当耶稣进入你的家

1 / 13 瞎眼的人仍能跟随

马太记载了福音书中最简短的神迹故事之一，然而在这寥寥数节经文中，却隐藏着关于信心最伟大的功课之一。我们常常只关注医治本身，但在耶稣开他们的眼睛之前，祂注意到一件更为重要的事：他们已经在跟随祂了。马太并没有一开始就描述神迹，而是描述了行动。神迹稍后才会发生，但信心已经透过他们的追随显明出来。

马太福音 9:27（和合本）

“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：大卫的子孙，可怜我们吧！”

这节经文立刻呈现出一件看似不可能的事：瞎眼的人竟然在跟随一位他们看不见的人。这个细节值得我们仔细留意，因为马太是刻意加上这一笔的。如果他们是瞎眼的，他们怎能一直跟在耶稣身后？他们怎么知道祂往哪里去？他们又怎么在人群中不至于失去祂？

经文从未回答这些问题，因为这些问题根本不是重点。马太希望我们明白一件更重要的事：信心并不需要在开始行动之前先拥有完全的清晰视野。这两个人拒绝让失明成为属灵瘫痪的借口。他们无法解释这条路，但他们信靠那位引路的人。

这个原则贯穿整本圣经。亚伯拉罕在不知道目的地的情况下离开了家乡。希伯来书告诉我们，“他出去的时候，还不知往哪里去”（希伯来书11:8）。以色列人在约旦河水分开之前，就先踏入了那泛滥的河流。彼得在海面变得坚固之前，就先跨出了船。每一次，神都是在赐下解释之前先奖赏行动。天上往往等到我们开始行走之后，才向我们显明下一步。

许多信徒以为清晰必须先于顺服。我们常对自己说，等所有问题都有了答案才要服事，等一切挣扎都消失了才要敬拜，等明白神的计划了才要信靠祂。然而圣经一贯教导的却恰恰相反。理解往往是跟随顺服之后而来的，而不是在顺服之前。神很少一次性显明整个旅程，因为那样做会取消信心存在的必要性。这两个瞎眼的人提醒我们，信心并不是没有不确定性。信心是在不确定仍然存在的情况下，仍然选择继续追求基督。他们的失明是真实的，他们的限制是无可否认的，他们的处境也没有改变。然而，这些现实都没有拦阻他们继续走向耶稣。

这里对今天的教会也有一个重要的功课。我们常常用自己的感受，或能清楚察觉到的事物来衡量属灵光景。当神的引导显而易见时，敬拜自然流露；当祷告很快蒙应允时，信心随之增长。但真正成熟的信心，是在似乎什么都没有改变的时候显明出来的。真实的门徒身份，是在情感缺席、环境依然艰难、未来仍然隐藏不明的时候，仍然继续跟随基督。

蒂斯代尔牧师在信息中提出了一个深刻的观察：仇敌不一定总要使我们犯罪，有时候他只需要使我们停滞不前。这句话道出了撒但最厉害的策略之一。如果它不能摧毁我们的信心，它就会试图使信心停滞。一个不再追求神的信徒，最终会对神的声音失去敏锐。属灵的进程很少是在一瞬间被摧毁的，它往往是一小步、一小步地被放弃的。

这两个瞎眼的人拒绝停下脚步。他们所迈出的每一步，都在宣告一件他们的眼睛还无法证实的事：“我相信耶稣值得跟随，即使在我还没有得到我所求的之前。”这就是圣经中的信心。这不是对可见证据的信心，而是对基督品格的信心。

也许这就是为什么这个神迹是以行动而不是医治开始的。在耶稣触摸他们的眼睛之前，祂先看见了已经在追求祂的心。早在他们经历肉眼看见之前，他们已经拥有了属灵的眼光。他们明白，靠近耶稣比完全明白这段旅程更为重要。

同样的邀请，今天仍摆在每一位信徒面前。总会有一些季节，神的时间表令人难以理解，祷告似乎迟迟未蒙应允，祂的计划依然隐藏不明。在那样的时刻，问题不在于我们是否能看得清楚，而在于我们是否仍然愿意继续跟随。最伟大的神迹，往往是从那些即便前路仍是一片黑暗，却仍然拒绝停止跟随耶稣脚步的人开始的。

今天，神在哪个方面呼召你凭信心继续前行，即使你还看不出事情将如何展开？

2 / 13 “你信我能做这事吗？”

