖；又一个人，是因为祂恢复了他们的家庭；还有一个人，是因为祂赦免了多年的愧疚与羞耻。旋律或许相同，但每颗心都在歌唱神信实的不同篇章。

讲道人以描述敬拜的馨香来美好地说明这一点。正如某些气味会立刻把我们带回童年的记忆，圣经教导我们，敬拜如香一般升到神面前。它不仅仅是美好的音乐，它是在主面前的纪念。当那馨香升起，它提醒我们神在历史中信守约定的信实。

大卫祷告说：

愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭！

诗篇141:2 (和合本)

在整本旧约中，香代表着不断向神宝座升起的敬拜。它象征着相交、奉献，与立约的关系。在新约之下，我们的敬拜成就了这幅美好的图画。每一个真诚的赞美行动，都升到神面前，提醒祂仍有一群被救赎的百姓仍然信靠祂。

讲道人把这馨香与圣经中几座伟大的祭坛联系起来。每一座祭坛都述说着自己的故事。挪亚的祭坛诉说着审判之后的怜悯。洪水消退之后，挪亚向耶和华献祭。

耶和华闻那馨香之气……

创世记8:21 (和合本)

那祭物与神永不再用洪水毁灭大地的约相连。挪亚的敬拜见证着神的怜悯已经胜过审判。摩西与神的相遇诉说着立约与关系。以色列学到，敬拜不仅仅是仪式，更是承认神是他们的拯救者、供应者，与王。

以利亚在迦密山上的祭坛宣告，唯有耶和华是神。当巴力的先知呼喊却毫无回应时，以利亚重修了那毁坏的祭坛，献上一个单纯的信心祷告，火就从天而降（列王纪上18章）。他的敬拜成了神仍以火回应的见证。圣经中的每一座祭坛都提醒我们，敬拜与神在人类历史中的介入息息相关。敬拜记念神已经成就的事，同时也表达对祂即将成就之事的信心。

这为我们自己的敬拜聚会带来了新的意义。我们举手，不仅仅是因为这是我们教会的传统，而是因为我们的手代表着降服的生命。我们鼓掌，不仅仅是因为我们喜欢这音乐，而是因为君王已经得胜。我们歌唱，不仅仅是因为屏幕上出现了歌词，而是因为我们的救赎主活着。

使徒保罗表达了这样的心志：

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭……

罗马书12:1 (和合本)

在旧约之下，祭物被放在祭坛上。在新约之下，我们自己成为祭物。每一个顺服的行动，每一次祷告，每一次降服，以及每一次敬拜的表达，都在述说神那持续不断、正在改变人心的恩典的故事。接着讲道人提出了这篇信息中最具挑战性的观察之一。他提醒会众，许多人误解了表达性敬拜。他们以为信徒热情敬拜是因为情绪化，或是想要给别人留下印象。而事实要深刻得多。敬拜不是为了吸引别人对自己的注意，而是为了记念神带领我们经过的一切。

这正是我们在那被一大群鬼附的人身上所看见的。在遇见耶稣之前，他住在坟茔中，孤立、受折磨，完全被邪灵捆绑。然而他一看见耶稣，所做的第一件事，就是跑向祂并敬拜祂。

他远远地看见耶稣，就跑过去拜他。

马可福音5:6 (和合本)

讲道人提出一个值得认真反思的问题：如果一个被鬼附的人都能认出耶稣的权柄与配得敬拜，那还有什么能拦阻蒙救赎的信徒全心全意地敬拜祂呢？

答案往往是骄傲。骄傲低声说，别人可能会论断我们。骄傲害怕显得情绪化或不体面。骄傲担心别人的看法。然而，真正的敬拜从来不在乎人的赞许。大卫明白这一点，当约柜迎回耶路撒冷时，他在耶和华面前跳舞。当米甲批评他时，他只是回答说：

我也必更加卑微，自己看为轻贱……

撒母耳记下6:22 (和合本)

大卫明白每一位敬拜者都必须学会的功课：当我们记念神带领我们从何处而来，人的意见就失去了力量。这真理也应当重新塑造我们看待他人敬拜的方式。当我们看见有人在祭坛前哭泣、颤抖着举起双手，或以异乎寻常的热情赞美神时，我们绝不应该以为他们只是情绪化。我们或许正在见证一个言语永远无法完全解释的见证。也许神医治了他们，也许祂恢复了他们的婚姻，也许祂救他们脱离了瘾癖，也许祂回应了多年绝望的祷告。他们的敬拜正在述说一个唯有天上完全知道的故事。

从许多方面来说，敬拜成为世人所看见的第一个见证。在未信者明白我们的教义之前，他们先注意到我们的喜乐。他们观察我们在苦难中的平安，在不确定中的信心，以及在艰难中的感恩。每一个真诚的敬拜举动，都在无声地宣告耶稣基督仍然配得敬拜，因为祂仍然信实。

正因如此，敬拜远不止是为讲道所做的预备，它本身就是福音的宣告。每一声哈利路亚都宣告罪没有得着最后的胜利。每一次举起的手都宣告基督仍在掌权。每一颗降服的心都宣告神的恩典大过我们的过去。在我们的口开始述说见证之前，我们的敬拜早已在述说这最伟大的故事。