从笼统的相信走向个人的信心

这个神迹中最重要的时刻，并不是耶稣触摸瞎眼之人眼睛的那一刻，而是祂在神迹发生之前所问的那个问题。在祂在地上的整个传道生涯中，耶稣常常提出问题，并不是因为祂缺乏信息，而是因为祂渴望暴露出人心的真实光景。问题所揭示的，往往是陈述句所隐藏的。基督在改变他们的处境之前，先要察验他们的信心。

马太福音 9:28-29（和合本）

“耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：你们信我能做这事吗？他们说：主啊，我们信。耶稣就摸他们的眼睛，说：照着你们的信给你们成全了吧。”

请留意这段对话发生的地点。耶稣并没有在他们还在路上的时候问这个问题，而是等到他们进了房子之后才问。他们已经在街上跟随祂，已经呼求怜悯，也已经公开承认祂是大卫的子孙，是所应许的弥赛亚。然而，这一切都不能免去他们回答一个极其个人化问题的责任：“你信我能做这事吗？” 乍看之下，这个问题似乎是多余的。如果这两个瞎子不相信耶稣能医治他们，他们又何必花那么多时间追随祂呢？然而耶稣正是在区分两种截然不同的信心。相信神有能力是一回事，相信祂的能力能触及你的处境，又是另一回事。

大多数基督徒都不难认同“神无所不能”这一教义。我们传讲祂的全能，歌颂祂的伟大，见证祂的神迹。我们相信祂曾分开红海，叫拉撒路复活，医治病人，胜过死亡本身。我们庆贺圣经中所记载的神迹，也为听见别人的见证而欢喜。问题很少在于我们是否相信神有能力，真正的挣扎在于我们是否相信祂在此时此地、为我们能行这事。

这正是耶稣所提问题的核心所在。祂并没有问：“你相信神会行神迹吗？”祂问的是：“你相信我能做这事吗？”重点从神学转向了关系，从抽象的相信转向了个人的信靠。他们的失明并不是理论性的，而是他们每天早晨醒来就要面对的现实。他们的痛苦有名字、有记忆、有失望、有多年的积累。耶稣是在问，他们的信心是否大到足以把这个具体的重担带到祂面前。

蒂斯代尔牧师用同样的真理向会众发出挑战。许多信徒能坦然说出“神能医治”，但一旦面对“祂能医治这个吗？”这个问题，就开始犹豫。我们相信祂能挽回婚姻，却怀疑自己的婚姻是否已经无可挽回。我们相信祂赦免罪，却在心里暗暗怀疑祂是否能完全赦免我们的罪。我们相信祂能救人脱离上瘾、焦虑、苦毒或羞耻，却悄悄地以为自己的挣扎是个例外。信心常常变得笼统，惧怕却始终十分个人化。这两个瞎子的回答简单得令人惊叹：“主啊，我们信。”他们没有作任何解释，没有要求任何证据，也没有讨价还价任何条件。他们无法解释耶稣将如何行这神迹，但他们信靠那位将要成就这事的主。圣经中的信心，从来不需要明白神所用方法的每一个细节，它只需要足够信靠祂的品格，将不可能的事交托在祂手中。

这就是为什么信心不是积极思想，也不是一厢情愿的乐观。圣经中的信心，是根植于耶稣基督这位人物身上的确信。它宣告：“主啊，我不知道你何时行动，也不知道你如何行动，但我知道你是谁。”信心所倚靠的，是神的品格，而非我们自己的理解，这样的根基更为稳固。

接着，耶稣说出了一句应当挑战每一位信徒的话：

“照着你们的信给你们成全了吧。”

祂并不是在教导信心本身具有某种魔力。相反，祂是在启示：信心是我们领受神所愿意成就之事的管道。信心并不能强迫神出手，它只是使我们的心预备好去领受祂的作为。问题从来不在于耶稣是否有能力医治，问题在于这两个人是否愿意完全将自己交托给祂。

每一位信徒最终都会从主那里听见这同一个问题。它可能出现在悲伤、不确定、家庭冲突、经济压力、疾病或属灵挣扎的季节里。处境会改变，但问题始终不变：

“你信我能做这事吗？”

我们的回答所决定的，远不止于是否能得到一个神迹。它揭示出我们的信心究竟安放在自己的处境上，还是安放在那位高于处境之上的救主身上。信心始于我们不再用问题的大小去衡量神的能力，而开始用神的伟大去衡量我们的问题。

这条路把瞎眼的人带到耶稣面前，而这间房子却暴露出他们的内心。在祂开他们的眼睛之前，基督邀请他们先敞开自己的信靠。同样的邀请，今天依然向我们发出。每一个神迹，都是从像他们那样，以简单而坚定不移的信心作出回答开始的：

此刻在你生命中，有什么具体的处境，需要你从对神能力的笼统相信，转变为相信祂能够在“ 你的”处境中亲自行动？

3 / 13 当痛苦成了你的身份

拒绝被那需要医治的事所定义

马太记载中最引人注目的细节之一，正是我们常常忽略的，因为它看起来太过平常。这位福音书作者从未告诉我们耶稣所医治之人的名字。我们不曾被介绍他们的家人、职业、性格或过往经历。相反，他们仅仅被一个特征所指称：

“两个瞎子。”

马太福音 9:27（和合本）

“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：大卫的子孙，可怜我们吧！”

这个描述是准确的，却并不完整。失明说明了他们的处境，却没有揭示出他们真正是谁。在失明之前，他们是儿子、是邻居、是朋友，是照着神的形像被造的人。他们所拥有的价值，远远超过他们的残疾。然而，在周围所有人眼中，他们的处境已经成了他们的身份。

这揭示出长期痛苦所带来的最大危险之一。我们背负一个挣扎的时间越久，就越容易把我们所经历的与我们究竟是谁混为一谈。一场暂时的争战，慢慢变成了一个永久的标签。原本只是一种苦难，最终却成了人们认识我们的名字。

蒂斯代尔牧师用一句极有力量的话，捕捉到了这个现实：长期的功能失调，会把一个人简化为他身上最显眼的问题。这正是发生在这两个人身上的事。人们介绍他们的时候，不再说出他们的名字，而是说出他们的限制。他们的未来，已被他们的处境所笼罩。

同样的模式今天依然存在。人们被称作“那个离婚的”、“那个上瘾的”、“那个抑郁的”、“那个爱发脾气的”、“那个焦虑的”，或“那个总是有问题的人”。即使这些描述中确实包含着某些真实的成分，它们也从来不是完整的真相。神从未以人的破碎来定义祂的百姓，祂总是越过伤口，看见祂所创造的那个人，以及祂所要恢复的那个目的。

圣经一再彰显这个原则。亚伯兰成了亚伯拉罕，撒莱成了撒拉，西门成了彼得，扫罗成了保罗。纵观整本圣经，神始终拒绝让人的过去定义他们的未来。天上一贯的工作，就是把新的身份，赐给那些向祂降服的人。

然而，仇敌却朝着相反的方向运作。撒但想要说服我们，相信我们的失败、伤口和软弱是永久的定义，而不是暂时的处境。如果它无法拦阻我们来到耶稣面前，它就会设法让我们相信改变是不可能的。它的目标不仅仅是让我们持续挣扎，更是要说服我们，挣扎就是我们本来的样子。

这就是为什么蒂斯代尔牧师在信息中又说了一句发人深省的话：久而久之，你的处境会变成一件戏服。戏服是一种被反复穿戴，以至于人们把它与穿戴者本身联系在一起的东西。属灵上，当一个人开始按照别人贴给他的标签生活，而不是按照神所宣告的身份生活时，这种事就会发生。到最后，他们不再期待改变，因为他们已经把标签当成了永久的事实来接受。

然而，这两个瞎子拒绝让失明成为他们故事的终点。请留意，当他们向耶稣呼求时，并没有以自己的残疾作自我介绍。他们没有说：“我们是瞎子。”相反，他们用整本圣经中最重要的弥赛亚称号之一称呼祂： “大卫的子孙，可怜我们吧！”

他们所专注的，不是定义自己，而是认出祂是谁。当周围所有人只能看见他们的限制时，他们却认出了祂的主权。他们的信心，所倚靠的不是他们所缺乏的，而是祂究竟是谁。这种焦点的转移，正是每一次真实生命改变的开端。自由，始于基督在我们眼中变得比我们背负的标签更为伟大之时。这段经文中还隐藏着另一个美丽的真理。耶稣从未称他们为“瞎子”。当他们进了房子，祂直接对他们说话，问道：“你们信我能做这事吗？”祂把他们当作有能力持守信心的个人来对待，而不是被残疾所定义的绝望个案。在祂医治他们的眼睛之前，祂先尊重了他们的人性。基督总是先看见人，然后才看见问题。同一位救主，今天依然如此对待我们。祂不会用我们最严重的过犯、最深的伤口，或最大的失败来介绍我们。祂在我们还未完全经历恢复之前，就凭恩典呼召我们。祂的声音所宣告的，是我们能够成为的样式，而不仅仅是我们曾经的样子。