4 / 12 每一位信徒都有一个值得述说的故事

这篇信息中最鼓舞人心的真理之一，就是神从未把祂的作为局限于某一小群人。我们有时以为只有牧师、宣教士，或有经验的教师才有值得分享的东西，然而新约所描绘的图景却截然不同。神一触摸一个人的生命，就赐给他一个见证。讲道人提醒会众，那天刚刚受洗的人，已经拥有一个值得述说的故事。他们或许还不明白每一条教义，也没有背诵每一节经文，但他们已经经历了耶稣基督拯救的大能。单单这份经历，就使他们成为祂恩典的见证人。

这个原则贯穿耶稣的整个服事。在约翰福音第九章，耶稣医治了一个生来瞎眼的人。当宗教领袖质问他时，他们期待他解释神迹背后的神学。然而这人只是简单地回答：“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了”（约翰福音9:25，和合本）。他的见证不是建立在多年的神学教育上，而是建立在与基督个人的相遇上。有些时刻，一个被改变的生命，比任何精心构建的论证都更具说服力。没有人能否认那已经发生的改变，因为每个人都知道他在遇见耶稣之前是什么样子。

同样的模式也出现在撒玛利亚妇人的故事中。她来到雅各井旁只想打普通的水，却不知道自己即将遇见弥赛亚。在与耶稣的对话中，祂揭示了她生命中最深处的部分，同时又将永远令她满足的活水赐给她。令人惊叹的是紧接着发生的事。她撇下水罐，匆匆跑回城里，开始邀请她所遇见的每一个人来看看这位改变了她生命的人。她并不拥有渊博的圣经知识，也没有讲一篇冗长的道，她只是分享了耶稣为她所做的事。约翰告诉我们：“那城里有好些撒玛利亚人因那妇人做见证……就信了他”（约翰福音4:39，和合本）。她的见证成为一座桥梁，把整个社区带入基督的面前。

或许最清楚的例子，是那位被一群鬼附身之人的生命。在遇见耶稣之前，他住在坟茔中，受折磨、孤立，完全被邪灵所控制。基督救他脱离之后，他最大的渴望就是与耶稣同行，成为祂的门徒之一。然而出人意料的是，耶稣给了他一个不同的使命。祂说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们”（马可福音5:19，和合本）。耶稣明白，没有人能比亲身经历过的人更有效地述说这个故事。他的见证将带有一种无人能够复制的真实性，因为认识他的人，亲眼见证了他曾经被捆绑，也亲眼见证了他的改变。

这教导我们一个关于神国度的重要功课。我们常常低估自己见证的价值，因为我们已经与它共处太久。那对我们而言已经习以为常的事，对别人来说可能是非凡的。我们知道神在何处寻见我们；我们记得祂所应允的祷告、祂所除去的恐惧、祂所赦免的罪，以及祂带领我们走过的季节。然而，正因为这些经历太过个人化，我们有时会以为它们微不足道。事实恰恰相反。神每一次恩典的作为，都成为又一个见证，证明祂仍在平凡人的生命中动工。

使徒保罗从未忘记这个真理。虽然他成了基督教历史上最伟大的神学家之一，他却不断回到自己归信的故事。无论他站在总督、君王、宗教领袖，还是敌意的群众面前，保罗一再见证耶稣在大马士革路上与他相遇的那一天。他明白，人们或许可以与他的教义辩论，却无法否认一个生命已被改变的事实。他的见证不断为福音打开门，因为它彰显了基督改变生命的大能。

讲道人所说的一句话，值得我们仔细反思。当神医治一个人时，那个见证成为另一个人相信医治仍然可能的理由。当祂修复一段破碎的婚姻时，另一对挣扎的夫妻找到了盼望，知道自己的故事尚未结束。当祂救一个人脱离瘾癖时，另一个被同样锁链捆绑的人开始相信自由是可能的。我们的见证成为活生生的凭据，证明耶稣基督昨日、今日，直到永远，都是一样的。

每一个见证，都开始于别人神迹的结束之处。

大卫明白这个原则，他写道：“凡敬畏神的人，你们都来听！我要述说他为我所行的事”（诗篇66:16，和合本）。大卫认识到，神的良善从来不是要保持隐私。每一份祝福都带着宣告的责任。每一次拯救都值得被宣告。每一个蒙应允的祷告，都成为在人前荣耀主的又一次机会。

这个真理在启示录12:11中得到最充分的表达，约翰写道：“他们胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。 ”请留意，神把这两个真理连结在一起。耶稣的血带来救恩，但我们的见证宣告那血所成就的事。血改变了我们的生命，我们的见证邀请别人也经历同样的改变。仇敌无法除去基督宝血的能力，但牠会不断设法使经历过这血的人保持沉默。恐惧、恐吓、羞耻，与不安全感，都成为牠用来拦阻信徒述说神在他们生命中所写下之故事的工具。

或许撒但最大的一个胜利，就是使基督徒相信自己的见证并不重要。然而圣经所教导的恰恰相反。每一位信徒，无论年龄、背景或属灵成熟度，都带着神恩典独特的见证。有些人从戏剧性的罪中被拯救出来，另一些人则蒙神的怜悯，从未踏入那些道路。有些人有神迹医治的见证，另一些人则见证神在受苦季节中托住他们的恩典。每一个见证都不相同，但每一个见证都指向同一位救主。