也许你已经背负一个标签太久，以至于它感觉已经与你的身份密不可分。也许这标签来自你的家人、你的过去、你自己的失败，甚至来自你自己的思想。福音的好消息是，耶稣从来没有打算让你的处境成为你的身份。人们用来形容你的话，并不是你生命最终的定论。

这两个瞎子进入房子时，背负着人人皆知的标签；他们离开时，却带着一个唯有耶稣才能给予的见证。那位曾开他们眼睛的基督，至今仍然专门恢复人的身份。祂不仅仅医治破碎之处，祂更提醒我们，我们在祂里面一直以来的真实身份。

有没有一个标签或挣扎，你背负得太久，以至于它开始感觉像是你的身份？让耶稣重新为你命名，会是什么样子？

4 / 13 信心跟随敬拜的声音

学习在看不见道路之前跟随耶稣

隐藏在这个神迹中最美的真理之一，就是马太从未解释这两个瞎子是如何一直跟在耶稣身后的。经文只是简单地告诉我们，他们跟随了祂。福音书刻意不解释故事的细节机制，因为它希望我们把焦点放在原则上，而不是方法上。

马太福音 9:27（和合本）

“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：大卫的子孙，可怜我们吧！”

试想一下这幅画面。人群正穿梭在狭窄的街道上，耶稣正朝着那间房子走去，四周充满了各种交谈的声音。然而不知怎的，这两个人始终紧紧跟着，从未失去祂的踪迹。他们看不见祂的脚步，却依然继续朝着祂的方向前行。

蒂斯代尔牧师在信息中提出了一个简单却深刻的问题：“如果他们看不见祂，他们是怎么跟随祂的？”虽然圣经并没有给出直接的答案，但它所揭示的内容，已经足以让我们明白其中的属灵功课。这两个人学会了在再也无法依靠所看见的时候，去跟随他们所能听见的。

这正是圣经信心的本质。我们常常希望神能在要求我们顺服之前，先向我们展示每一个细节，但祂常常是藉着祂的声音来引导我们，而不是藉着可见的确据。使徒保罗后来写道：

哥林多后书 5:7（和合本）

“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”

信心从来不倚靠完美的视野，它倚靠的是对那位引领我们之人的信靠。这两个瞎子无法用眼睛追踪耶稣，但他们能够继续追寻祂的同在。每一次呼喊“大卫的子孙，可怜我们吧”，都使他们的注意力持续锁定在祂身上。人群中的每一个声音都在提醒他们，自己仍然离祂不远。每迈出一步，都成为又一次宣告：他们拒绝停下，直到到达基督面前。

接着，蒂斯代尔牧师提出了这篇信息中最令人难忘的想法之一。他说，如果他自己是瞎子，正试图跟随某个人，他会跟随那人的赞美之声，他会倾听那人的声音，他会朝着那声音移动，他会让敬拜成为自己的向导。这个比喻美妙地捕捉到了教会永远不该忘记的一件事：敬拜所做的，不仅仅是表达我们对神的爱，它更能引导人心走向祂的同在。

这就是为什么集体敬拜如此重要。每一个高举赞美的声音，都成为邀请他人寻见耶稣的机会。总有人带着他们无法解释的重担走进圣殿。有人是被恐惧压垮而来，有人是带着灰心、困惑、哀伤，或属灵的疲惫而来。他们也许无法立刻为自己感受到神的同在。就在那样的时刻，教会的敬拜成为一个见证，说：“继续前行吧，耶稣就在这里。”

希伯来书的作者提醒信徒们要承担这份责任。

希伯来书 10:24-25（和合本）

“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”

集体敬拜并不仅仅是个人与神之间的私下体验，它同样是向每一位在场之人所行的一项事奉。我们的赞美，能坚固那些信心软弱之人的信心；我们的祷告，能鼓励那些不再懂得如何祷告的人；我们的敬拜，能提醒他人，耶稣从未离弃他们。

这也说明了为什么仇敌如此激烈地攻击持续的敬拜和忠心的聚会。如果它无法说服信徒完全离弃基督，它常常会试图使他们脱离那些能坚固他们追求信心的声音。属灵的孤立，一直是撒但最有效的武器之一。一个脱离了基督身体鼓励的信徒，会更容易受到灰心、欺骗和属灵疲乏的伤害。

然而这两个瞎子拒绝陷入孤立。他们始终靠得足够近，能够听见；他们始终靠得足够近，能够跟随；他们始终靠得足够近，以至于当耶稣进入那房子时，他们也一同进去了。他们看不见的限制，从未拦阻他们持续靠近这位救主。

这里还有另一个美好的功课。这两个瞎子并不因自己的依赖而感到羞愧，他们没有假装一切都在掌控之中。他们不住地呼喊，让周围的人都知道他们需要耶稣。骄傲常常使人与神保持距离，因为它坚持要显得自给自足。谦卑却乐意承认自己的需要，并持续不断地追求基督，直到祂回应为止。

今天，许多信徒正走过神的引导似乎不明朗的季节，未来充满不确定，问题始终没有答案，前方的道路看似隐藏。在那样的季节里，答案不是因为看不见就停止跟随，答案是更深地倚靠那些不断指引我们走向耶稣的声音。持续聆听祂的话语，持续参与神百姓的敬拜，即便答案似乎迟延，也持续祷告，持续与教会聚集，持续跟随牧者的声音。

这两个瞎子最终得到了肉眼的看见，但早在他们的眼睛被开启之前，他们其实已经彰显了属灵的眼光。他们明白一个每一位门徒最终都必须学会的功课：当你看不见神的手时，就继续跟随神的声音。那些在黑暗中拒绝停止追求基督的人，终将发现，在祂完美的时间里，祂总会把他们带入光明之中。在你的生命中，此刻有谁正处于属灵的“失明”之中，正循着你敬拜的声音而来？这一周，你的忠心可以如何帮助引导他们更靠近耶稣？

5 / 13 从“我”到“我们”

怜悯如何建立群体，而非孤立的信徒

语言中一个细微的变化，揭示出这两个瞎子内心正在经历的一场深刻转变。纵观整本圣经，言语常常暴露出内心的光景，而在这段记载中，一个小小的代词，教导了一整套属灵成熟的神学。

马太福音 9:27（和合本）

“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：大卫的子孙，可怜我们吧！”

大多数陷入绝境的人，很自然地只为自己祷告。痛苦会使我们的焦点逐渐收窄，直到自己的需要成了关注的中心。这种倾向是可以理解的。当我们受伤时，我们的祷告常常变成：“主啊，帮助我；主啊，医治我

；主啊，拯救我。”

然而，这两个人所呼喊的，却有所不同。

“可怜我们吧。”

蒂斯代尔牧师指出，马可福音第10章中的巴底买呼喊的是“可怜我”，而这两个瞎子却已学会一同祷告。虽然两人都失明，却没有一个试图抢在另一个前面；没有一个与另一个争夺耶稣的注意；没有一个把对方当作得着神迹的绊脚石。相反，他们以合一的心来到基督面前，相信神的怜悯足够大，可以同时临到他们二人。

这揭示出关于神国的一个美丽原则。失明本可以使他们分裂，却反而使他们联合。他们共同的软弱，成了他们共同信心的根基。他们发现，同心合意并不需要完美的处境，它只需要几颗朝着同一方向前行的心。圣经一再强调神百姓之间同心合意的力量。

马太福音 18:19-20（和合本）

“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

请留意，耶稣所应许的同在，并不仅仅是给个人的。祂应许要以一种独特的方式，在一同寻求祂的人当中彰显自己。合一之中蕴含着一种在孤立中永远无法体验到的属灵力量。

这也说明了为什么仇敌不断试图使信徒彼此分离。分裂削弱了合一所带来的力量。孤立会放大恐惧，而团契却会放大信心。撒但明白，只为自己祷告的信徒，最终会看不见神想要藉着祂教会所要成就的更大工作。蒂斯代尔牧师有力地表达了这一真理，他说，教会所使用的语言，必须转变为“我们”。如果每一个祷告都只围绕着个人的舒适，复兴就无法持续。属灵的成熟，会逐渐把我们的视角从“祝福我”转向“祝福你的百姓”；从“医治我的家庭”转向“医治我们的家庭”；从“给我一个神迹”成长为“在你的全教会中运行”。