当我们明白这一点，我们就不再把自己的故事与别人的相比较。见证的价值，不是以它听起来有多戏剧性来衡量，而是以它彰显耶稣基督的忠心程度来衡量。我们见证最大的目的，不是要吸引人注意我们自己，而是要高举那位救赎我们的主。每一次我们述说主所做的事，都是在提醒这个破碎的世界，神今天仍在书写救赎的故事，或许祂接下来想要写的下一个故事，将从正在聆听的这个人的生命中开始。

5 / 12 神迹需要神迹般的处境

这篇信息中最具挑战性的真理之一，就是虽然我们常常祈求神迹，我们却往往回避那使神迹成为必需的处境。我们求神以超乎寻常的方式动工，却本能地倾向舒适、可预测、一切都在自己掌控之中的环境。讲道人分享说，在巴吞鲁日植堂之后，他和妻子不断祷告，求神赐给他们像使徒行传中那样的故事。他们渴望看见生命被改变，神迹被成就，社区因福音而改变。然而他们很快发现，神超自然介入的故事，几乎总是写在人的能力达到极限的地方。

这个原则在圣经中反复出现。神很少在安逸之地行祂最伟大的神迹，祂常常带领祂的百姓进入若没有祂的介入就不可能成功的处境。摩西站在红海前，法老的军队从后方逼近。约书亚面对耶利哥坚固的城墙，没有任何军事策略能解释即将到来的胜利。基甸只带着三百人出战，面对压倒性的敌军。但以理进入狮子坑，知道没有任何人力能够逃脱。每一个神迹，都需要一个唯有神才能得着荣耀的处境。

我们本能地倾向回避这些处境。我们喜欢确定胜过依靠，计划胜过信心，安全胜过冒险。然而神常常呼召祂的百姓超越他们凭自己力量所能成就的，因为信心唯有在被操练时才能成长。如果我们只停留在自己能力足够的地方，我们可能永远无法经历神能力的丰盛。

使徒保罗明白这个悖论。在他反复祷告求神除去他肉体中的刺之后，主用几个世纪以来一直鼓舞信徒的话回答了他：

我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。

哥林多后书12:9 (和合本)

请留意，神的能力不是在人的力量丰盛之处彰显，祂的能力在我们的软弱中得以完全。当我们的资源用尽时，祂的资源才刚刚开始。我们常常视为限制的，往往成为神彰显祂信实的机会。

讲道人挑战会众思考，神迹般的处境在日常生活中会是什么样子。它们并不总是在数千人面前的戏剧性时刻，有时它们要平凡得多。一位同事出人意料地开始诉说破碎婚姻的痛苦。一位同学悄悄承认自己被焦虑压垮。一位邻居在艰难的季节里请求代祷。一位家人在多年的抗拒之后终于愿意谈论属灵的事。这些时刻或许看似平凡，但它们往往是神亲自预备的神圣相遇。

我们常常因为觉得自己没有预备好而犹豫不决。我们告诉自己，我们对圣经的了解不够多，别人会把福音解释得更好，或者我们可能说错话。摩西在神呼召他站在法老面前时，也表达过类似的恐惧。主啊，我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的。

出埃及记4:10 (和合本)

神没有回应说要另寻一个更合格的人，祂反而应许了祂的同在。

我必与你同在。

出埃及记3:12 (和合本)

神从来不是在寻找完美的器皿，祂一直在寻找愿意的器皿。纵观整本圣经，祂反复使用平凡的男女，他们最大的资格，就是愿意顺服。

讲道人也提醒教会，恐惧常常伪装成智慧。我们说服自己只是在等候合适的机会，而事实上，我们是在容让恐惧使我们的顺服沉默下来。现代文化鼓励信徒把信仰保持私密，暗示属灵的对话应当只留在教会的墙内。然而福音从来不是藉着沉默而扩展的。从五旬节直到今天，神的国度之所以扩展，正是因为平凡的信徒在神开门的时候，愿意开口。

使徒保罗用这些话鼓励歌罗西教会：

你们要用智慧与外人交往……你们的言语要常常带着和气。

歌罗西书4:5-6 (和合本)

请留意，保罗并没有吩咐信徒强行发起对话，或与每一个遇见的人辩论。相反，他教导我们要认出机会，以恩慈回应，并容让圣灵引导我们的言语。传福音不是要赢得辩论，而是要在神开门的每一刻，忠心地代表基督。

这个视角改变了我们看待日常生活中打岔之事的方式。那意外的对话、那难相处的同事、那受伤的朋友，或那寻求建议的邻居，或许根本不是打岔，它们可能是神精心安排的机会。圣灵常常在我们察觉之前，就已悄然安排好环境。我们的责任，只是保持敏锐，好在那些时刻来临时作出回应。

讲道人鼓励教会不要再等到自己完全预备好，才踏入这些服事的时刻。信心不是在我们拥有所有答案之后才开始，信心始于我们相信神会在我们的顺服中与我们相遇。彼得不是安稳留在船内经历神迹的，神迹是从他踏出船、踏上水面的那一刻开始的。同样，亚伯拉罕离开本地时，并不知道神要带他往哪里去。希伯来书只是告诉我们：“出去的时候，还不知往哪里去”（希伯来书11:8，和合本）。他的顺服创造了神的应许得以展开的处境。

同样的原则至今仍然真实。如果我们渴望看见神藉着我们的生命写下非凡的故事，我们就必须愿意进入那使祂的能力成为必需的处境。神迹很少发生在一切都舒适、可预测的地方，它们最常出现在信徒选择信心而非恐惧、顺服而非方便、降服而非确定的地方。每一次我们踏入一个需要神动工的处境，都为祂创造了又一个机会，去写下一个将激励他人多年的见证。

6 / 12 你的见证释放信心

这篇信息的核心真理之一，就是故事自然而然地建立连结，但见证却成就了更伟大的事，它释放信心。讲道人解释说，故事帮助人们彼此产生共鸣，但见证彰显神主动的大能。一个好故事或许能带来娱乐或激励，但见证却指向超越人类经历的神圣介入。这正是为什么圣经中神一再吩咐祂的百姓，不仅要记念祂的作为，更要宣告它们。每一个见证都成为邀请别人相信，那位昨日动工的神，如今仍在动工。

这真理解释了聚会前半部分所发生的事，当时一位教会成员分享了神在他生命中所做的事。讲道人观察到，整个气氛立刻改变了。不是因为那见证令人感动，而是因为听见神的信实，唤醒了整个会众的信心。当信徒们聆听时，他们被提醒，耶稣基督仍在医治，仍在拯救，仍在改变生命。这见证把焦点从人的处境，转移到神那无限的大能。

使徒保罗解释了这现象背后的原因：

可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

罗马书10:17 (和合本)

虽然保罗特别是在谈论福音的宣讲，但这个原则对我们每日的见证同样重要。每当神的话语被宣告，祂的作为被宣扬，听见的人心中的信心就被唤醒。一个见证之所以有效，不是因为它专注于人的能力，而是因为它高举了神藉着祂的恩典所成就的事。

纵观整本圣经，我们反复看见见证在他人心中产生信心。大卫击败歌利亚之后，全以色列都见证了那场胜利，他们对神的信心也随之增长。喇合在以色列人到达耶利哥之前，早已听闻红海和以色列得胜的故事，那些见证使她认出以色列的神才是真神。她承认说：

我们听见耶和华怎样在你们前面使红海的水干了……

约书亚记2:10 (和合本)

请留意，喇合的信心在她遇见任何一个以色列人之前就已经开始了。她相信，是因为她听见了神所做的事。有人把这个故事传到以色列的境外，那个见证预备了她的心去迎接救恩。

这显明了一个重要的属灵原则。在许多人相信神的应许之前，他们首先需要听见神信实的凭据。见证成为连结未信者与福音真理的桥梁。教义解释神是谁，见证却证明祂能做什么。

接着讲道人转向整本圣经中关于属灵得胜最有能力的一节经文：

他们胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道……

启示录12:11 (和合本)

这节经文显明，胜过仇敌与两个密不可分的真理相连。首先，是羔羊的血。若没有耶稣基督的牺牲，就没有赦免，没有救赎，也没有盼望。一切都始于各各他。然而这节经文并未就此止步，它接着宣告，信徒也藉着 “自己所见证的道”得胜。血成就了救恩，见证却宣告那救恩所成就的事。

这正是撒但如此竭力使信徒沉默的原因。牠无法除去基督宝血的能力，但牠会设法拦阻神的百姓述说这血。如果牠能说服信徒保持沉默，别人可能永远听不见神仍在改变生命。恐惧、尴尬、不安全感，与恐吓，成为牠最有效的武器之一。仇敌深知，一个沉默的教会无法有效地完成她的使命。

遗憾的是，许多信徒说服自己，认为自己的见证太过平凡，无关紧要。他们把自己的生命与别人戏剧性的归信相比较，就断定自己没有什么值得分享的。然而这种想法误解了见证的目的。我们见证的价值，不是由我们的过去有多戏剧性来决定，而是由它多么忠心地指向耶稣基督来决定。无论神是救我们脱离瘾癖，恢复破碎的婚姻，医治我们的身体，在苦难中保守我们，还是仅仅使我们从孩童时期就一直忠心，每一个见证都在高举同一位救主。

使徒彼得提醒教会我们为何被救赎：

“但你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

彼得前书2:9 (和合本)

请留意，我们的呼召不仅仅是经历神的恩典，更是要宣扬祂的美德。换句话说，我们的生命注定要成为祂改变大能的可见凭据。我们是活生生的见证，证明神仍在呼召人们出黑暗入祂奇妙的光明。这正是每一个见证都带有永恒意义的原因。某处有一位灰心的信徒，需要听见神如何在苦难中托住某个人。某处有一个挣扎的家庭，需要听见一段婚姻如何得到恢复。某处有一位与试探争战的年轻人，需要听见自由是可能的。某处有一位未信者，已断定神不再行神迹，而你的见证，可能正是圣灵用来在他们心中唤醒盼望的那件事。