这正是我们在使徒行传中所看到的景象。初代信徒聚集在一起，并不仅仅是为了追求个人的属灵经历。他们一同祷告，一同敬拜，一同受苦，一同奉献，也一同喜乐。他们的合一，成了神在他们中间作工最伟大的见证之一。

使徒行传 2:44-47（和合本）

“信的人都在一处，凡物公用……赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们。” 他们的合一并没有消除困难，却使力量倍增。当一位信徒欢喜时，全教会都欢喜；当一人受苦时，整个身体都以怜悯回应。他们明白，基督身体中没有一个肢体是独自行走的。

同样的原则，今天也应该是教会的特征。基督信仰从来不是要成为一群各自追求私人胜利的孤立信徒。我们乃是一个身体上的肢体，蒙召彼此担当重担，彼此坚固信心，也彼此庆贺胜利。神在另一位信徒生命中所行的每一个神迹，都应该坚固我们自己对祂信实的确信。

蒂斯代尔牧师还就“怜悯”本身提出了一个重要的洞见。他提醒会众，真正经历过神怜悯的人，绝不应该在施予怜悯上变得吝啬。那些记得自己曾被神从何等深坑中救拔出来的人，最愿意向他人施予恩典。怜悯记得自己从何而来，它记得自己的失败，自己的破碎，以及自己曾经对神慈悲何等迫切的需要。耶稣在登山宝训中强化了这个原则。

马太福音 5:7（和合本）

“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”

圣经中的怜悯，并不是忽视罪，也不是降低神圣洁的标准。相反，它是以基督向我们所施的同一份怜悯，去回应那些破碎的人。没有怜悯的真理会变得严苛，没有真理的怜悯会变成妥协。耶稣完美地将二者合而为一，一面施恩，一面仍呼召人走向生命的改变。

这两个瞎子带着同一个祷告、同一颗心进入了这个故事。他们的声音融合在一起，以至于分不出彼此的呼求。他们并非在争夺耶稣的关注，而是在追求祂的道路上合而为一。

也许这正是这个神迹最伟大的功课之一。神的国最有力地扩展，是在神的百姓不再只问“神能为我做什么 ”，而开始祷告“主啊，你能在我们中间做什么”的时候。个人的神迹固然美好，但集体的复兴却能改变整座城市。个人的医治能改变一个生命，但一个在怜悯中合一的教会，却能成为一个见证，指引整个社区归向耶稣。

这一周，你可以邀请谁与你一同祷告，而不是独自祷告？写下他们的名字，以及一件你们要一同向神祈求的事。

6 / 13 耶稣渴望你的家，胜过渴望你的神迹

最伟大的改变，发生在你真正生活的地方

这个神迹中的一切，都是在引向一个时刻。这两个瞎子在路上呼喊，一路跟随耶稣穿过街道，最终与祂一同进入了那间房子。正是在那里，在房子里面，耶稣才提出祂的问题，也才行了这个神迹。这个细节并非偶然。

马太刻意告诉我们医治发生的地点，因为这个地点本身就是功课的一部分。

马太福音 9:28-30（和合本）

“耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前……耶稣就摸他们的眼睛，说：照着你们的信给你们成全了吧。他们的眼睛就开了……”

蒂斯代尔牧师围绕一个有力的观察，构建了整篇信息：耶稣并没有在路上停下，祂一直带领他们进入那房子。这个神迹本可以在众人面前发生，也可以发生在集市之中，让每个人都亲眼见证祂的能力。然而，耶稣却选择了那房子里的隐密。

为什么？

因为耶稣正在教导一个远远超越肉体医治的功课。这两个瞎子想要祂解决那看得见的问题，但耶稣渴望进入的，却是一个更深的地方。在祂改变他们的处境之前，祂先把他们带入一段关系之中。纵观整本圣经，“房子”所代表的，远远超过一栋建筑物。它代表着真实生命发生的地方，是家庭被建立、性格被显露、习惯被养成、信心被实践或被忽视的地方。公开的敬拜或许能激励我们，但私下的灵修才能真正改变我们。

这就是为什么圣经不断强调家庭的重要性。

约书亚记 24:15（和合本）

“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”

约书亚所作的，不仅仅是个人的宣告，更是关乎他全家的委身。他明白，神的心意从来不局限于个人的属灵生命，主渴望在家庭、婚姻和居家生活中确立祂的掌权。

蒂斯代尔牧师提出了一个应当长久萦绕在每一位信徒心中的问题：

“你能在你的家中相信，还是只能在这间教会里相信？”