讲道人提出了一个值得我们在这一课结束后仍长久铭记的观察：受洗不是神作为的终点，而是祂信实一生见证的开端。每一个蒙应允的祷告，每一次胜过的试炼，每一次战胜试探的胜利，每一个服事的机会，以及每一个被福音触动的生命，都成为神藉着祂百姓所书写之故事的又一章。

领受圣灵不是故事的结局，而是故事的开始。

正因如此，我们绝不应把自己的见证仅仅看作属于过去的事。我们的见证仍在被书写。我们每一天与基督同行，每一个顺服的举动，每一次祂恩典在我们生命中的彰显，都成为又一个坚固他人信心的机会。当我们忠心地宣告主所做的事，我们的故事就不再仅仅属于我们自己，它成为神持续不断、吸引他人进入祂国度之工作的一部分。

7 / 12 教会的使命始于这墙外

这篇讲道中最有力的时刻之一，是讲道人提醒教会，神想要书写的最伟大故事，并不局限于主日聚会。每当有人受洗、领受圣灵，或在聚会中经历医治，我们都欢喜快乐，也理当如此。这些时刻值得庆祝，因为它们彰显了神的大能。然而，如果我们所有的见证都只在圣所之内开始与结束，我们就误解了教会的使命。教会为敬拜而聚集，却为服事而分散。主日装备我们迎接周一。复兴正在发生最大的凭据，不仅仅是建筑物内所发生的事，更是神的百姓离开建筑之后所发生的事。

讲道人提醒会众，耶稣从未打算让祂的跟随者成为旁观者。信徒常常满足于只是参加聚会、享受敬拜、聆听讲道，并为神在祂百姓中所做的事欢庆。虽然这些事都是必要的，它们却从来不该成为终点。耶稣拯救我们，不仅仅是为了让我们每周聚集在一起，祂拯救我们，是要使我们在这个迫切需要祂的世界中，成为祂的代表。每一位信徒都被交托了把福音带出教会的墙外、带入日常生活的责任。

这一直是神的设计。在耶稣升天之前，祂给了门徒我们通常所说的大使命：

所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。

马太福音28:19-20 (和合本)

请留意，耶稣并没有说：“等万民来到你们这里。”祂的命令是要“去”。教会的运动方向一直是向外的。福音从来不打算只停留在耶路撒冷之内，也不打算只停留在教会建筑之内。它注定要触及邻里、城市、万国，最终触及全世界。

使徒行传美好地证明了这一点。领受圣灵之后，门徒们并没有把自己孤立起来，他们成为见证人。彼得在耶路撒冷的街上传道；腓利前往撒玛利亚；亚拿尼亚探访扫罗；巴拿巴鼓励新信徒；保罗行遍罗马帝国。无论他们走到哪里，他们都带着耶稣基督的信息，因为他们明白，教会的存在是为了那些还未成为教会一部分的人。

讲道人强调，许多神想要触及的人，并不是在寻找耶稣，尽管他们迫切需要祂。撒玛利亚妇人到井旁是为了打水，不是为了寻找弥赛亚。大数的扫罗踏上旅程是为了逼迫基督徒，不是为了成为基督徒。撒该爬上树，只是希望能看耶稣一眼，从未想过自己的生命会被改变。在每一个例子中，神都在人们意识到自己正在寻找祂之前，就先遇见了他们。

今天同样如此。那位看似成功的同事，可能正暗自与抑郁争战。那位看似自信的学生，可能正承受着深深的焦虑。那位总是微笑的邻居，可能正与孤独挣扎。那位拒绝谈论属灵事物的家人，可能只是在等待一个真正在乎、愿意聆听的人。许多人正在寻找盼望，却没有意识到他们真正需要的是耶稣基督。这正是信徒必须保持属灵敏锐的原因。每一次对话都可能成为神圣的相遇。每一个平凡的日子，都可能蕴藏着神所预备的非凡机会。我们常常求主为传福音开门，却有时未能察觉祂早已开了门。圣灵悄然安排着那些在我们看来偶然、实则出于祂计划的相遇。

使徒保罗鼓励信徒们以这样的意识生活：

你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

歌罗西书4:5-6 (和合本)

保罗明白，我们日常的互动至关重要。传福音不局限于在讲台后讲道，它常常始于良善、怜悯、聆听、鼓励，与对他人生命真诚的关心。在有人接受一次查经邀请之前，他们通常先遇见一位生命反映出基督之爱的信徒。

讲道人也发出了一个重要的警告。他观察到，许多基督徒容让被拒绝的恐惧盖过良心的声音。我们在开口之前，就想象出最糟糕的回应。我们担心冒犯别人，担心被误解，或担心遭到批评。结果，恐惧使我们沉默，机会就此流逝。

然而圣经一再提醒我们，勇气不是没有恐惧，而是在恐惧中仍然顺服。当彼得和约翰被命令不可再奉耶稣的名传道时，他们以惊人的胆量回答：

我们所看见所听见的，不能不说。

使徒行传4:20 (和合本)

这是何等有力的宣告。他们说话，不仅仅是因为领受了指令，他们说话，是因为他们亲身经历了基督。他们的见证已经变得无法压制。

这应当挑战我们每一个人。如果神已经赦免了我们的罪，以祂的圣灵充满我们，回应了我们的祷告，恢复了我们的家庭，并在人生的每一个季节都信实待我们，我们又怎能保持沉默？感恩自然而然地产生宣告。经历过神良善的人，绝不应因谈论祂而感到羞耻。

教会的使命从未改变。我们聚集在一起敬拜、彼此鼓励、领受圣经的教导，并在属灵上成长。然后我们离开这些门，把基督的光带入这个仍行在黑暗中的世界。每一个职场都成为宣教工场。每一间教室都成为服事的机会。每一个社区都成为神渴望书写又一个救赎故事的地方。

当我们开始以这样的视角看待自己的日常生活，我们就会明白，服事不是只保留给主日的。服事发生在任何一位信徒选择代表耶稣基督的地方。最伟大的见证，往往是在平凡的地方，藉着平凡的人，那些单单使自己可以被神非凡的作为使用的人，所写下的。

8 / 12 我们蒙召作救生员，而非旁观者

这篇讲道以当天最有力的一个例证，达到了情感的高潮。讲道人讲述了1985年夏天在新奥尔良举行的一次聚会的真实故事。那一年，该市的休闲娱乐部门第一次庆祝，整个夏天在所有公共游泳池中，没有发生过一起溺水事件。为纪念这个成就，大约一百名救生员和他们的家人聚集在一个游泳池旁庆祝。现场充满欢笑、交谈、美食与喜悦，每个人都在庆祝一个成功的夏季。然而，当晚会接近尾声时，有人注意到一个名叫胡安的年轻人一动不动地躺在池底，就在那所有救生员正在庆祝的同一个泳池里。可悲的是，当那些受过训练拯救生命的人正在享受庆祝之时，有人在几步之外无声无息地溺水身亡。

讲道人用这个令人心碎的故事，提出了每一位信徒都必须回答的问题：这是一个发人深省的想法。我们为大有能力的敬拜聚会、见证、洗礼，和复兴而欢庆，这本是理所当然的。然而当我们庆祝的时候，我们周围有许多人正在恐惧、瘾癖、抑郁、孤独、绝望、破碎的婚姻、焦虑，与罪中默默地溺水。教会的使命不仅仅是为那些已经被救起的人欢庆，更是要去寻找那些仍在水面之下挣扎的人。

教会是否可能变得太过专注于庆祝神在圣所内所做的事，以至于忽略了那些正在墙外溺

水的人？

这个例证立刻使人想起耶稣的话：

人子来，为要寻找、拯救失丧的人。

路加福音19:10 (和合本)

请留意，耶稣并没有只是等候失丧的人来找祂，祂主动去寻找他们。纵观福音书，我们一再看见祂走向受伤的人、被拒绝的人、被遗忘的人，与破碎的人。祂寻找众人所鄙视的税吏，祂寻找那犯罪被抓的妇人，祂寻找瞎子、瘸子、麻风病人，与被鬼附的人。耶稣的服事，始终朝着那些迫切需要盼望的人而去。如果教会被称为基督的身体，那么我们的使命就必须反映基督的使命。我们不能满足于单单享受祂的同在，却忘记了祂的目的。没有使命的敬拜，最终会变得以自我为中心。从未触及教会墙外的复兴，就错失了神的心意。

接着讲道人做出了这篇信息中最有力的应用之一。他设想一个年轻人回到学校，发现一位同学正与抑郁，甚至轻生的念头搏斗。说一句“我会请我的牧师为你祷告”然后转身离开，是何等容易的事。虽然请别人代祷确实有价值，讲道人提醒会众，神已经把祂的圣灵安置在每一位信徒里面。圣灵的赐下，不仅仅是为了个人的鼓励，更是为了国度的服事。我们蒙召亲自祷告、鼓励，并说出信心的话语。

这呼应了耶稣在升天前不久对门徒所说的话：

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷……作我的见证。

使徒行传1:8 (和合本)

请留意，耶稣并没有说我们只会领受安慰、知识，或祝福。祂说我们要领受能力，而那能力有一个目的。它的赐下，是为了使我们成为见证人。圣灵的洗礼不是我们属灵旅程的终点，而是我们使命的开端。

讲道人美好地描述道，当神以祂的圣灵充满我们，祂就使我们成了“救生员”。那个比喻捕捉到了每一位信徒所肩负的责任。救生员不能在有人溺水时无动于衷，他们所受的训练迫使他们采取行动。同样，当我们察觉身边有人在属灵上、情感上，或关系上溺水时，基督的爱迫使我们走向他们，而不是远离他们。使徒雅各以实际的方式强调了这份责任：

若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：平平安安地去吧…… 却不给他们身体所需用的……这有什么益处呢？

雅各书2:15-16 (和合本)

我们的信心必须超越言语，付诸行动。从不行动的怜悯是不完全的。福音呼召我们积极参与受伤之人的生命，引导他们走向在耶稣基督里所寻见的盼望。

这并不意味着每一位信徒都必须拥有所有的答案。往往最伟大的服事，始于一个简单的问题：“我可以为你祷告吗？”许多人从未有过被人真诚代祷的经历。另一些人从未听过有人告诉他们，神爱他们，祂为他们的生命有一个旨意，或祂能够修复那看似无可挽回的一切。我们有时低估了神能藉着一个简单的顺服行动，成就何等大的作为。