这个问题揭示出公开的基督信仰与私下的门徒生活之间的差异。

一个人有可能在主日热切地敬拜，却在一周之中忽略祷告。一个人也有可能在教会里显得属灵健康，家中却充满恐惧、不饶恕、冲突或属灵的冷淡。我们可能在聚会中经历神的同在，却从未有意地邀请祂进入我们日常生活中的对话、决定和日常习惯。

耶稣从来不打算让教会成为唯一能经历祂同在的地方。

新约圣经始终把家庭描绘为属灵生命的中心。初代教会挨家挨户地聚集，家人一同祷告，父母教导儿女神的话语，接待成了一种事奉。家，成了门徒被造就的地方，早在他们进入公开的服事之前，就已如此。使徒行传 2:46-47（和合本）

“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼……存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神…… 主将得救的人天天加给他们。”

请留意其中的平衡。他们在圣殿中聚集，但也在家中活出他们的信仰。公开的聚集坚固了私下的生命，私下的生命也坚固了公开的聚集。两者从来都不是要彼此取代。

蒂斯代尔牧师美妙地描述了“房子”所代表的意义。它是你婚姻所居住的地方，是你儿女正在观察你的地方，是恐惧试图在夜晚发声的地方，是隐藏的痛苦躲藏的地方，是在无人注意时，信心被实践或被忽略的地方。主并不仅仅想要在圣殿中行神迹，祂更渴望祂的同在，居住在我们日常生活展开的地方。这也说明了为什么这篇信息最终以全家一同祷告作结。这不仅仅是一次情感性的祭坛呼召，更是一个邀请，邀请耶稣进入我们生命中的每一个房间。在这场聚会中，有一个家庭中的几位成员受了洗，圣灵也浇灌在他们身上。蒂斯代尔牧师指着那个家庭宣告：“这就是当圣灵进入你的家时所发生的事。”这个神迹不再局限于一个人，它成了一个改变整个家庭的见证。

这一幕呼应了使徒行传中反复出现的一个美丽模式。哥尼流全家一同领受了圣灵；吕底亚全家一同信主；腓立比的狱卒和他全家一同受洗。神一次又一次地彰显，祂的心意不仅限于个人，更延伸到整个家庭。最伟大的神迹，不仅仅是一个人遇见耶稣，最伟大的神迹，是当基督成为整个家庭的中心之时。也许这就是为什么耶稣要等到他们进了房子之后，才施行医治。祂想要这两个人明白，祂的心意从来不仅仅是恢复他们的视力，祂更想要确立祂的同在。神迹或许能改变一个片刻，但基督的同在，却能改变一种生活方式。

作为信徒，我们当然应该为医治、供应、拯救和突破祷告，神也乐意应允这些祷告。然而，我们更应当渴慕一件更伟大的事。与其只求耶稣偶尔造访我们的生命，我们更应当邀请祂持续居住在我们的家中。祂的同在改变一段婚姻的氛围，改变父母养育儿女的方式，为焦虑的心带来平安，为受伤的关系带来饶恕，为曾经充满绝望之处带来盼望。

这两个瞎子进入房子时，盼望的是一个神迹，他们离开时，所得到的却远不止恢复的视力。他们已经亲自遇见了这位弥赛亚，他们的生命将永远不再一样。

这正是基督今天向每一位信徒发出的邀请。祂所求的，不仅仅是在你主日行程中的一个位置，祂所求的，是进入你的家、你的关系、你的决定、你的对话，和你的日常生活。当耶稣被欢迎进入这个家时，神迹就不再只是一个事件，它成了一种全新的生活方式。