新约教会深知这一点。他们没有等候受伤的人先走进会堂才服事他们。他们在家中、在市集、在河边、在监狱里、在尘土飞扬的路上祷告。他们的服事跟随人们生活所在之处，因为他们明白，神的国度不局限于一栋建筑。

当我们默想这个例证时，应当问自己一些发人深省的问题。我们是否太忙于享受基督徒的生活，以至于不再注意到我们周围正在溺水的人？我们是否已经习惯了参加聚会，却忽略了基督交托给我们的使命？我们是否比起追寻失丧的人，更多地庆祝救恩？这些不是定罪的问题，而是呼召的问题。它们邀请我们重新调整自己的心，使之与耶稣的心跳一致。

每一位信徒周围都环绕着需要盼望的人。有些是家人，有些是同事、同学、邻居，或一生的朋友。神有策略地把我们安置在他们的生命中，这不是出于偶然，而是出于神圣的设计。我们或许是他们一生中唯一会读到的圣经，是他们唯一信任的基督徒，或是唯一愿意告诉他们耶稣仍在拯救、医治，与恢复的人。讲道人结尾的呼吁简单却深刻：你愿意让神藉着你的生命述说另一个故事吗？这个问题的答案，决定了我们是继续做旁观者，还是成为神使命的参与者。天上仍在书写救赎的故事，唯一的问题是，我们是否愿意让自己可以被神使用，藉着我们写下下一章。

9 / 12 神仍在书写故事

随着这篇讲道接近尾声，讲道人把会众带回贯穿整篇信息的核心问题：你愿意让神藉着你的生命写下另一个故事吗？这远不止是一篇讲道结尾的情感呼吁，它是一个呼召，要我们拥抱每一位信徒领受圣灵的目的。神从来不打算让我们的见证成为在我们这里就结束的一章。相反，祂所改变的每一个生命，都成为又一个指向祂拯救之恩的见证。问题不在于神是否仍在书写故事，问题在于我们是否愿意成为其中的一部分。纵观整本圣经，我们发现神喜悦使用平凡的人成就非凡的旨意。挪亚在成为公义的传道人之前是个建造者。摩西在成为以色列的拯救者之前是个牧羊人。大卫在成为王之前，是在照看他父亲的羊群。彼得在成为五旬节的传道人之前是个渔夫。当神最初呼召他们时，这些人没有一个看起来非凡。使他们与众不同的，不是他们的能力，而是他们的可用性。他们只是把自己交托给神的旨意，祂就藉着他们的生命写下故事，这些故事至今仍在激励着千年之后的信徒。

这真理应当鼓励每一个神的儿女。我们常常以为神在寻找最有才华、最有学识，或最有经验的人，圣经却一贯教导相反的事。神寻找的是愿意顺服祂的心。使徒保罗提醒我们：

神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。

哥林多前书1:27 (和合本)

能力从来不在于器皿，能力一直都属于神。我们只是成为祂恩典藉以彰显的工具。

或许这正是使徒保罗以如此谦卑的措辞来描述信徒的原因：

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。

哥林多后书4:7 (和合本)

这节经文紧接在讲道人开始这篇信息时所引用的经文之后。保罗提醒我们，福音是无价的珍宝，却被交托给平凡的人。我们脆弱、不完全，且有限，然而神刻意选择把祂荣耀的福音安置在人的器皿中，好叫没有人能误认神迹的源头。每当有人得救、得医治、被恢复，或得释放，荣耀完全属于祂。

讲道人一再提醒教会，我们见证的目的，绝不是要高举自己。每一个见证最终都应当把注意力重新引向耶稣基督。我们不是在告诉人们我们变得多坚强，我们是在告诉他们神何等信实。我们不是在庆祝自己的成就，我们是在庆祝祂的怜悯。每一个见证都应当使人对救主、而不是对我们自己，留下深刻的印象。这个视角也保护我们免于另一种危险，就是相信自己的失败使我们失去被神使用的资格。仇敌不断提醒信徒他们过去的错误，希望他们因羞愧而保持沉默。然而福音所教导的恰恰相反。我们经历神最大赦免的地方，往往正是我们能以最大的怜悯说话的地方。彼得三次不认耶稣，却成了在五旬节那天开启救恩之门的传道人。约翰马可在他第一次宣教旅程中失败，后来却成了四福音书之一的作者。神的恩典，一直都大过人的失败。这应当使每一位信徒心中充满盼望。神从不浪费我们的经历。我们所忍受的试炼、我们所祷告的祈求、我们所走过的幽谷，以及祂所赐给我们的胜利，都成为祂打算用于祂国度之见证的一部分。正如保罗向我们保证的：

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

罗马书8:28 (和合本)

甚至我们生命中痛苦的篇章，一旦交托给主，也能成为服事的器皿。

在我们思想这一课时，应当诚实地问自己几个问题。我们是否正在有意地为神使用我们的见证创造机会？我们是否已经习惯把自己的信仰保持私密？在我们的家庭、职场、社区，或学校中，是否有人需要听见神在我们生命中所做的事？复兴的推进，不仅仅是因为教会举行聚会，复兴的推进，是因为信徒把福音带入他们的日常生活，并忠心地述说神救赎之恩的故事。

这篇信息以一个振奋人心的提醒作结：神国度最伟大的日子并非已成过去。正如讲道人在聚会开始时所宣告的，“还不到一半”。神仍在呼唤浪子归家。祂仍在以圣灵充满人。祂仍在医治破碎的心。祂仍在恢复家庭。祂仍在开无人能关的门。祂仍在世界各地书写救赎的故事，祂渴望藉着每一位愿意说“主啊，我在这里，求你使用我”的信徒，写下一个故事。

以赛亚以这些简单却令人难忘的话语，回应了神的呼召：

我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！以赛亚书6:8 (和合本)

愿这也成为我们的祷告。愿我们永不容让自己的见证保持未曾述说。愿我们永不满足于庆祝，而任凭他人仍在寻找盼望。相反，愿我们忠心地把耶稣的故事带到祂引领我们去的每一个地方，因为我们知道，每一次对话、每一个良善的举动、每一次祷告，以及每一个见证，都可能成为别人迈向救恩之旅的开端。

10 / 12 结语 神仍在书写的故事

结语

每一位信徒都活在一个神亲自书写的故事中。有些篇章充满喜乐，另一些则包含痛苦、不确定，与等候的季节。然而贯穿每一个篇章，有一个真理始终不变：神从未停止工作。救恩的神迹不是故事的结局，它是一个不断指向基督、影响他人之生命的开端。

最大的悲剧，不是人们经历艰难，最大的悲剧，是神带领他们走过那艰难、以祂的恩典改变他们的生命，而那个见证却从未被分享。有人正在等候听见神如何回应了你的祷告。有人需要知道，曾经捆绑你的锁链已经断开。有人需要听见，耶稣今天仍在赦免、仍在医治、仍在恢复，仍在以祂的圣灵充满人。我们的见证不是为了维护自己的名声，而是为了宣扬祂的荣耀。每一次我们述说神所做的事，我们都在坚固另一位信徒，鼓励一颗寻求的心，并向一个绝望的世界宣告，耶稣基督仍然是答案。

我们藉着羔羊的血得胜，

但我们也藉着我们见证的道得胜。

愿我们带着重新立定的心志离开这一课，成为忠心的见证人。愿我们的敬拜述说祂的故事。愿我们的生命反映祂的恩典。愿我们的谈话彰显祂的良善。无论神把我们安置在何处，愿我们永不错失机会，向人述说主为我们成就的大事。这正是国度得以扩展的方式。这正是信心得以倍增的方式。这也正是神持续书写那将在永恒中回响之故事的方式。

11 / 12 填空 填空题

填空

说明：请根据本课内容完成以下句子。

> 填空题一

神从未打算让祂在我们生命中的作为止息于我们；每一个神迹都成为一个__________________，引导他人归向基督。

> 填空题二

敬拜不仅仅是音乐；它是我们与神__________________的可见表达。

> 填空题三

纵观整本圣经，神常常在需要完全__________________于祂的处境中，成就祂最伟大的神迹。 > 填空题四

根据启示录12:11，信徒藉着羔羊的血，并藉着自己__________________的道得胜。 > 填空题五

教会的使命不是从我们主日抵达时才开始，而是在我们离开__________________之后仍然继续。

填空 > 填空题六 每一位信徒领受圣灵，不仅是为了经历神的大能，更是要成为祂的__________________。 > 填空题七 最大的悲剧不是神停止书写故事，而是祂许多的故事仍然__________________。

12 / 12 反思 反思问题

反思

> 问题一

回顾你与神同行的旅程，哪一个见证对你的生命影响最大？你是否曾有意地把它分享给一个需要听见的人？

> 问题二

这一课教导我们，神迹通常发生在我们必须完全依靠神的处境中。在你生命中，是否有某个方面，恐惧一直拦阻你踏入一个需要信心的处境？这一周你可以采取哪一个实际的步骤？

> 问题三

想想你的职场、学校、社区，或家庭。神可能已经在预备谁，与你展开一场属灵的对话？你可以如何开始为这个机会祷告？

反思

> 问题四

启示录12:11教导我们，我们藉着羔羊的血，并藉着我们见证的道得胜。你认为撒但为什么如此竭力使信徒对神在他们生命中所做的事保持沉默？

> 问题五

讲道人把信徒比作救生员，蒙召去拯救那些在属灵上溺水的人。我们可能在哪些方面，因为忙于在教会内庆祝，而忽略了周围迫切需要耶稣的人？

> 问题六

这一课如何改变了你看待自己见证的方式？你现在是把自己的故事看作需要保护的隐私，还是神打算用来拯救他人的工具？

反思 > 问题七 如果今天有人问你：“耶稣为你做了什么？”你会述说什么故事？请花几分钟时间，把你的见证写下 来，使它清楚地指向基督，而不是指向你自己。

挑战 个人挑战

挑战 “神从不只是为了祝福一个人而行神迹。每一个神迹都是邀请他人相信的邀请。我们的 见证，是神从我们的故事通往他人救恩的桥梁。” > 本周我将