在你的家中，有哪一个房间、哪一项习惯，或哪一段关系，是你还没有完全向耶稣敞开的？这一周，邀请祂进入其中，会是什么样子？

7 / 13 邀请耶稣进入你的家

圣经中的每一个神迹，都教导我们关于神心意的一些功课，而这个神迹，同样也教导我们关于信徒内心一件同等重要的事。

这两个瞎子的旅程始于一条公开的道路，却在一间私密的房子里领受了他们的神迹。这个次序并非偶然。耶稣并不只是带领他们前往一个不同的地点，祂是在带领他们进入一段更深的关系。在祂开他们的眼睛之前，祂先邀请他们进入祂的同在；在祂改变众人都能看见的事之前，祂先处理了正在他们心里发生的事。也许这就是为什么这个故事至今仍能如此有力地对我们说话。我们生活在一个常常寻求与神有公开时刻，却忽略与祂私下相交的文化中。我们庆贺大能的聚会，感人的敬拜体验，激励人心的见证，这些时刻固然重要。然而，耶稣渴望的，不仅仅是偶尔的相遇，祂渴望一段在聚会结束后仍持续不断的日常关系。蒂斯代尔牧师向教会提出的挑战，简单却足以改变生命：耶稣是否只能进入你的主日，还是祂也能进入你的家？

这个问题触及我们生命的每一个层面。

基督在我们家中的对话里是否受欢迎？

祂是否临在于我们作为父母、丈夫、妻子、儿女所做的每一个决定之中？

祂的话语，是否像塑造我们在圣殿中的敬拜一样，也塑造着我们家中的氛围？

我们的家人在星期一所看见的信心，是否与他们在星期日所目睹的一样？

这些正是这个神迹邀请我们去回答的问题。

这两个瞎子教导我们，信心即便在看不见的时候，仍然继续前行；他们提醒我们，痛苦不必成为我们的身份；敬拜可以在视野不清时引导我们；神的怜悯，也总是呼召祂的百姓走向合一，而非孤立。最重要的是，他们向我们显明，耶稣并不满足于仅仅作一位远在天边的行神迹者，祂渴望成为我们生命中每一个房间的主。

也许你的“家”中有一个区域，是你一直向祂关闭的。也许那是一段需要医治的关系，一个需要交托的习惯，一份悄悄掌控你思想的恐惧，或是一个你背负多年的重担。无论那是什么，同一位曾问两个瞎子“你们信我能做这事吗”的耶稣，今天依然在向我们发出这个问题。

祂的邀请，从未改变。

把我带进你的家。

把我带进你的婚姻。

把我带进你养育儿女的方式。

把我带进你的每一个决定。

把我带进你隐藏的挣扎。

把我带进那无人能见的角落。

当基督被欢迎进入这个家时，祂所成就的远不止一个神迹，祂更会改变整个氛围。祂的同在，用平安取代恐惧，用饶恕取代苦毒，用智慧取代困惑，用盼望取代绝望。神迹或许能改变一个处境，但祂的同在，却能改变一个生命。

愿我们的祷告，不再仅仅是“主啊，来探望我”。

愿它成为，

“主啊，请把这里当作你的家。”

因为当耶稣进入这个家时，一切都不再一样。

8 / 13 看看你今天的“家”，无论是你的婚姻、教养儿女、各样决定，或是隐藏的挣扎，这一周你会 在哪一个具体的方面说“主啊，请把这里当作你的家”？

填空练习

请根据这节课的内容，完成以下句子。

1. 信心并不是没有____________________，而是选择继续跟随耶稣。 2. 耶稣问那两个瞎子：“你们信我能做____________________吗？” 3. 长期的痛苦绝不应该成为我们的____________________。

4. 当我们无法清楚看见神的引导时，我们必须继续跟随祂的____________________。 5. 属灵的成熟，会把我们的祷告从“祝福我”转变为“祝福____________________”。 6. 耶稣所渴望的，不仅仅是偶尔的神迹，祂渴望进入我们的____________________。

反思问题

9 / 13 1.  耶稣问那两个瞎子：“你信我能做这事吗？”如果今天祂问你同样的问题，你脑海中会立刻浮现出

生命中的哪个具体领域？为什么？

10 / 13 2.  你是否曾让一场挣扎、失败、失望或痛苦的经历，成为你身份的一部分？这段经文如何挑战你透过

基督的眼光重新看待自己？

11 / 13 3.  这两个瞎子即便看不见耶稣要带领他们去哪里，仍然继续跟随祂。在神的引导似乎不明朗的季节里

，持续跟随基督，实际上看起来会是什么样子？

12 / 13 4.  蒂斯代尔牧师挑战我们思考：耶稣是否只能进入我们的教会经历，还是祂也能进入我们的家？有哪

些具体的改变，能帮助你的家成为一个每天都刻意欢迎基督同在的地方？

13 / 13 5.  回顾这次学习，圣灵最深地印在你心中的一个真理是什么？因着这个真理，这一周你将采取的具体

顺服行动是什么？